ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 04-07-10, 07:46 PM
توبة توبة غير متصل حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: 21-05-07
الدولة: الجزائر
المشاركات: 1,856
افتراضي إدراج الصحابي و قول الصحابي

إخواني الكرام:

الزيادة المدرجة في المتن لبيان حكم شرعي أو زيادة توضيحه أو شرح لفظ غريب فيه ،و يكون راويها صحابيا:
هل هناك من ذكر أنها داخلة في "قول الصحابي"؟
__________________
رضيت بما قسم الله لي ... وفوضت أمري إلى خالقي
كما أحسن الله فيما مضى ... كذلك يحسن فيما بقي
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 08-07-10, 01:54 AM
ابونصرالمازري ابونصرالمازري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-07-07
المشاركات: 2,206
افتراضي رد: إدراج الصحابي و قول الصحابي

أما بالنسبة لوقوع الإدراج في أول متن الحديث فمثلوا له بحديث أبي هريرة - رضي الله عنه – قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم – (أسبغو الوضوء ويل للأعقاب من النار) قالوا هذا الحديث رواه أبو قطن وشبابة عن شعبة بن الحجاج عن محمد بن زياد الطحان عن أبي هريرة - رضي الله عنه – عن النبي - صلى الله عليه وسلم – هكذا وباقي الرواة الذين روو هذا الحديث عن شعبة وهن ثقات أصحاب شعبة رووه مفصولا هكذا عن أبي هريرة - رضي الله عنه – أنه قال: أسبغو الوضوء فإني سمعت أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم -

يقول (ويل للأعقاب من النار) فأصبح قوله أسبغوا الوضوء من قول أبي هريرة وليس من قول النبي - صلى الله عليه وسلم -


يقول: ما هو حكمكم على المدرج إذا كان عمدا وإذا كان غير عمد؟

إذا كان الذي أدرج أدرج لفظا يستشف منه زيادة في الحكم في الحديث عن قصد خاصة مثل ما قلنا عن الإدراج الذي من نوع الوضع في الحديث فهذا نسأل الله السلامة داخلا في الوعيد الشديد لكن معظم الإدراج الذي وجدناه ليس من هذا القبيل وإنما هو جاء لأجل إستنباط حكم شرعي أو بيان حكم شرعي أو بيان لفظة غريبة، بعض أهل العلم يتسنح في بيان اللفظة الغريبة قال: إذا كا الإدراج لبيان لفظة غريبة لا بأس به، نقول لا بأس به إذا كان هذا واضحا بينا أما إذا كانت هذه اللفظة الغريبة ينبني عليها حكم آخر فالأمر يختلف، فيمكن أن يصدر من مجتهد لكن لا يقبل ذلك منه.

لكن حينما تسنحوا وقالوا: يمكن أن يقبل هذا إذا كان لأجل لفظة غريبة لأنهم في الأصل أجازو الرواية بالمعنى كما سيأتي معنا إن شاء الله تعالى في الدرس القادم.

فهذا الكلام له التصاق بالكلام الذي يأتي معنا في الرواية بالمعنى فما دام أنه يمكن أن يرد بالمعنى فبدلا من التحنث يقول يتعبد قالوا ما دام هذا جائز فلماذا نمنع من بيان اللفظة الغريبة هذا صحيح من هذه الجهة.


http://www.islamacademy.net/index.as...n=Item&id=2991
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 17-02-11, 05:29 PM
إبراهيم الجزائري إبراهيم الجزائري غير متصل حالياً
عامله الله برحمته
 
تاريخ التسجيل: 17-07-07
المشاركات: 1,498
افتراضي رد: إدراج الصحابي و قول الصحابي

الحمد لله وحده.

سؤال لا بأس به ؛

فطالب العلم لا بد أن يكون فاحصًا لكلام أهل العلم ؛ لاحظًا مدققا ناقدا، ثم يجمع كلامهم على أحسن الوجوه ولا يضرب بعضه ببعض، أقصد علميْ أصول الفقه ومصطلح الحديث، فهما علم واحد في التطبيق وإن فُصلا في النظر ؛ لأن المصطلح أصل لقبول الخبر الذي هو أهم مصدر للتشريع بعد القرآن الكريم.

رسالة الشافعي لم تفصل بين العِلْمين، وعلى هذا جرى الأفذاذ كابن الصلاح وابن دقيق العيد وغيرهم، أعني يجمعون بين صنيع المحدثين وفهم الأصوليين، ولا يضربون هذا بذاك كما يفعل آخرون.

إلى السؤال :

"مدرج المتن" هو أن يقع في المتن كلامٌ ليس منه بلا فصل بينهما حيث يُتوهم أن الجميع مرفوع ؛ فهل المُدرِج الصحابي أو التابعي أو من بعدهم ؟ هذا أولاً، حتى يحرَّر مُدرَج الصحابي عن غيره.

فإن كان المُدرِج صحابيا فإما أن يكون الإدراج في أول الحديث أو في أثنائه أو في آخره :

1/ فإن كان في أوّله ـ وهو نادر جدا ـ فهو كالحكم يذكره الصحابي ثم يستدل له بمتن الحديث، كقول أبي هريرة : "أسبغوا الوضوء" ((ويل للأعقاب من النار)) الحديث، فقوله "أسبغوا الوضوء" حكمٌ أخذه الفقهاء وجعلوه من فرائض الوضوء والغسل وبالغوا في ذلك، وعمّموه على كل أعضاء الوضوء كما عمّمه أبو هريرة، فالويل يتناول كل لمُعْة كما قال الفقهاء ؛ قال القيرواني في رسالته : "ويُمِرُّ يديْه على ما غار من ظاهر أجفانه وأسارير جبهته وما تحت مارِنه من ظاهر أنفه ..." وقال : "يَصُبّ الماء بيده اليمنى على رجله اليمنى ويعْرُكُها بيده اليسرى قليلا قليلا يُوعِبها ... ويعرُك عَقِبَيْه [مؤخر القدم] وعُرقوبَيْه وما لا يكاد يداخله الماء بسرعة من جساوةٍ أو شقوق فليبالغ بالعرك مع صب الماء بيده ...".

ثم، "قول الصحابي" بمعنى قوله أو فعله حاكمًا كان أو مفتيًا، فيه تفصيل في حجيته ؛ هل هو حجة مطلقا أو غير حجة مطلقا ؟ أو قوله المشهور الذي لم يظهر له مخالف هو الحجة ؟ أو المعضدُ بالقياس ؟ أو قول الشيخين ؟ أو قول الخلفاء الأربعة ؟

يعني يمكن جعل النوع الأول هذا من قول الصحابي ؛ لأنه يوجد من تأول "الأعقاب" في الحديث بالعقِب الذي هو الخلْف من الناس.

2/ وإن كان الإدراج في آخر الحديث ـ وهو الأكثر ـ فهو كالتفريع على الحديث يستنبطه الصحابي من الحديث كقول أبي هريرة في آخر الحديث ((إن أمتي يدعون غرا محجلين من آثار الوضوء)) "فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل" ؛ أي زيادةً على فرض غسل الوجه يُندب للمتوضئ غسلُ أول الرأس، وهو قول قرّره الفقهاء واختلفوا فيه بين الوجوب والندب : الوجوبِ بناءً على قولهم ما لا يتم به الواجب فهو واجب، أو الندبِ على ظاهر الحديث وقول أبي هريرة، وفي ذلك كلام طويل.

حاصل الكلام في هذا النوع أنه يجوز أيضا أن يكون من فروع قول الصحابي.

3/ فإن كان في أثنائه ـ وهو كثير ـ فهو كالتفسير للغريب ؛ قال السخاوي (فتح المغيث ص224) : "وهو الأكثر كحديث النهي عن نكاح الشغار، والنهي عن المحاقلة والمزابنة ونظائرها"، يعني قول الصحابي في هذا النوع كقول الأصمعي أو الكسائي أو الخليل ممن هم حجة في اللغة.

وقول السخاوي "هو الأكثر" يمكن أن يعتبر قاعدةً في الباب : أكثر مدرج الصحابي لا يعتبر من فروع قول الصحابي الحجةِ.

ولبحث المسألة جيدا لابد من استقراء تام ثم يخرج بحكم كلي تطمئن إليه النفس، والله أعلم.

__________________
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي : سمعت أبي يقول : أكتب أحسن ما تسمع، و احفظ أحسن ما تكتب، وذاكر بأحسن ما تحفظ
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 18-02-11, 01:24 PM
توبة توبة غير متصل حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: 21-05-07
الدولة: الجزائر
المشاركات: 1,856
افتراضي رد: إدراج الصحابي و قول الصحابي

اقتباس:
ولبحث المسألة جيدا لابد من استقراء تام ثم يخرج بحكم كلي تطمئن إليه النفس،
أكرمك الله أخي ،و جزاك خيرا على التوجيه و الإفادة.
__________________
رضيت بما قسم الله لي ... وفوضت أمري إلى خالقي
كما أحسن الله فيما مضى ... كذلك يحسن فيما بقي
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 23-02-13, 03:22 PM
أبو محمد الجوهري أبو محمد الجوهري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-08-11
المشاركات: 109
افتراضي رد: إدراج الصحابي و قول الصحابي

أخي الفاضل ابراهيم
من خلال دراستي للموطأ وبعض شروحه تبين لي أن صنيع الامام مالك رضي الله عنه غير الذي تقول وفقكم الله ، حيث لاحظت ان الامام مالكا لايعتد بادراج الصحابي الا من كان على شاكلة زيد بن ثابت أو ابن عمر و مشيخة المدينة المعتبرين
فهل يصح لي القول بأنه لا إدراج معتبر الا ادراج من شيخ عالم بما مضى من امر السنة والعمل معا ،يعلم مايخرج من جعبته أو كما قال الإمام مالكاً عليه رحمة الله يقول: "لا يؤخذ هذا العلم من أربعة، ويؤخذ ممن سواهم: لا يؤخذ من سفيه، ولا يؤخذ من صاحب هوى يدعو إلى بدعته، ولا من كذّاب يكذب في أحاديث الناس وإن كان لا يتهم على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا من رجل له فضل وصلاح وعبادة إذا كان لا يعرف ما يحمل ويحدث به " . وقال أيضاَ: "إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم، لقد أدركت سبعين ممن يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند هذه الأساطين (وأشار إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم) فما أخذت عنهم شيئاً، وإن أحدهم لو اؤ تمن على بيت مال كان أميناً، إلاَّ أنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن، وقدم علينا ابن شهاب فكنا نزدحم على بابه "
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 26-02-13, 02:44 PM
إبراهيم الجزائري إبراهيم الجزائري غير متصل حالياً
عامله الله برحمته
 
تاريخ التسجيل: 17-07-07
المشاركات: 1,498
افتراضي رد: إدراج الصحابي و قول الصحابي

بارك الله فيكم
__________________
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي : سمعت أبي يقول : أكتب أحسن ما تسمع، و احفظ أحسن ما تكتب، وذاكر بأحسن ما تحفظ
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 18-07-18, 01:13 PM
إحسان القرطبي إحسان القرطبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-10-09
المشاركات: 1,305
افتراضي رد: إدراج الصحابي و قول الصحابي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توبة مشاهدة المشاركة
إخواني الكرام:

الزيادة المدرجة في المتن لبيان حكم شرعي أو زيادة توضيحه أو شرح لفظ غريب فيه ،و يكون راويها صحابيا:
هل هناك من ذكر أنها داخلة في "قول الصحابي"؟
ربما لو صيغ السؤال هكذا كان أوضح ...

الزيادة اللفظية المدرجة في المتن الصحيح لبيان حكم شرعي أو زيادة توضيحه أو شرح لفظ غريب فيه ،و يكون قائلها صحابيا بحيث ثبت ذلك عنه وصح:
هل هناك من ذكر أنها داخلة في " مدرج الصحابي

الجواب
منها مايكون له حكم الرفع فيما ليس للعقل مدخل فيه أو ليس ن روايات أهل الكتاب
و منها ما يكون كقول الصحابي ومذهبه
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:54 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.