ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #101  
قديم 01-06-07, 06:04 PM
عبد المصور عبد المصور غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-02-07
المشاركات: 24
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله
معلوم أنه كان بعض التابعين يستحلون شرب النبيذ
فهل أستقر الإجماع على تحريمه
وجزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #102  
قديم 02-06-07, 11:41 PM
أبو أنس الأنصاري أبو أنس الأنصاري غير متصل حالياً
كان الله له
 
تاريخ التسجيل: 07-03-07
الدولة: مِصْــــــر
المشاركات: 250
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي أبا مالك على هذا الموضوع القيم .
رد مع اقتباس
  #103  
قديم 03-06-07, 04:24 PM
شتا العربي شتا العربي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-02-07
المشاركات: 2,801
افتراضي

موضوع رائع ومفيد جزاكم الله خيرا عليه

ولي سؤال حول ما ذكره بعض العلماء كالخطيب البغدادي من الأخذ بأقوال السلف وترك الخروج عنها فإذا اختلفوا على قولين لا نخرج عنهما إلى قول ثالث.
وقد ذكر هذا في كتابه (الفقيه والمتفقه) كما ذكره غيره.
فكيف نوفق بين هذا وبين استقرار الإجماع على أمور بعد وجود الاختلاف فيها لدى السابقين؟ ألا تدل هذه الأمثلة على خلاف ما ذكره الخطيب وغيره في هذه المسألة؟
أم أن لكلام الخطيب وجها آخر لم أفهمه؟
أرجو الإفادة.
مع الشكر لكم مقدما
__________________
حُبُّ الصحابةِ والقَرَابة سُنَّة... ألْقى بها ربِّي إذا أحياني
الإمام القحطاني في «النونية»
رد مع اقتباس
  #104  
قديم 03-06-07, 04:26 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

لست أرى خلافا في كلام الخطيب رحمه الله

فإنه إذا اختلف السلف على قولين ثم استقر الإجماع على قول منها فليس في ذلك خروج إلى قول ثالث.

وهذا الكلام لم يتفرد به الخطيب رحمه الله، بل هو القول المشهور عند الأصوليين، وهو الذي رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية.
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #105  
قديم 03-06-07, 08:09 PM
أبو إبراهيم الحائلي أبو إبراهيم الحائلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-04-02
المشاركات: 1,339
افتراضي

= الإمامة في قريش:
ويعرف الخلاف في قول عمر -إن صح سنده-: إن أدركني أجلي وقد مات أبو عبيدة استخلفت معاذ بن جبل.
ومعاذ أنصاريّ..
قال ابن حجر (لعل الإجماع انعقد بعد عمر على اشتراط أن يكون الخليفة قرشيًا، أو تغير اجتهاد عمر في ذلك والله أعلم).
__________________
ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ
رد مع اقتباس
  #106  
قديم 04-06-07, 10:49 AM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

= صحة الرواية بالعرض على العالم

قال الحافظ العراقي:
ثم القـراءة التي نعتها ............. معظمهم عرضا ..........
......
وأجمعوا أخذا بها وردوا ............. نقلَ الخلاف وبه ما اعتدوا
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #107  
قديم 04-06-07, 12:58 PM
شتا العربي شتا العربي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-02-07
المشاركات: 2,801
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي مشاهدة المشاركة
لست أرى خلافا في كلام الخطيب رحمه الله

فإنه إذا اختلف السلف على قولين ثم استقر الإجماع على قول منها فليس في ذلك خروج إلى قول ثالث.

وهذا الكلام لم يتفرد به الخطيب رحمه الله، بل هو القول المشهور عند الأصوليين، وهو الذي رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية.
جزاكم الله خير الجزاء

ظهر لي المعنى وزال اللبس عندما قرأت عبارتكم (ثم استقر الإجماع على قول منها)

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
__________________
حُبُّ الصحابةِ والقَرَابة سُنَّة... ألْقى بها ربِّي إذا أحياني
الإمام القحطاني في «النونية»
رد مع اقتباس
  #108  
قديم 05-06-07, 07:29 AM
أبو حُنيف الأثري أبو حُنيف الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-05-07
المشاركات: 14
افتراضي

السلام عليكم
بارك الله في الجميع!
وأضيف -على تردد- مشروعية التيمم للحدث الأكبر, فقد ثبت في الصحيح عن عمر وابن مسعود خلافُه. قال الشوكاني: "وحُكي مثله عن إبراهيم النخعي..."

وقال أيضا: "وإذا صلى الجنب بالتيمم ثم وجد الماء وجب عليه الاغتسال بإجماع العلماء, إلا ما ما حُكي عن أبي سلمة بن عبد الحمن الإمام التابعي,أنه قال:لا يلزمه. وهو مذهب متروك بإجماع مَن بعده ومن قبله...."
أقول: لعل هذا ليس من شرط أبي مالك, لكنّي ذكرته تتمة لما قبله.
وما رأيكم في حجب الأخوين للأم من الثلث إلى السدس ؟
وفقكم الله!
رد مع اقتباس
  #109  
قديم 05-06-07, 08:54 AM
إسلام بن طعيمة
 
المشاركات: n/a
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور بن الحازم مشاهدة المشاركة
لم يكن جرح أبي حنيفة من جهة العدالة فقط بل من جهة العقيدة أيضا لقوله بالإرجاء و خلق القرآن ، و قد صح ذلك عنه..
كما قد ثبت بأسانيد صحيحة أيضا استتابته من الكفر أكثر من مرة ..
أخي في الله
هل معك أدلة جلية على ما تقول؟
فالذي أعلمه أنه جرح من قبل حفظه, وهذا ما أذكر أني قرأته في سلسلة الألباني الضعيفة, وأما من جهة العدالة فهو إمام,
وجزاكم الله خيراً
رد مع اقتباس
  #110  
قديم 07-06-07, 04:30 PM
معاذ العائذي معاذ العائذي غير متصل حالياً
فرج الله همه
 
تاريخ التسجيل: 10-05-07
المشاركات: 35
افتراضي

*إقتراح فقير:
جزاك الله كل خير .. ياشيخ .. ونفع بك الإسلام والمسلمين .. ووفقك الله لما يرضيه..
ومن اجل ان يستفاد من مواضيعكم اكثر. فما رأيكم .. ياشيخ ..لو قمتم بجعلها مفرقة في ملف (ورود) وتهذب الردود .التهذيب الذي يرضيكم .. فأنا في الحقيقة.. اود طبعها .. وجزاكم الل خيرا
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:12 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.