ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 30-06-18, 07:50 PM
عمربن ناصر العتيبي عمربن ناصر العتيبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-06-18
المشاركات: 5
افتراضي القول الراجح في حكم قراءة المأموم خلف الامام

القول الراجح في قراءة المأمون خلف الإمام
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 30-06-18, 07:51 PM
عمربن ناصر العتيبي عمربن ناصر العتيبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-06-18
المشاركات: 5
افتراضي رد: القول الراجح في حكم قراءة المأموم خلف الامام

ابي اجابة وافية
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 30-06-18, 11:32 PM
حسين صبحي حسين صبحي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-04-16
المشاركات: 364
افتراضي رد: القول الراجح في حكم قراءة المأموم خلف الامام

بسم الله وبعد
عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ "متفق عليه"
فهي واجبة لمنطُوق هذا الحديث على المنفرد وعلى الأِمام والمأموم
وفيه مسائل:

1 اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي حُكْمِ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ فِي الصَّلاَةِ.،،
فَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ: إِلَى أَنَّ قِرَاءَةَ الْفَاتِحَةِ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ الصَّلاَةِ، لِقَوْل النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ اه"الموسوعة الفقهية الكويتية"واقول ان هذا الكلام فيه إجمال
والحنفية لا يجيزون قرأة الفاتحة مطلقا

2 ثم اقول دليل المسئلة فيه مسائل

1 العموم في قوله صلى الله عليه وسلم "لا صلاة "فهلَّا دليل على تخصيص صلاة دون صلاة
2 العموم في قوله صلى الله عليه وسلم"لمن"فما الدليل على تخصيص مصلٍ دون مصلٍ لأن مَنْ مِنْ الفاظ العموم وهذا العموم للذي يقرأ الفاتحة
3 قوله صلى الله عليه وسلم"بفاتحة الكتاب""وهذا خصوص فأين الدليل على نفي الخصوص او تعميمه

وقد يقول بعض الناس ما الدليل على عموم الصلاة قلت أن القاعدة تقول النكرة في سياق النهي تفيد العموم
وقد يقول ىخرين الدليل على عدم جواز قرائة الفاتحة في الصلاة قوله تعالى وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ; والجواب على الأعتراض ان لفظ القرىن لفظٌ عام والذي معنا لفظ خاص اعني لفظ الفاتحة

وعلى اي حال فالسلامة لا يعدلها شيئ, وإذا قرأتها فعلت الذي أمرت به وخرجت من الخلاف, وإعلم أن هذه المسألة الخلاف فيها مشهور ولا إنكار فيها ولاكن النصيحة وهذا ما أدين الله به والحمد للاه اولا واخيرا وبين ذالك.
__________________
السلف أسلم وأعلم وأحكم
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 01-07-18, 04:41 AM
عمربن ناصر العتيبي عمربن ناصر العتيبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-06-18
المشاركات: 5
افتراضي رد: القول الراجح في حكم قراءة المأموم خلف الامام

جزاك الله خير
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 01-07-18, 03:07 PM
ياسين الحنبلي ياسين الحنبلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-16
المشاركات: 23
افتراضي رد: القول الراجح في حكم قراءة المأموم خلف الامام

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين صبحي مشاهدة المشاركة
بسم الله وبعد
عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ "متفق عليه"
فهي واجبة لمنطُوق هذا الحديث على المنفرد وعلى الأِمام والمأموم
وفيه مسائل:

1 اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي حُكْمِ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ فِي الصَّلاَةِ.،،
فَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ: إِلَى أَنَّ قِرَاءَةَ الْفَاتِحَةِ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ الصَّلاَةِ، لِقَوْل النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ اه"الموسوعة الفقهية الكويتية"واقول ان هذا الكلام فيه إجمال
والحنفية لا يجيزون قرأة الفاتحة مطلقا

2 ثم اقول دليل المسئلة فيه مسائل

1 العموم في قوله صلى الله عليه وسلم "لا صلاة "فهلَّا دليل على تخصيص صلاة دون صلاة
2 العموم في قوله صلى الله عليه وسلم"لمن"فما الدليل على تخصيص مصلٍ دون مصلٍ لأن مَنْ مِنْ الفاظ العموم وهذا العموم للذي يقرأ الفاتحة
3 قوله صلى الله عليه وسلم"بفاتحة الكتاب""وهذا خصوص فأين الدليل على نفي الخصوص او تعميمه

وقد يقول بعض الناس ما الدليل على عموم الصلاة قلت أن القاعدة تقول النكرة في سياق النهي تفيد العموم
وقد يقول ىخرين الدليل على عدم جواز قرائة الفاتحة في الصلاة قوله تعالى وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ; والجواب على الأعتراض ان لفظ القرىن لفظٌ عام والذي معنا لفظ خاص اعني لفظ الفاتحة

وعلى اي حال فالسلامة لا يعدلها شيئ, وإذا قرأتها فعلت الذي أمرت به وخرجت من الخلاف, وإعلم أن هذه المسألة الخلاف فيها مشهور ولا إنكار فيها ولاكن النصيحة وهذا ما أدين الله به والحمد للاه اولا واخيرا وبين ذالك.

المنقول هنا لا يناسب المسألة فهنا الحديث عن حكم قراءة المأموم للفاتحة و هي واجبة عند الشافعية و مستحبة عند المالكية و الحنابلة في سكتات الامام و ليست ركنا باطلاق كما ذكر اعلاه و ساعود لاثبت هذه المسالة من امهات كتب كل مذهبب باذن الله
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 01-07-18, 03:33 PM
عمرو عوض إبراهيم عمرو عوض إبراهيم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-04-18
المشاركات: 27
افتراضي رد: القول الراجح في حكم قراءة المأموم خلف الامام

بارك الله فيك موضوع في غاية الاهمية
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 01-07-18, 03:33 PM
عمرو عوض إبراهيم عمرو عوض إبراهيم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-04-18
المشاركات: 27
افتراضي رد: القول الراجح في حكم قراءة المأموم خلف الامام

بارك الله فيكم
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 01-07-18, 04:05 PM
ياسين الحنبلي ياسين الحنبلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-16
المشاركات: 23
افتراضي رد: القول الراجح في حكم قراءة المأموم خلف الامام

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسين الحنبلي مشاهدة المشاركة
المنقول هنا لا يناسب المسألة فهنا الحديث عن حكم قراءة المأموم للفاتحة و هي واجبة عند الشافعية و مستحبة عند المالكية و الحنابلة في سكتات الامام و ليست ركنا باطلاق كما ذكر اعلاه و ساعود لاثبت هذه المسالة من امهات كتب كل مذهبب باذن الله

الحمد لله وحده.
أبدأ ببيان مذاهب أهل العلم في قراءة الفاتحة خلف الإمام:
المذهب الشافعي: قال النووي في الروضة في مفتتح كتاب صلاة الجماعة: "اعلم أن أركان الصلاة و شروطها لا تختلف بالجماعة و الإنفراد" فإذا عدنا إلى باب صفة الصلاة وجدناه يذكر القراءة ضمن الأركان ثم يعود عند التفصيل فيقول: "ثُمَّ بَعْدَ التَّعَوُّذِ يَقْرَأُ، وَلِلْمُصَلِّي حَالَانِ:
أَحَدُهُمَا: أَنْ يَقْدِرَ عَلَى قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ، وَالثَّانِي: لَا يَقْدِرُ.
فَأَمَّا الْقَادِرُ، فَيَتَعَيَّنُ عَلَيْهِ قِرَاءَتِهَا فِي الْقِيَامِ، أَوْ مَا يَقَعُ بَدَلًا عَنْهُ، وَلَا يَقُومُ مَقَامَهَا تَرْجَمَتُهَا وَلَا غَيْرُهَا مِنَ الْقُرْآنِ، وَيَسْتَوِي فِي تَعَيُّنِ الْفَاتِحَةِ الْإِمَامُ وَالْمَأْمُومُ وَالْمُنْفَرِدُ، فِي السِّرِّيَّةِ وَالْجَهْرِيَّةِ.
وَلَنَا قَوْلٌ ضَعِيفٌ؛ أَنَّهَا لَا تَجِبُ عَلَى الْمَأْمُومِ فِي الْجَهْرِيَّةِ." وهذا تصريح منه بالمذهب


المذهب المالكي:
يقول الدردير في شرحه على خليل في أول فرائض الصلاة :"(فَصْلٌ) : فِي بَيَانِ فَرَائِضِ الصَّلَاةِ؛ أَيْ أَرْكَانِهَا الَّتِي تَتَرَكَّبُ هِيَ مِنْهَا، وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا مِنْ الْأَحْكَامِ." فهنا نفهم اصطلاح القوم.
ثم يقول: "(وَ) رَابِعُهَا: (فَاتِحَةٌ) : أَيْ قِرَاءَتُهَا (بِحَرَكَةِ لِسَانٍ) وَإِنْ لَمْ يُسْمَعْ (لِإِمَامٍ، وَفَذٍّ) أَيْ مُنْفَرِدٍ - لَا مَأْمُومٍ - لِأَنَّ الْإِمَامَ يَحْمِلُهَا عَنْهُ دُونَ سَائِرِ الْفَرَائِضِ"


المذهب الحنبلي:
قال البهوتي في شرح منتهى الإرادات في أركان الصلاة: "(وَ) الثَّالِثُ (قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ) فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، وَتَقَدَّمَ مُوَضَّحًا، وَيَحْتَمِلُهَا إمَامٌ عَنْ مَأْمُومٍ."



بقي بيان توجيه النقل عن الموسوعة الكويتية أعلاه وفيه نص على ركنية القراءة في المدهب الثلاث والجواب أنهم في هذا الموضع يبحثون عن الحكم العام في قراءة الفاتحة ودليل ذلك ما تورده الموسوعة نفسها "قراءة المأموم خلف الإمام :اختلف الفقهاء في قراءة المأموم خلف الإمام . فذهب المالكية والحنابلة إلى أنه لا تجب القراءة على المأموم سواء كانت الصلاة جهرية أو سرية ... ونص المالكية والحنابلة على أنه يستحب للمأموم قراءة الفاتحة في السرية . وعن الإمام أحمد رواية أنها تجب في صلاة السر , وهو قول ابن العربي من المالكية حيث قال بلزومها للمأموم في السرية . وذهب الحنفية إلى أن المأموم لا يقرأ مطلقا خلف الإمام حتى في الصلاة السرية , ويكره تحريما أن يقرأ خلف الإمام , فإن قرأ صحت صلاته في الأصح ... ونص الشافعية أيضا على أن من علم أن إمامه لا يقرأ السورة أو إلا سورة قصيرة ولا يتمكن من إتمام الفاتحة فإنه يقرؤها مع الإمام , ويستحب للمأموم أن يقرأ في سكتات الإمام أو إذا كان لا يسمع الإمام لبعده أو لصمم . "


والله تعالى أعلم
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 02-07-18, 07:28 PM
حسين صبحي حسين صبحي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-04-16
المشاركات: 364
افتراضي رد: القول الراجح في حكم قراءة المأموم خلف الامام

بسم الله والصلاة على رسول الله
جزاك الله خيرا, واعلم اخي الكريم اني ما اردت التفصيل بنقل الخلف بين العلاماء ولاكن بينت الراجح عندي ونقلت من الموسوعة هذه الاقوال وإنْتَقَت الاجمال الذي فيها وبارك الله فيك ان ذكرتها.
__________________
السلف أسلم وأعلم وأحكم
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 02-07-18, 07:33 PM
عمربن ناصر العتيبي عمربن ناصر العتيبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-06-18
المشاركات: 5
افتراضي رد: القول الراجح في حكم قراءة المأموم خلف الامام

جزاك الله خير ونفع الله بعلمك
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:33 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.