ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 12-11-02, 07:14 PM
محمد الأمين
 
المشاركات: n/a
افتراضي ما هي جميع كتب أصول الفقه التي كتبها أهل السنة والجماعة؟

من المعلوم أن الغالبية الساحقة ممن كتب في أصول الفقه هم من المعتزلة والمتكلمة والفلاسفة والمتأشعرة وأهل البدع. لذلك فغالب كلامهم في الأصول إنما هو مبني على فلسفات سقراط وأفلاطون وأرسطو. أما عن الأحاديث الضعيفة والموضوعة فحدّث ولا حرج.

لكن بعض كتب الأصول كتبها أهل السنة ممن هم معروفين بعقيدتهم السلفية الصحيحة. أذكر من هؤلاء:

1- الإمام الشافعي صاحب كتاب "الرسالة" والذي يعتبر أول كتاب وصلنا في أصول الفقه.

2- ابن قدامة المقدسي الحنبلي صاحب كتاب "روضة الناظر" وهو تلخيص جيد لمصطفى الغزالي.

3- ابن القيم الدمشقي صاحب كتاب "إعلام الموقعين" وفيه تحقيق أصول الفقه عند السلف بما فيهم الأئمة الأربعة.

هذا كل ما خطر ببالي الآن، فهل من مزيد من الأسماء حتى نحصر تلك الكتب؟
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 12-11-02, 07:28 PM
أبوحاتم أبوحاتم غير متصل حالياً
الأنصاري
 
تاريخ التسجيل: 02-11-02
المشاركات: 448
افتراضي

يضاف إليهما ما كتبه الخطيب البغدادي ـ رحمه الله ـ في كتابه الفقيه والمتفقه 0

وما نثره شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ في كتبه الكثيرة فقد تكلم عن كثير من مباحث الأصول في كثير من كتبه 0
وما كتبه ابن عبد البر في كتابه جامع العلم وفضله 0

ويمكن إدخال كتاب الموافقات للإمام الشاطبي بإعتبار أنه باين طريقة المتكلمين في الأصول

وكتاب قواطع الأدلة أيضًا جيدٌ في عرضه فقد أكثر فيه من الرد على كثير من المتكلمين 0 والله أعلم .
__________________
قال ابن فارس: "وليس كل من خالف قائلاً في مقالته فقد نَسَبه إلى الجهل".
[الصاحبي في فقه اللغة (ص:46)]
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 12-11-02, 08:20 PM
ابن سفران الشريفي ابن سفران الشريفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-10-02
الدولة: المملكة العربية السعودية / الرياض
المشاركات: 412
افتراضي

الأصول لابن مفلح

التحبير شرح التحرير للمرداوي

التمهيد لأبي الخطاب

العدة لأبي يعلى



ولا يعني كون المؤلف من أهل السنة خلو كتابه من التأثر بأهل الكلام ، بل غالب كتابات أهل السنة في الأصول مصبوغة بالمنهج الكلامي ، والحنابلة في أصول الفقه عالة على الشافعية تقريباً .
__________________
أبو محمد عبدالله بن حسين بن سعيد ابن سفران الشريفي القحطاني
http://www.facebook.com/ibnsufran.net
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 12-11-02, 09:52 PM
أبو خالد السلمي أبو خالد السلمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-07-02
المشاركات: 1,929
افتراضي

- المسودة لآل تيمية لشيخ الإسلام وأبيه وجده
- المذكرة للشيخ محمد الأمين الشنقيطي
- رسالة صغيرة في أصول الفقه للشيخ عبد الرحمن السعدي
- الأصول من علم الأصول رسالة صغيرة للشيخ محمد بن صالح العثيمين
- وسيلة الحصول إلى مهمات الأصول منظومة في 640 بيتا للشيخ حافظ بن أحمد الحكمي
- معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة رسالة جامعية لمحمد بن حسين الجيزاني ، وقد عدّ المؤلف كتب الحنابلة عموما في أصول الفقه من كتب أهل السنة والجماعة ككتب ابن اللحام والمرداوي وابن النجار ، كما عدّ منها التمهيد لابن عبد البر ، والفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي رحمهم الله جميعا ، وفي بعض ذلك نظر عندي ، فإذا كان المقصود بأهل السنة والجماعة المعنى العام ، فلا شك أنهم منهم ، وأما إذا كان المقصود سلامة المعتقد في باب الصفات من التأويل ، وفي باب توحيد الإلهية من ضلالات القبوريين ، والبراءة من ضلالات الأشاعرة في جميع أبواب الاعتقاد ، فبعض هؤلاء الأئمة الذين ذكرهم محمد بن حسين الجيزاني لم يسلموا من ذلك ، والله أعلم
__________________
أبو خالد وليد بن إدريس المنيسي
http://almenesi.com
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 13-11-02, 12:22 AM
الغدير الغدير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-07-02
المشاركات: 354
افتراضي

السلام عليكم

إرشاد الفحول للإمام الشوكاني
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 13-11-02, 01:42 AM
أبوحاتم أبوحاتم غير متصل حالياً
الأنصاري
 
تاريخ التسجيل: 02-11-02
المشاركات: 448
افتراضي

الحمدلله رب العالمين

يو جد من المعاصرين من كانت له جهود في تنقية أصول الفقه مما دخله من قبل المتكلمين الذين هم أجانب عن هذا العلم الإسلامي
الشريف ،و على كثرة ما كتبوه في الأصول ما زادوه إلا تعقيدًا وغموضًا !!!

من الرسائل المعاصرة المهمة لطلبة العلم عمومًا وللمتخصصين في الأصول خصوصًا ما يلي :
1ـ المسائل المشتركة بين أصول الفقه وأصول الدين ،
للدكتور / محمد العروسي .
2ـ وله كذلك : أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم .
3ـ آراء المعتزلة الأصولية دراسة وتقويمًا ، للدكتور/ علي بن سعد الضويحي.
4ـ الثبات والشمول في الشريعة الأسلامية ، لشيخنا الفاضل/ عابد بن محمد السفياني .
5ـ إقامة الأدلة والبراهين على فساد طريقة المناطقة والمتكلمين في دراسة أصول فقه الدين،مذكرة جمع وترتيب/ حمدبن عبدالعزيز ابن عتيق.
6ـ نظرات في أصول الفقه ، للدكتور/ عمر الأشقر.
7ـ تيسير علم أصول الفقه ، تأليف/ عبدالله بن يوسف الجُديع.
8ـ سلالة الفوائد الأصولية ـ من أضواء البيان ـ جمعه/ عبدالعزيز السديس.
9ـ الدراسات اللغوية والنحوية في مألفات شيخ الإسلام وأثرها في استنباط الأحكام الشرعية ، تأليف/ هادي أحمد الشجيري . (هذا الكتاب مهم في معرفة الدلالات اللفظية )
10ـ وهناك بحث مهم للرحيلي بعنوان: التعريفات الأصولية عند شيخ الأسلام في مجموع الفتاوى ، البحث في مجلة الجامعة.

تنبييييييييييييه:
ما يتعلق بمباحث الأخبار والسنة ، فقد كفانا المحدثون البحث في ذلك
وياليت الأصو ليين قديمًا وحديثًا رجعوا إليهم في ذلك !!!!!!!!
الكتاب المهم في هذا الجانب كتاب شيخنا المحرر المدقق: حاتم الشريف سلمه الله من كل سوء ، وحفظه من كل مكروه ،المسمى: المنهج المقترح . فقد تكلم في هذا الكتاب عن مسألتين من أهم المسائل التي وقع فيها الخلط والدَشْ في كتب الأصول ، فجزى الله الشيخ خير الجزاء ، ليت لنا بمثله في الأصول !!!!!!!!!
وهناك بحث في مجلة البحوث الإسلامية ،العدد العشرون ،بعنوان : مباحث السنة عند الأصوليين ،للدكتور/ حسين مطاوع الترتوري ؟؟

وأخيرًا بل أولاً : أعتبر كتاب الرد على المنطقيين للشيخ الهمام ابن تيمية
ـ رحمه الله ـ أول كتاب في تنقيح علم أصول الفقه من أوضار المناطقة والمتكلمين ، فقد انتقدهم في التعاريف الأصولية ، والحدود المنطقية !!!

والله تعالى أعلم وأحكم
__________________
قال ابن فارس: "وليس كل من خالف قائلاً في مقالته فقد نَسَبه إلى الجهل".
[الصاحبي في فقه اللغة (ص:46)]
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 13-11-02, 01:57 AM
ابن سفران الشريفي ابن سفران الشريفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-10-02
الدولة: المملكة العربية السعودية / الرياض
المشاركات: 412
افتراضي تنبيه

بالنسبة لإرشاد الفحول فإنه شبه مختصر للبحر المحيط للزركشي ، لا يكاد يخرج عنه .
__________________
أبو محمد عبدالله بن حسين بن سعيد ابن سفران الشريفي القحطاني
http://www.facebook.com/ibnsufran.net
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 13-11-02, 05:12 AM
ابن النقاش ابن النقاش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-11-02
المشاركات: 197
افتراضي

السلام عليكم.
أخي محمد الأمين لا تلزم نفسك ما لا يلزم وتحرمها من فوائد أصول الفقه
ففرسان هذا العلم هم فى الغالب ممن سميتهم بالمبتدعة ولا أوافقك على وصف الكثير منهم بذلك و إلا حرمنا الكثير وما ألفه ابن تيمية وابن القيم والشاطبي الأشعري إلا اعتمادا على الجويني والغزالي والرازي والقاضي عبد الجبار.... الذين أقاموا صرح البناء الموسوم ب"الرسالة" للإمام الشافعي. فلا تفرح بكتاب فى أصول الفقه خال من التمنطق ولا من الحديث الضعيف فلا أعرف كتابا متقدما يخلو منها و الرسالة بتعليق الشيخ أحمد شاكر دليل على ذلك.
لا تقنعوا بالموافقات للشاطبي وأعلام الموقعين ومجموع الفتاوي فهي فوائدو خلاصة تبحر لا تغني عن كتب الجويني و الغزالي والرازي بل تنير جوانب الطريق فيها .
و لا تغرنك الكتب المتأخرة فإنها قليلة النفع فلا تصلح فى الغالب إلا لحفظ التعريفات و لا تحقق الهدف من هذا العلم و أين هي من منهج الإمام الشافعي و منهج الكثير من كتب الأحناف.
و أذكر مثالا على ذلك فكتاب مفتاح الوصول للشريف التلمساني حققه الشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف ينفع الطالب و يدربه على ملكة أصول الفقه أكثر من كتاب إرشاد الفحول للشوكاني "على حبي له".
والمعذرة من محب للحديث وأهله.
__________________
لا تنسونا بالدعاء
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 13-11-02, 07:31 AM
أبوحاتم أبوحاتم غير متصل حالياً
الأنصاري
 
تاريخ التسجيل: 02-11-02
المشاركات: 448
افتراضي

أخي الفاضل / ابن النقاش أرجو أن يتسع صدرك لبعض الملاحظات 0

أنت قلت ( و لا تغرنك الكتب المتأخرة فإنها قليلة النفع فلا تصلح فى الغالب إلا لحفظ التعريفات و لا تحقق الهدف من هذا العلم و أين هي من منهج الإمام الشافعي و منهج الكثير من كتب الأحناف).

وأنا أقول لك : أين كتب الجويني ، والغزالي ، والرازي ، وعبد الجبار ،
أقول أين هولأ وغيرهم عن منهج الإمام الشافعي رحمه الله ؟؟؟؟؟؟؟

الحقيقة أن بعض الكتب المتأخرة من الرسائل المذكورة آنفا أقرب بكثير إلى منهج الشافعي من هولأ الذين وصفتَ أنهم أقاموا صرح هذا العلم !!!
يقول الإمام أبو المظفر السمعاني ـ رحمه الله ـ ( الذي يسميه الذهبي حجيج أهل السنة ) يقول في القواطع 1/6 : ورأيت بعضهم قد أوغل ، وحلل ، وداخل . غير أنه حاد عن محجة الفقهاء في كثير من المسائل، وسلك طريق المتكلمين الذين هم أجانب عن الفقه ، ومعانيه ، بل لا قبيل لهم فيه ولا دبير ، ولا نقير ولا نقير ولا قطمير (( ومن تشبّع بما لم يعط فقد لبس ثوبي زور )) . وعادته السوء ، وخبث النشوء ، قطَّاع لطريق الحق ، مهم عن سبيل الرشد وإصابة الصواب 0
ثم قولك ( ومنهج الكثير من كتب الأحناف) عطفك منهج الأحناف على منهج الإمام الشافعي على أنهما متفقان ؟؟؟؟؟؟؟

ثم يا أخي الفاضل كيف تقول : (ما ألفه ابن تيمية ...... إلا اعتمادا على الجويني والغزالي والرازي والقاضي عبد الجبار....)
وهو القائل كما في الفتاوى 20/401 : فان الكلام في أصول الفقه وتقسيمها الى الكتاب والسنة والاجماع واجتهاد الراى والكلام فى وجه دلالة الادلة الشرعية على الاحكام امر معروف من زمن اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم باحسان ومن بعدهم من أئمة المسلمين وهم كانوا اقعد بهذا الفن وغيره من فنون العلم الدينية ممن بعدهم وقد كتب عمر بن الخطاب رضى الله عنه الى شريح اقض بما فى كتاب الله فان لم يكن فبما فى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فان لم يكن فبما اجتمع عليه الناس وفى لفظ فبما قضى به الصالحون فان لم تجد فان شئت ان تجتهد رايك وكذلك قال ابن مسعود وابن عباس وحديث معاذ من أشهر الأحاديث عند الأصوليين .
وهو القائل أيضا رحمه الله 9/23ـ42 :وايضا لاتجد احدا من أهل الأرض حقق علما من العلوم وصار اماما فيه مستعينا بصناعة المنطق لا من العلوم الدينية ولا غيرها فالأطباء والحساب والكتاب ونحوهم يحققون ما يحققون من علومهم وصناعاتهم بغير صناعة المنطق ،وقد صنف في الاسلام علوم النحو واللغه والعروض والفقه وأصوله والكلام غير ذلك وليس فى أئمة هذة الفنون من كان يلتفت إلى المنطق بل عامتهم كانوا قبل أن يعرب هذا المنطق اليونانى .
وأما العلوم الموروثه عن الأنبياء صرفا وأن كان الفقه وأصوله متصلا بذلك فهى اجل واعظم من ان يظن ان لأهلها التفات الى المنطق إذ ليس فى القرون الثلاثه من هذة الأمه التى هى خير امة اخرجت للناس وافضلها القرون الثلاثه من كان يلتفت إلى المنطق او يعرج عليه مع انهم فى تحقيق العلوم وكمالها بالغاية التى لا يدرك احد شأوها كانوا اعمق الناس علما واقلهم تكلفا وأبرهم قلوبا ولا يوجد لغيرهم كلام فيما تكلموا فيه إلا وجدت بين الكلامين من الفرق اعظم مما بين القدم والفرق بل الذى وجدناه بالاستقراء ان من المعلوم ان من الخائضين في العلوم من اهل هذة الصناعه اكثر الناس شكا واضطرابا وأقلهم علما وتحقيقا وابعدهم عن تحقيق علم موزون ، وإن كان فيهم من قد يحقق شيئا من العلم فذلك لصحة المادة والأدلة التى ينظر فيها وصحة ذهنه وادراكه لا لأجل المنطق بل إدخال صناعة المنطق فى العلوم الصحيحة يطول العبارة ويبعد الاشارة ويجعل القريب من العلم بعيدا واليسير منه عسيرا ولهذا تجدمن أدخله فى الخلاف والكلام واصول الفقه وغير ذلك لم يفد إلا كثرة الكلام والتشقيق مع قلة العلم والتحقيق .
وقال أيضا عن الغزالي 9/231 : وأول من خلط منطقهم باصول المسلمين ابو حامد الغزالى وتكلم فيه علماء المسلمين بما يطول ذكره.
فهولأ أكثر الناس شكًا وأقلهم علمًا وتحقيقا !! فكيف يأخذ شيخ الإسلام علمًا ، يقول عنه : علم إسلامي محض.ـ الفتاوى 2/86 ـ عمن يصفهم هذه الأوصاف ؟؟!! والنقولات عن شيخ الإسلام أكثر من أن تحصر

ثم قولك : ( فلا تفرح بكتاب فى أصول الفقه خال من المنطق...) 0
يلزم من ذلك أيضـًا عدم الفرح بالرسالة للإمام الشافعي رحمه الله 0

ولولا ضيق الو قت لكان الحديث أوسع من هذا . والله أعلم
__________________
قال ابن فارس: "وليس كل من خالف قائلاً في مقالته فقد نَسَبه إلى الجهل".
[الصاحبي في فقه اللغة (ص:46)]
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 07-12-02, 12:36 AM
محمد الأمين
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جزى الله الإخوة خير الجزاء

على أني أستغرب من أشار لي بكتاب إرشاد الفحول للشوكاني، فهو كتاب نافع طبعاً، لكنه حاوٍ على أقوال المتكلمين والفلاسفة ما لا يكاد يحصيه إلا الله. ولم يكتف الشوكاني بالنقل عن أهل السنة فقط بل نقل عن الشيعة الزيدية والمعتزلة كذلك.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:30 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.