ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #31  
قديم 10-11-06, 11:30 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلال خنفر مشاهدة المشاركة
=كنز الذهب والفضة

روى عن أبي ذر رضي الله عنه أنه كان يرى تحريم ادخار ما زاد على نفقة العيال ((34 - التوبة - ابن كثير))
هل نص أحد من أهل العلم على استقرار الإجماع على خلاف ذلك؟

أظن - والله أعلم - أن بعض الزهاد والمتصوفة والدراويش (الفقراء) ممن ينتسب إلى العلم يرى هذا القول.

ما قول المشايخ الكرام؟
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 11-11-06, 04:07 AM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,958
افتراضي

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
تنبيه
قتل المرتد بعد الاستتابة محل إجماع لا خلاف فيه
وإنما ذكر الخلاف من تأخر
وقد ذكر ابن المنذر وغيره الإجماع على قتل المرتد بعد الاستتابة
فإن قلت وما تفسير ما نقل عن النخعي - رحمه الله
فالجواب
مراد النخعي - رحمه الله أن بقول يستتاب أبدا
أي أنه كلما أرتد استتيب فإن عاد ترك فإن ارتد استتيب وهكذا
وليس مراده أن الرجل يستتاب فإن لم يتب يترك فليس هذا مراده أبدا
يوضحه ماجاء في مصنف ابن أبي شيبة
(حدثنا وكيع قال ثنا سفيان عن عمرو بن قيس عمن سمع إبراهيم يقول يستتاب المرتد كلما ارتد)
وقد أخرج قبل ذلك
(حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم في المرتد يستتاب فإن تاب ترك وإن أبى قتل)
فاتضح مراد النخعي - رحمه الله وهو موافق في هذا للأمة

وقد أخطأ من فهم من كلام النخعي غير هذا ولهذا أشار ابن قدامة إلى أن هذا القول يفضي إلى مخالفة السنة والإجماع

فقوله يفضي يدلك على المقصود
وكما بينت لك حصل خطأ في الفهم من قبل بعض العلماء لعبارة النخعي - رحمه الله

وقد استغل بعض من لا علم عنده من المعاصرين هذا وعارض السنة والإجماع

وأعتذر للشيخ ابي مالك إن كنت قد استطردت وخرجت عن الموضوع الأصلي

بارك الله فيكم ونفع بكم
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 11-11-06, 09:33 AM
أبو إبراهيم الحائلي أبو إبراهيم الحائلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-04-02
المشاركات: 1,339
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي مشاهدة المشاركة

= قراءة القرآن في الصلاة بغير العربية
فيها خلاف قديم مروي عن أبي حنيفة، ثم رجع، واستقر الإجماع على عدم جوازه بغير العربية

[/INDENT]
على رأي أبي حنيفة هل هذا ممكن؟
__________________
ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 11-11-06, 03:18 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن وهب مشاهدة المشاركة
وقد استغل بعض من لا علم عنده من المعاصرين هذا وعارض السنة والإجماع

وأعتذر للشيخ ابي مالك إن كنت قد استطردت وخرجت عن الموضوع الأصلي

بارك الله فيكم ونفع بكم
بل أنا تلميذكم بارك الله فيكم

وقد نبهتم - فجزاكم الله خيرا - على خطأ يكثر عند المتأخرين، وهو الخطأ في نسبة الأقوال إلى المتقدمين بناء على فهم شيء من سياقة كلامهم لا يدل عليه ولا يومئ إليه.

وقد نبه على مثل ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية - في مسألة الكراهة في نكاح البنت من الزنا، والكراهة في لعب الشطرنج، ونسبة ذلك إلى الشافعي - إلى أن المقصود بالكراهة عند المتقدمين التحريم، وليس الكراهة التنزيهية كما فهم كثير من المتأخرين.

ونبه العلائي في إجمال الإصابة على خطأ نسبتهم القول بعدم حجية قول الصحابي للشافعي في الجديد.

ونبه بعضهم أيضا إلى خطأ نسبة القول بالمجاز إلى المتقدمين؛ لأن المجاز عندهم يعني جائز في اللغة أو نحو ذلك.

وهذا الباب يطول، ونتمنى من فضيلة الأستاذ الفاضل (ابن وهب) أن يفرده بموضوع.

وجزاكم الله خيرا
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 11-11-06, 10:25 PM
بلال خنفر بلال خنفر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-10-03
المشاركات: 2,530
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلال خنفر مشاهدة المشاركة
=كنز الذهب والفضة

روى عن أبي ذر رضي الله عنه أنه كان يرى تحريم ادخار ما زاد على نفقة العيال ((34 - التوبة - ابن كثير))
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي مشاهدة المشاركة
هل نص أحد من أهل العلم على استقرار الإجماع على خلاف ذلك؟

أظن - والله أعلم - أن بعض الزهاد والمتصوفة والدراويش (الفقراء) ممن ينتسب إلى العلم يرى هذا القول.

ما قول المشايخ الكرام؟
جزاكم الله خيرا على التنبيه ... ولو تكرم علينا أهل الفضل بنقل من ذكر الخلاف ليفيدنا جميعاً

بارك الله في الجميع

******

وأذكر أن العلامة الألباني ذكر في أجوبته لأهل القصيم أن أصحاب أبي حنيفة النعمان يرون اباحة نبيذ الشعير ... ولعل هذا الخلاف انقرض الآن - والله أعلم - فهل أنا مصيب في هذا ؟

******

وأعتذر من أستاذي العوضي على الاطالة والخروج عن الموضوع بعض الشيء ...

وجزى الله الجميع خيرا وبارك فيهم
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 11-11-06, 10:33 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلال خنفر مشاهدة المشاركة
وأعتذر من أستاذي العوضي على الاطالة والخروج عن الموضوع بعض الشيء ...
لا حاجة للاعتذار يا أخي الفاضل، فنحن في مجلس المدارسة والمذاكرة، بارك الله فيك

وأحب أن أنبه على مسألة تكثر عند الإخوة وخاصة المطلعين منهم على مباحث اللغة:

وهو أنهم يحسبون أن الفعل (اعتذر) يتعدى بـ(من) مطلقا ودائما، وهذا خطأ.
فهو يتعدى بـ(من) إلى الذنب أو الخطأ، ويتعدى بـ(إلى) إلى المذنَب في حقه.
قال تعالى: { يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم }، وفي الحديث (( إياك وما يعتذر منه )).


ويبدو أنني الأولى بنعت الإطالة والخروج عن الموضوع (ابتسامة)
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 13-11-06, 04:26 AM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

= كراهية علم النحو

ينسب لبعض المتقدمين كالقاسم بن مخيمرة من التابعين، وبعض الظاهرية صنف أيضا في ذم النحو، وابنُ مَضاء الأندلسي له كتاب (الرد على النحاة) وهو من الكتب المشهورة في هذا الباب، ثم استقر الإجماع بعد ذلك على أن علم النحو من أهم المهمات لطالب العلم، ولا يستغني عنه فقيه ولا محدث ولا مفسر، وكلام ابن حزم في هذا الباب مشهور.
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 13-11-06, 07:54 AM
الحنبلي السلفي الحنبلي السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-03-04
المشاركات: 1,133
افتراضي

قول سورة البقرة ونحوها.
كان فيه خلاف قديم في جوازه حيث كان بعض التابعين ينهى عن هذا ويقول "السورة التي يذكر فيها كذا"ثم استقر الإجماع على جوازه.
__________________
لئن قلد الناس الأئمة إنني .. لفي مذهب الحبر ابن حنبل راغب
أقلد فتواه و أعشق قوله .. وللناس فيما يعشقون مذاهب

على اعتقاد ذي السداد الحنبلي .. إمام أهل الحق ذي القدر العلي
حبر الملا فرد العلا الرباني .. رب الحجا ماحي الدجى الشيباني
فإنه إمام أهل الأثر ..فمن نحا منحاه فهو الأثري
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 13-11-06, 03:00 PM
عبدالكريم الشهري عبدالكريم الشهري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-12-05
المشاركات: 192
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي مشاهدة المشاركة
= كراهية علم النحو

ينسب لبعض المتقدمين كالقاسم بن مخيمرة من التابعين، وبعض الظاهرية صنف أيضا في ذم النحو، وابنُ مَضاء الأندلسي له كتاب (الرد على النحاة) وهو من الكتب المشهورة في هذا الباب، ثم استقر الإجماع بعد ذلك على أن علم النحو من أهم المهمات لطالب العلم، ولا يستغني عنه فقيه ولا محدث ولا مفسر، وكلام ابن حزم في هذا الباب مشهور.
يغلب على ظني ان في هذا الاطلاق نظرا فلا اظن ان احدا ممن ينسب الى العلم كره تعلم النحو مطلقا

وانما كره بعض اهل العلم بعض مسائله وبعض طرائق اهله فيه

وكتاب ابن مضاء انما هو في بيان ذلك لا في كراهة علم النحو مطلقا فانه ابان عن مقصده منه بقوله:
قصدي في هذا الكتاب ان احذف من النحو ما يستغني النحوي عنه وانبه على ما اجمعوا على الخطأ فيه.اه

وابن حزم نفسه ممن سلك هذه الجاده فانه ممن انكر العلل في النحو وقال بفسادها

وما يزال اهل العلم يتكلمون في صحة بعض مسائله وطرائق اهله فيه وبالله التوفيق.
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 13-11-06, 10:23 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي الفاضل

ولكن ألا ترى أن كلام ابن مضاء وكلام الظاهرية في إنكار علل النحو قد انقرض الآن؟

هل تعرف أحدا على وجه الأرض يدرس النحو من كتب الظاهرية؟
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:07 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.