ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى اللغة العربية وعلومها
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #41  
قديم 01-03-07, 01:47 AM
الفهمَ الصحيحَ الفهمَ الصحيحَ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-04
المشاركات: 2,649
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسيطير مشاهدة المشاركة

- متلتلة ...فيقال : بلاوي متلتلة ! .
وإياك أخي الفاضل ... وحفظنا جميعا من البلاوي المتلتلة ... بمعنى الكثيرة.
__________________
[ بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره ]
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 01-03-07, 02:01 AM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,630
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفهم الصحيح مشاهدة المشاركة
وإياك أخي الفاضل ... وحفظنا جميعا من البلاوي المتلتلة ... بمعنى الكثيرة.
وإياكم شيخنا الكريم .

وقد كنت أظن معناها : متتابعة .

فجزاكم الله خيرا .

لكن ما أصل الكلمة ؟.
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 01-03-07, 02:27 AM
الفهمَ الصحيحَ الفهمَ الصحيحَ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-04
المشاركات: 2,649
افتراضي

وفقك الله.

من شأن الكثير أن يتتابع ... فهي معاني متقاربة، أو متلازمة ... وربما يعود أصلها لمادة < تلل > فقد جاء في اللسان : ( ... والتَّلْتَلة: التحريك والإِقْلاق. التهذيب في ترجمة ترر: التَّرْتَرة أَن تُحَرِّك وتُزَعْزِع، قال: وهي التَّرْتَرة والتَّلْتَلة والمَزْمَزة؛ قال ذو الرمة يصف جملاً: بَعِيدُ مَسَافِ الخَطْوِ عَرْجٌ شَمَرْدَلٌ يُقَطِّعُ أَنفاسَ المَهَاري تَلاتِـلُـه
وتَلْتَله أَي زَعْزَعه وأَقْلَقه وزَلْزَله. وفي حديث ابن مسعود: أُتِيَ بشارب فقال تَلْتِلُوه؛ هو أَن يُحَرَّك ويُسْتَنْكَه ليُعْلَم أَشرب أَم لا، وهو في الأَصل السَّوْق بعُنْف. وتَلْتَل الرجلُ: عَنُف بسَوْقه.
والتَّلْتَل: الشِّدَّة؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: وإِن تَشَكَّى الأَيْنَ والتَّلاتِلا ... ).

وفي ناحيتنا ما زلنا نستعمل مشتقات هذا الأصل ... فنقول : تَلْتلَه .. أي جَره ... وتَلّه ... بنفس المعنى مع الشدة والعنف ...

فما بال كلمة < بالي > ... وفي أي سياق ترد؟

وقبل ذلك وفقك الله ... ما أصل قولك: < سان بلشنا ، ونشبنا >؟
__________________
[ بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره ]
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 01-03-07, 03:35 AM
محمد البيلى محمد البيلى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-08-06
المشاركات: 1,517
افتراضي

و إن كان ليس لى فى العربية ناقة و لا جمل ، إلا أننى أحبها و أسأل الله أن يحشرنى مع خير من نطق بها ، محمد صلى الله عليه وسلم.
الإخوة الأفاضل ، أتى ببالى أصل " يالهوى بالى" ، و لعله صواب .
جملة "يا لهوى" تحدث فى موقفين :
الأول : عند اشتداد المصاب الذى حل بقوم ، فتقول النساء " يا لهوى يا لهوى يا لهوى ، يا خرابى ياختى"
الثانية: عند معرفة أمر يصعب تصور حدوثه ، فتقول المرأة " يا لهوى بالى " أو تقول " يا لهو بالى " و عادة ما يصاحب هذه الكلمة ضربة بباطن اليد على صدر المرأة. ( و اللى ما يطرقعش "يطرءعش" ما يحسبش).
فأظن و أحسب أن " لهوى" هذه هى " هول " فتكون الجملة " يالهول أمرى الذى حل ببالى " أى بفكرى . ثم حرفت إلى " يالهولى " ثم " يالهوى " . هذا و الله تعالى أعلى و أعلم.
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 01-03-07, 09:46 AM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,630
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفهم الصحيح مشاهدة المشاركة
وقبل ذلك وفقك الله ... ما أصل قولك: < سان بلشنا ، ونشبنا >؟
الشيخ الكريم ابن الكرام / الفهم الصحيح

جزاكم الله خير الجزاء ، وأجزله ، وأوفاه .

معنى : ( سان بلشنا ، ونشبنا ) :
- سان : أصلها : ( كان ) لكنها قُلبت عرفا وتخفيفا .... يعني التخفيف لا يختص بأهل مصر :) .
- نشبنا : تعلقنا ، قال صاحب القاموس المحيط : ( نشب : في الشيء نشبا ونشوبا ونشبة ، علق فيه .يقال نشبت مخالب الجارح في الصيد ونشب الصيد في الحبالة ونشب العظم في الحلق .
ويقال نشب فلان فيما يكرهه وقع فيه وما نشب أن قال كذا ما لبث والشر أو الحرب بين القوم نشوبا ثار والأمر فلانا لزمه .
وبلشنا : قريبة من معنى نشبنا .
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 05-03-07, 12:22 AM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,630
افتراضي

الإخوة الأكارم /
أشكل على أخيكم أصول الكلمات التالية في اللغة ، وسبب التسمية بها :

- عربية : ويقصد بها السيارة .

- الطرمبيل : ويقصد العربية :) .

- أزأز : وتعني أكل الفصفص أو اللب .

- حماة : ويقصد بها أم الزوجة .

- الولية : ويقصد بها بنت الحماة :) .
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 05-03-07, 10:35 AM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

( اللَّهْو ) مصدر ( لَهَا يَلْهُو )، ومعناه الانشغال بشيء عن شيء، كما قال تعالى: { فأنت عنه تلَهَّى }، وكما في حديث الربيع بنت معوذ ( كنا نصنع لهم اللعبة من العهن فإذا بكوا أعطيناهم اللعبة تُلْهِيهِم )، يعني تشغلهم عما هم فيه من الجوع.

فالذي يقول: ( يا لهوي ) أو ( يا لهو بالي ) يقصد إظهار الجزع على ما فات من هذا الأمر الذي غاب عن باله، و( البال ) كلمة عربية صحيحة فصيحة لم تحرفها العامة.

وأما ( متلتلة ) فالمقصود بها أنها صارت متراكمة مثل ( التل )، وبرغم أن النحاة ذكروا أن الاشتقاق من الجامد لا يصح؛ إلا أن ذلك مشهور في كلام العامة، فتراهم يشتقون كثيرا من الجوامد، فاشتقوا من التل ( متلتل )، ومن الفول ( مفول )، ومن الخشب ( مخشب )، ومن الفلافل ( مفلفل )، ومن الهباب ( مهبب )، وهو كثير في كلامهم.
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 05-03-07, 10:58 AM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

وأما ( العربية ) فأصلها ( العَرَبَة )، وهي الكلمة التي استعملها المعاصرون لتعريب ( Car ) ثم حرفها العامة إلى ( عربية ).

والعرَبَة في أصل اللغة النهر الشديد الجري، فاقتبس المعاصرون هذا المعنى في التعريب.

وأما ( الطرمبيل )، فبعض العامة يقول ( الطومبيل )، وبعضهم يقول: ( الأطرومبيل)، وكل ذلك أصله كلمة ( Automobile ) والعامة تنطقها تبعا للغة الفرنسية تأثرا بالاحتلال الفرنسي.

وأما ( أزأز ) فأصلها ( قزقز )؛ لأن العامة تقلب القاف همزة كما هو معروف، ولعل أصلها ما جاء كتب اللغة ( قَزاقِزُ من الشيء نُبَذٌ منه ).

وأما ( الحماة ) فهي لغة عربية صحيحة فصيحة، ولم يحرفها العامة.

وأما ( الولية ) فلا يقصد بها بنت الحماة ( ابتسامة ) إلا لو كان لها بنت واحدة فقط ( ابتسامة )
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 05-03-07, 10:58 AM
الفهمَ الصحيحَ الفهمَ الصحيحَ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-04
المشاركات: 2,649
افتراضي

وفقك الله.
هذا جواب سريع ... إلى أن يأتي أهل الاختصاص.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسيطير مشاهدة المشاركة
الإخوة الأكارم /
أشكل على أخيكم أصول الكلمات التالية في اللغة ، وسبب التسمية بها :

- عربية : ويقصد بها السيارة . ... أصلها " عربة " .. وقالوا : العربية ليست عربية ... وقيل: العكس.

- الطرمبيل : ويقصد العربية :) . هذه من بقايا الكلمات التركية عند أهل مصر فيما أحسب.

- أزأز : وتعني أكل الفصفص أو اللب . ... أصله : قزقز ... على عادة بعض أهل مصر الحبايب في قلب القاف همزة ... استخرج ما بداخل اللب بأسنانه ... من الممكن أن يكون من فعل: قزز ...

- حماة : ويقصد بها أم الزوجة . ... الأصل في الحماة أقارب الزوج ... وقيل العكس ...و هل هو من الحمو الذي هو الموت... أو من الحمو بمعنى حر الشمس أو حر النار ... أو من الحماية ... أو من الحِمى ... أو من الحِمية ... أو من الحُمة بمعنى السم ... كل ذلك وغيره وارد ... فمن تبصر في قول الشاعر:
إنّ الحَماةَ أُولِعَتْ بالكَنَّهْ،وأَبَتِ الكَنَّةُ إلاَّ ضِنَّـهْ

لم يستبعد كل ذلك ( ابتسامة راض على حماته ).

- الولية : ويقصد بها بنت الحماة :) ... أظن أصل هذه من : الولي .. بمعنى القريب والناصر ...
والله أعلم.
__________________
[ بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره ]
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 08-03-07, 09:06 PM
المسيطير المسيطير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-08-03
المشاركات: 8,630
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفهم الصحيح مشاهدة المشاركة
ونص عليه علامة مصر البحاثة أحمد تيمور في معجمه الكبير ... ولعلي أعود على بعض الألفاظ ببيان قوله فيها رحمه الله .
الشيخ الكريم ابن الكرام / الفهم الصحيح
جزاك الله خير الجزاء ، وأجزله ، وأوفاه .

فقد منّ الله على صاحبك بالقبض على نسخة من : ( معجم تيمور الكبير ) ، وهي نسخة جيدة ، وكما يقال : نسخة لئطة :) .

لا حرمك الله الأجر .
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) .
" إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:51 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.