ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #151  
قديم 08-06-14, 07:39 PM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

[م ت] العلاء بن خالد الأسدي الكوفي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([1]): قال يحيى: «تركتُ العلاء، ثم كتبتُ عن سفيان عنه».
- وقال ابن سهل، عن البخاري([2]): قال يحيى: «تركتُ العلاء على عمد، ثم كتبتُ عن سفيان عنه».

[ت] العلاء بن خالد الرياحي الواسطي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([3]): قال موسى بن إسماعيل: «كان عنده أربعة أحاديث». ورماه بالكذب.
- وقال الدولابي، عن البخاري([4]): قال موسى: «كان عنده أربعة أحاديث». ورماه بالكذب.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([5]): قال لنا موسى: «كان عند العلاء أربعة أحاديث، ثم أخرج بعدُ كتابًا». ورماه بالكذب.

[ق] العلاء بن زيد ويقال ابن زيدل أبو محمد الثقفي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([6]): منكر الحديث.
- قال الدولابي، عن البخاري([7]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([8]): منكر الحديث.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([9]): منكر الحديث.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([10]): منكر الحديث.

العلاء بن كثير أبو سعيد مولى بني أمية
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([11]): منكر الحديث.
- وقال الغازي، عن البخاري([12]): منكر الحديث.
- وقال الراوساني، عن البخاري([13]): منكر الحديث.
- وقال الدولابي، عن البخاري([14]): منكر الحديث.
- وقال الذهبي([15]): قال البخاري: منكر الحديث. قال عبد الله بن محمد: حدثنا محمد بن عيسى: حدثنا عمرو بن عامر: حدثنا سليمان بن الحكم، عن العلاء بن كثير، عن مكحول، عن ابن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَن صلى الغداة في جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس، كان له كأجر حجة مبرورة وعمرة متقبلة. ومَن صلى الظهر في جماعة، كان له كأربع وعشرين مثلها وسبعين درجة في الفردوس. ومَن صلى العشاء الآخرة في جماعة، كان له كقيام ليلة القدر».
- وقال ابن سهل، عن البخاري([16]): منكر الحديث.

علوان بن داود ويقال ابن صالح البجلي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([17]): منكر الحديث.

علي بن الجند
- قال ابن سهل، عن البخاري([18]): منكر الحديث.

[ق] علي بن الحزور وهو علي بن أبي فاطمة الكوفي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([19]): فيه نظر.
- وقال الدولابي، عن البخاري([20]): فيه نظر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([21]): فيه نظر.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([22]): عنده عجائب. اهـ وقال في موضع آخر([23]): منكر الحديث.
- وقال ابن الفضل، عن البخاري([24]): منكر الحديث.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([25]): عنده عجائب، منكر الحديث.

[مق 4] علي بن الحسين بن واقد أبو الحسن المروزي
- قال الخفاف، عن البخاري([26]): رأينا علي بن الحسين بن واقد في سنة عشر. وكان أبو يعقوب سيئ الرأي فيه في حياته لِعِلَّةِ الإرجاء، فتركناه. ثم كتبتُ عن إسحاق عنه.
- وقال ابن حجر([27]): نقل ابن حبان عن البخاري قال: كنتُ أَمُرُّ عليه طرفي النهار، ولَمْ أكتب عنه.
----------------------------------------
[1]- الضعفاء الصغير للبخاري 296.
[2]- التاريخ الكبير للبخاري 6/516. وكان في الأصل: «على عمد عين». ورجَّح المعلمي أنها مِن وهم الناسخ، وهو كما قال. انظر ضعفاء العقيلي 3/344.
[3]- ضعفاء العقيلي 3/344.
[4]- الكامل لابن عدي 8/167. ذكره في ترجمة العلاء بن خالد الأسدي الكوفي، ولم يفرق بينهما.
[5]- التاريخ الكبير للبخاري 6/516.
[6]- ضعفاء العقيلي 3/342. وهو في نسخة العقيلي: «العلاء بن يزيد». وقد ظنَّ تبعًا لهذه الترجمة أنه غير العلاء بن زيدل، ففرَّق بينهما.
[7]- الكامل لابن عدي 8/169.
[8]- التاريخ الكبير للبخاري 6/520.
[9]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/677.
[10]- الكامل لابن عدي 8/168.
[11]- الضعفاء الصغير للبخاري 296 وضعفاء العقيلي 3/347.
[12]- تاريخ دمشق لابن عساكر 47/226.
[13]- الخلافيات للبيهقي 3/379.
[14]- الكامل لابن عدي 8/165.
[15]- ميزان الاعتدال للذهبي 3/104.
[16]- التاريخ الكبير للبخاري 6/520.
[17]- ضعفاء العقيلي 3/419.
[18]- التاريخ الكبير للبخاري 6/266.
[19]- ضعفاء العقيلي 3/226.
[20]- الكامل لابن عدي 8/90.
[21]- التاريخ الكبير للبخاري 6/292.
[22]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/409.
[23]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/570.
[24]- الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لمغلطاي 3/276.
[25]- الكامل لابن عدي 8/90.
[26]- ضعفاء العقيلي 3/226.
[27]- تهذيب التهذيب لابن حجر 7/308. يعني أنَّ البخاري لَمْ يكتب عنه وقتئذ، فقد كتب حديثه بعد ذلك عن ابن راهويه. وقد أخرج له في كتاب الأدب المفرد 871 و 1056.
رد مع اقتباس
  #152  
قديم 08-06-14, 07:45 PM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

علي بن الحسين
- قال الدولابي، عن البخاري([1]): علي بن الحسين: سمع عمر بن عبد العزيز وجابر بن زيد. يروي عنه ابن جريج. كان خارجيًّا.

علي بن الحصين بن مالك بن الخشخاش العنبري
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([2]): روى بشر بن المفضل، عن أبيه قال: «كان خارجيًّا».
- وقال ابن سهل، عن البخاري([3]): روى بشر بن المفضل، عن أبيه - عن علي -: «كان خارجيًّا». قال ابن عيينة: «كان يرى رأي الخوارج». قال علي: «بلغني أنه خرج بمكة بسيف لحصين بن أبي الحر».
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([4]):قال علي: حدثنا سفيان: «كان علي بن حصين ههنا، وأي رجل كان! هل كان ههنا رجل يشبهه؟! وكان لهم رأسًا». قلت لسفيان: كان قُتِل؟ قال: «نعم، خرج وخرجوا، فذهب مِن ههنا. فلمَّا كان الموسم، غزاهم أهل المدينة، فتركوهم مثل الحصيد». قال: وقُتِل علي؟ قال: «فتسوَّروا إليه وهو في غرفة، فقتلوه».
- وقال ابن الفضل، عن البخاري([5]): قال علي: «بلغني أنه خرج بمكة بالسيف». قال سفيان: «كان علي هاهنا، وأي رجل كان هنا يشبهه؟! وكان لهم رأسًا». يعني الإباضية. قال علي: قلت لسفيان: كان قُتِل؟ قال: «نعم، جرح وخرجوا، فذهب مِن هنا. فلمَّا كان الموسم، غزاهم أهل المدينة، فتركوهم مثل الحصيد».

[م 4] علي بن زيد بن عبد الله بن جدعان أبو الحسن القرشي
- قال الدولابي، عن البخاري([6]): قال عبد الصمد، عن شعبة: «كان عليٌّ رفَّاعًا».
- وقال ابن سهل، عن البخاري([7]): قال أحمد بن سعيد، عن عبد الصمد، عن شعبة: «كان عليٌّ رفَّاعًا».
- وقال الذهبي([8]): قال البخاري: لا يحتج به.

[ق] علي بن سالم بن ثوبان
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([9]): لا يتابع على حديثه.
- وقال الدولابي، عن البخاري([10]): لا يتابع في حديثه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([11]): لا يتابع في حديثه.

[ق] علي بن ظبيان أبو الحسن العبسي الكوفي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([12]): منكر الحديث.

[ت] علي بن عابس الأسدي الأزرق
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([13]): ضعَّفه يحيى بن معين.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([14]): ضعَّفه ابن معين.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([15]): قال يحيى بن معين: «ليس بشيء».
- وقال الجنيدي، عن البخاري([16]): حدثنا يحيى بن معين: «ليس بشيء».
- وقال الترمذي([17]): قال محمد: مقارب الحديث.

[د ت ق] علي بن عاصم أبو الحسن القرشي الواسطي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([18]): ليس بالقوي عندهم.
- وقال ابن سهل([19]) وابن فارس([20])، عن البخاري: ليس بالقوي عندهم. وقال وهب بن بقية: سمعت يزيد بن زريع قال: «حدثنا علي عن خالد ببضعة عشر حديثًا. فسألنا خالدًا عن حديث، فأنكره. ثم آخر، فأنكره. ثم ثالث، فأنكره. فأخبرناه، فقال: كذاب! فاحذروه».
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([21]): يتكلمون فيه. وقال وهب بن بقية: سمعت يزيد بن زريع قال: «حدثنا علي عن خالد ببضعة عشر حديثًا. سألنا خالدًا عن حديث، فأنكره. ثم آخر، فأنكره. ثم ثالث، فأنكر. وأخبرناه، فقال: كذاب! فاحذروه». قال البخاري: أمَّا أنا فلا أكتبه، يعني حديث علي بن عاصم.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([22]): ليس بالقوي عندهم، يتكلمون فيه.
- وقال ابن الجارود، عن البخاري([23]): يتكلمون فيه.
----------------------------------------
[1]- الكامل لابن عدي 8/126.
[2]- الضعفاء الصغير للبخاري 264.
[3]- التاريخ الكبير للبخاري 6/267.
[4]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/314.
[5]- الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لمغلطاي 3/280.
[6]- الكامل لابن عدي 8/114.
[7]- التاريخ الكبير للبخاري 6/275.
[8]- ميزان الاعتدال للذهبي 3/128.
[9]- ضعفاء العقيلي 3/231.
[10]- الكامل لابن عدي 8/130.
[11]- التاريخ الكبير للبخاري 6/278.
[12]- ضعفاء العقيلي 3/234.
[13]- ضعفاء العقيلي 3/244.
[14]- التاريخ الكبير للبخاري 6/290.
[15]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/819.
[16]- الكامل لابن عدي 8/97.
[17]- العلل الكبير للترمذي 700.
[18]- الضعفاء الصغير للبخاري 266.
[19]- التاريخ الكبير للبخاري 6/290.
[20]- الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم 3/310 وتاريخ بغداد للخطيب 11/452. وفيه قصة يزيد فقط، وعنده: «تسعة عشر حديثًا».
[21]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/890.
[22]- الكامل لابن عدي 8/101.
[23]- إكمال التهذيب لمغلطاي 9/351.
رد مع اقتباس
  #153  
قديم 08-06-14, 07:49 PM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

[ت] علي بن علقمة الأنماري الأنصاري
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([1]): في حديثه نظر.
- وقال الدولابي، عن البخاري([2]): في حديثه نظر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([3]): في حديثه نظر.

[س ق] علي بن غراب أبو الحسن الفزاري
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([4]): قال أحمد: «كان يدلس».
- وقال الدولابي، عن البخاري([5]): قال أحمد: «كان يدلس».
- وقال ابن سهل، عن البخاري([6]): قال أحمد: «كان يدلس».
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([7]): قال أحمد: «كان يدلس، ولا أراه إلا صدوقًا».
- وقال الجنيدي، عن البخاري([8]): قال أحمد: «كان يدلس، ولا أراه إلا صدوقًا».

[د] علي بن ماجدة السهمي
- قال الذهبي([9]): ذكره البخاري في الضعفاء.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([10]): لم يصح إسناده.
- وقال مغلطاي([11]): في تاريخ البخاري: وهو حديث مرسل، لم يصح إسناده.

[ت ق] علي بن مسعدة أبو حبيب الباهلي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([12]): فيه نظر.
- وقال الدولابي، عن البخاري([13]): فيه نظر.
- وقال ابن سهل([14]) وابن فارس([15])، عن البخاري: فيه نظر.

[د ق] علي بن يزيد بن ركانة القرشي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([16]): لم يصح حديثه.
- وقال الدولابي، عن البخاري([17]): علي بن يزيد بن ركانة، عن أبيه. لم يصح حديثه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([18]): علي بن يزيد بن ركانة، عن أبيه. لم يصح حديثه.

[ت ق] علي بن يزيد أبو عبد الملك الألهاني الدمشقي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([19]): منكر الحديث.
- وقال الغازي، عن البخاري([20]): منكر الحديث. اهـ وقال عنه أيضًا([21]): ضعيف.
- وقال الدولابي، عن البخاري([22]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([23]): منكر الحديث.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([24]): منكر الحديث. اهـ وقال في موضع آخر([25]): يُتكلَّم فيه، في حديثه مناكير واضطراب.
- وقال ابن الأشقر، عن البخاري([26]): منكر الحديث.
- وقال الترمذي([27]): قال محمد: ضعيف. اهـ وقال عنه أيضًا([28]): ذاهب الحديث.

[س] علي بن محمد بن أبي سارة الشيباني البصري
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([29]): في حديثه نظر.
- وقال الدولابي، عن البخاري([30]): فيه نظر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([31]): فيه نظر.

[م 4] علي بن هاشم بن البريد أبو الحسن الخزاز العائذي
- قال الدولابي، عن البخاري([32]): هو وأبوه غاليان في سوء مذهبهما.

علي بن أبي علي اللهبي الحجازي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([33]): منكر الحديث. لَمْ يرضه أحمد.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([34]): منكر الحديث.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([35]): منكر الحديث. لَمْ يرضه أحمد، ضعَّفه قتيبة بن سعيد.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([36]): لَمْ يرضه أحمد. منكر الحديث.
---------------------------------------------------------
[1]- ضعفاء العقيلي 3/242.
[2]- الكامل لابن عدي 8/131.
[3]- التاريخ الكبير للبخاري 6/289.
[4]- ضعفاء العقيلي 3/247.
[5]- الكامل لابن عدي 8/133.
[6]- التاريخ الكبير للبخاري 6/292.
[7]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/885.
[8]- الكامل لابن عدي 8/132.
[9]- ميزان الاعتدال للذهبي 3/151.
[10]- التاريخ الكبير للبخاري 6/298.
[11]- إكمال التهذيب لمغلطاي 9/372.
[12]- ضعفاء العقيلي 3/250.
[13]- الكامل لابن عدي 8/137.
[14]- التاريخ الكبير للبخاري 6/295.
[15]- الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم 4/81.
[16]- ضعفاء العقيلي 3/254.
[17]- الكامل لابن عدي 8/139.
[18]- التاريخ الكبير للبخاري 6/301.
[19]- الضعفاء الصغير للبخاري 267 وضعفاء العقيلي 3/254.
[20]- تاريخ دمشق لابن عساكر 43/283.
[21]- تاريخ دمشق لابن عساكر 43/281، أورده نقلاً عن أبي أحمد الحاكم. ولعلَّ هذه مِن زيادات كتاب الكنى عنده.
[22]- الكامل لابن عدي 8/74.
[23]- التاريخ الكبير للبخاري 6/301.
[24]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/239.
[25]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/16.
[26]- تاريخ دمشق لابن عساكر 43/280.
[27]- سنن الترمذي 2731.
[28]- العلل الكبير للترمذي 335.
[29]- ضعفاء العقيلي 3/232.
[30]- الكامل لابن عدي 8/127.
[31]- التاريخ الكبير للبخاري 6/287.
[32]- الكامل لابن عدي 8/82. وهو مِن النقول التي لَمْ يستدل عليها مغلطاي، فنقله في الإكمال 9/385 عن ضعفاء ابن الجوزي 2/200. قال مغلطاي: «وقال البخاري، فيما ذكره ابن الجوزي: كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما». اهـ ويقع مِثل هذا لمغلطاي في غير موضع. وقد علَّق الذهبي على هذا الراوي في الميزان 3/160 بقوله: «ولغلوُّه تَرَكَ البخاري إخراج حديثه، فإنه يتجنب الرافضة كثيرًا، كأنه يخاف مِن تدينهم بالتقية. ولانراه يتجنب القدرية ولا الخوارج ولا الجهمية، فإنهم - على بدعهم - يلزمون الصدق». اهـ
[33]- الضعفاء الصغير للبخاري 265 وضعفاء العقيلي 3/240. وليس عند العقيلي ذِكْر أحمد، وذلك مِنه استغناءً بما ذكره مِن غير طريق البخاري.
[34]- التاريخ الكبير للبخاري 6/288. ووقع عنده: «علي بن علي»، وهو على الصواب في باقي الروايات عن البخاري.
[35]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/675.
[36]- الكامل لابن عدي 8/86.
رد مع اقتباس
  #154  
قديم 10-06-14, 11:20 AM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

[ق] عمار بن سعد القرظ
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([1]): لا يتابع على حديثه.

[ت ق] عمار بن سيف الضبي
- قال مغلطاي([2]): في تاريخ البخاري الكبير: روى المحاربي، عن عمار، عن ابن أبي خالد، عن ابن أبي أوفى قال: «آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه» بطوله. يروى عنه، عن سفيان، عن عاصم: في الدجلة وقطربل. وهو حديث منكر. والأول أيضًا ليس بشيء.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([3]): يروى عنه، عن سفيان، عن عاصم، عن أبى عثمان: في قطربل وصراة. لا يتابع عليه. منكر، ذاهب.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([4]): يروى عنه، عن سفيان، عن عاصم، عن أبى عثمان: في قطربل وصراة. لا يتابع عليه. منكر.
- وقال ابن الجارود، عن البخاري([5]): لا يتابع عليه. منكر، ذاهب.

عمار بن علثم المحاربي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([6]): لا يتابع عليه.
- وقال الدولابي، عن البخاري([7]): عمار بن علثم، عن أمه، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: في الغيبة. لا يتابع عليه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([8]): عمار بن علثم، عن أمه: أنها سمعت أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: في الغيبة. سمع منه أزهر بن سعد البصري. لا يتابع عليه.

[د] عمار بن عمارة أبو هاشم الزعفراني
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([9]): فيه نظر.

[س ق] عمار بن أبي فروة أبو عمر القرشي الأموي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([10]): لا يتابع على حديثه.
- وقال الدولابي، عن البخاري([11]): لا يتابع عليه.
- وقال ابن الجارود، عن البخاري([12]): لا يتابع في حديثه كله.

[م 4] عمار بن أبي معاوية الدهان
- قال الخفاف، عن البخاري([13]): عن علي بن المديني قال: قال سفيان: «قَطَعَ بشرُ بن مروان عرقوبيه». فقلت: في أي شيء؟ قال: «في التشيع».

عمار المدني
- قال ابن سهل، عن البخاري([14]): عمار المدني، عن أنس. روى عنه محمد بن أبي زكريا. فيه نظر.

[د ت ق] عمارة بن زاذان أبو سلمة الصيدلاني
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([15]): ربما يضطرب في حديثه.
- وقال الدولابي، عن البخاري([16]): ربما يضطرب في حديثه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([17]): ربما يضطرب في حديثه.

عمر بن أبان بن عثمان بن عفان
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([18]): في حديثه نظر.
- وقال الدولابي، عن البخاري([19]): في إسناده شيء.
- وقال الذهبي([20]): «عمر بن عثمان بن عفان: سمع عثمان. قاله إبراهيم بن عمر بن أبان، عن أبيه: في فضل عثمان. في إسناده شيء». أورده البخاري هكذا في كتاب الضعفاء مختصرًا.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([21]): فيه نظر. اهـ وقال في موضع آخر([22]): في إسناده شيء.
----------------------------------------
[1]- ضعفاء العقيلي 3/318.
[2]- إكمال التهذيب لمغلطاي 9/395. وقد وقع فيه: «يروي عنه سفيان بن عاصم»، وهو تحريف ظاهر.
[3]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/785.
[4]- الكامل لابن عدي 7/441.
[5]- إكمال التهذيب لمغلطاي 9/395.
[6]- ضعفاء العقيلي 3/319.
[7]- الكامل لابن عدي 7/448.
[8]- التاريخ الكبير للبخاري 7/27.
[9]- ضعفاء العقيلي 3/324.
[10]- ضعفاء العقيلي 3/320.
[11]- الكامل لابن عدي 7/447.
[12]- إكمال التهذيب لمغلطاي 9/397.
[13]- ضعفاء العقيلي 3/323.
[14]- التاريخ الكبير للبخاري 7/27.
[15]- ضعفاء العقيلي 3/315.
[16]- الكامل لابن عدي 7/461.
[17]- التاريخ الكبير للبخاري 6/505.
[18]- ضعفاء العقيلي 3/147.
[19]- الكامل لابن عدي 7/413.
[20]- ميزان الاعتدال للذهبي 3/213. كذا قال البخاري هنا: «عمر بن عثمان»، وهو نفس ما قاله في التاريخ كما سيأتي. قال الذهبي تعقيبًا على كلام البخاري: «إنما سمَّاه (عُمر) مالكٌ في حديثه، عن أسامة: "لا يرث المسلم الكافر". وإلاَّ فهو عَمرو. وأمَّا عُمر هذا، فلا يكاد يُعرف». اهـ وكذا قال في ترجمة عمر بن عثمان بن عفان في المغني 2/470: «قال البخاري: (في إسناده شيء)، يعني إنما الصواب عمرو». اهـ وقد تَبِعَ فيه المزيَّ. وليس في كلام البخاري ذِكْرُ مالكٍ أصلاً، بل أورد هذه الترجمة على سبيل الخطأ كما سنذكر. ويُستفاد مِن نقل الذهبي هنا أنَّ نسخته مِن كتاب الضعفاء الكبير أقدم مِن نسخة الدولابي، لأنَّ هذه الترجمة في نسخة الدولابي قد جاءت على الصواب.
[21]- التاريخ الكبير للبخاري 6/142. وقال عقب ذلك: «إن لم يكن ابن أبان بن عثمان، فلا أدري». اهـ وهو هو، والراوي عنه هو ابنه إبراهيم.
[22]- التاريخ الكبير للبخاري 9/178. قال البخاري: «عمر بن عثمان بن عفان القرشي الأموي: سمع عثمان رضى الله عنه. قاله إبراهيم بن عمر بن أبان، عن أبيه. في إسناده شيء». اهـ وهذا مِن أوهام البخاري، وصوابه كما قال أبو زرعة: «إنما هو عمر بن أبان بن عثمان: عن أبيه، عن عثمان». بيان خطأ البخاري لابن أبي حاتم ص79. وقد دخلت هذه الترجمة في التي قبلها في كتاب ابن أبي حاتم المذكور، فَلَمْ يتفطَّن المعلمي لموضعها في تاريخ البخاري. وقد ذكره البخاري على الصواب في رواية الدولابي فقال: «عمر بن أبان بن عثمان». وقد اشتبهت هذه الترجمة على المزي فذكرها في ترجمة عمر بن عثمان بن عفان في تهذيب الكمال 21/459، وهو خطأ منه. فالبخاري لَمْ يقصد بهذه الترجمة إثبات قول مالك إنَّ لعثمان بن عفان ابنًا اسمه عُمر، وإنما قَصَدَ الحديثَ الذي يرويه إبراهيم بن عمر بن أبان كما صرَّح بذلك. فعُلم أنَّ هذا غير ذاك. ويظهر أنَّ هذا قد راج على مغلطاي أيضًا، فلَمْ يتعقَّب المزيَّ فيه بشيء.
رد مع اقتباس
  #155  
قديم 10-06-14, 11:32 AM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

[ق] عمر بن حبيب العدوي قاضي البصرة
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([1]): يتكلمون فيه.
- وقال الدولابي، عن البخاري([2]): يتكلمون فيه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([3]): يتكلمون فيه.

عمر بن حفص بن ذكوان أبو حفص العبدي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([4]): ليس بالقوي.
- وقال الدولابي، عن البخاري([5]): ليس بالقوي.
- وقال ابن سهل([6]) وابن فارس([7])، عن البخاري: ليس بقوي.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([8]): ليس بالقوي.

عمر بن الحكم الهذلي البصري
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([9]): ذاهب الحديث.
- وقال الدولابي، عن البخاري([10]): ذاهب الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([11]): ذاهب الحديث.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([12]): ذاهب الحديث.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([13]): ذاهب الحديث.

[ت ق] عمر بن راشد بن شجرة أبو حفص اليمامي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([14]): حديثه عن يحيى بن أبي كثير مضطرب ليس بالقائم.
- وقال الدولابي، عن البخاري([15]): مضطرب في حديث يحيى.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([16]): يضطرب في حديثه عن يحيى.
- وقال مغلطاي([17]): قال البخاري في التاريخ الكبير: حديثه عن يحيى ليس بقائم، يضطرب فيه.

[4] عمر بن رؤبة التغلبي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([18]): فيه نظر.
- وقال الدولابي، عن البخاري([19]): فيه نظر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([20]): فيه نظر.

[ق] عمر بن رياح أبو حفص العبدي الضرير البصري
- قال الدولابي، عن البخاري([21]): قال عمرو بن علي: «هو دجال».
- وقال ابن سهل، عن البخاري([22]): قال عمرو بن علي: «هو دجال».
- وقال ابن فارس، عن البخاري([23]): حدثني عمرو بن علي: «حدثني عمر بن رياح، عن ابن طاوس - دجال».
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([24]): حدثني عمرو بن علي قال: «دجال».
- وقال الجنيدي، عن البخاري([25]): حدثني عمرو بن علي قال: «دجال».
- وقال أبو علي القباني، عن البخاري([26]): حدثني عمرو بن علي قال: «دجال».
----------------------------------------
[1]- ضعفاء العقيلي 3/152.
[2]- الكامل لابن عدي 7/368.
[3]- التاريخ الكبير للبخاري 6/148.
[4]- ضعفاء العقيلي 3/155.
[5]- الكامل لابن عدي 7/395.
[6]- التاريخ الكبير للبخاري 6/150.
[7]- تاريخ بغداد للخطيب 11/194.
[8]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/889.
[9]- الضعفاء الصغير للبخاري 256 وضعفاء العقيلي 3/152. وفي نسخة العقيلي: «عمر بن الحكم بن ثوبان»، وهو وهم لا يكون مِن البخاري، فذاك راوٍ آخر مشهور. وقد تَبِعَ العقيليَّ على هذا الوهم ابنُ الجوزي فذكره في ضعفائه 2/207. وكان الذهبي قد تَبِعَ ابنَ الجوزي في الديوان ص291، لكنه تعقَّبه في المغني 2/465 فقال: «وذكر ابن الجوزي أنَّ البخاري قال فيه: (ذاهب الحديث). فكأنَّ ابن الجوزي قد غلط». اهـ ثم وقف على أصل الوهم فقال في الميزان 3/191: «وكذا رواه العقيلي، عن آدم بن موسى، عن البخاري». اهـ وقد استشكله أيضًا مغلطاي في الاكتفاء 3/381.
[10]- الكامل لابن عدي 7/395.
[11]- التاريخ الكبير للبخاري 6/147.
[12]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/700.
[13]- الكامل لابن عدي 7/395.
[14]- ضعفاء العقيلي 3/157. وكذا ذكره المزي في تهذيب الكمال 21/342. وقد تعقَّبه مغلطاي في الإكمال 10/15 بما لا طائل مِن ورائه كما هي عادته في مِثل هذه المواضع، وهو الملوم في تقصيره. على أنه ينبغي الاعتذار لمغلطاي لسعة اطلاعه وتشعُّب نقولاته، فإنَّ مِثله قد يوهل أحيانًا عن النظر في المصادر المشهورة وهي تحت نظره.
[15]- الكامل لابن عدي 7/319.
[16]- التاريخ الكبير للبخاري 6/155.
[17]- الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لمغلطاي 3/393، وقال عقبه: «وكذا نقله عنه غير واحد». اهـ ومغلطاي مع تحرِّيه إلاَّ أنه نَقَلَه في الإكمال بلفظ: «ليس بمستقيم»، وقال إنه هكذا في عدة نسخ مِن تاريخه. فتضارَبَ نَقْلُه، ولفظه المذكور في كتاب الاكتفاء أَوْلَى.
[18]- ضعفاء العقيلي 3/159.
[19]- الكامل لابن عدي 7/398.
[20]- التاريخ الكبير للبخاري 6/155.
[21]- الكامل لابن عدي 7/399.
[22]- التاريخ الكبير للبخاري 6/156.
[23]- الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم 3/244.
[24]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/762.
[25]- الكامل لابن عدي 7/400.
[26]- الخلافيات للبيهقي 2/342.
رد مع اقتباس
  #156  
قديم 10-06-14, 11:42 AM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

عمر بن زرعة أبو حفص الخارفي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([1]): فيه نظر.
- وذكره الدولابي، عن البخاري([2])، ولَمْ يَذكر فيه جرحًا.
- وقال ابن سهل([3]) وابن فارس([4])، عن البخاري: فيه نظر.

عمر بن زياد الكوفي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([5]): يعرف وينكر.
- وقال الدولابي، عن البخاري([6]): يعرف وينكر.
- وقال ابن سهل([7]) وابن فارس([8])، عن البخاري: يعرف منه وينكر.

[د ت ق] عمر بن زيد الصنعاني
- قال ابن سهل، عن البخاري([9]): فيه نظر.

عمر بن سعد النصري
- قال الدولابي، عن البخاري([10]): عمر بن سعد، عن عمر بن عبد الله الثقفي، عن أبيه. لم يصح حديثه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([11]): عمر بن سعد النصري، عن عمر بن عبد الله الثقفي، عن أبيه، عن جده. سمع منه إسماعيل بن موسى. لم يصح حديثه.


عمر بن سعيد الأبح البصري
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([12]): منكر الحديث.
- وقال الدولابي، عن البخاري([13]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([14]): منكر الحديث.

عمر بن سعيد بن سليمان أبو حفص الدمشقي
- قال الدولابي، عن البخاري([15]): قال أحمد: «أخرج عمر بن سعيد كتاب سعيد بن بشير، فإذا حديث ابن أبي عروبة».
- وقال ابن سهل([16]) وابن فارس([17])، عن البخاري: قال أحمد: «تركته. أخرج لنا كتاب سعيد بن بشير، فإذا أحاديث ابن أبي عروبة».

[د ت] عمر بن سفينة وهو ابن مولى النبي صلى الله عليه وسلم
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([18]): عمر بن سفينة، عن أبيه. روى عنه ابنه بريه. إسناده مجهول.
- وقال الدولابي، عن البخاري([19]): عمر بن سفينة. روى عنه ابنه بريه. إسناده مجهول.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([20]): عمر بن سفينة، عن أبيه. روى عنه ابنه بريه. إسناده مجهول.
- وقال مغلطاي([21]): في عدة نسخ مِن تاريخ البخاري: روى عنه بريه بإسناد مجهول.

عمر بن صالح بن أبي الزاهرية أبو حفص الأزدي البصري
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([22]): منكر الحديث.
- وقال الغازي، عن البخاري([23]): منكر الحديث.
- وقال الدولابي، عن البخاري([24]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([25]): منكر الحديث.
----------------------------------------
[1]- ضعفاء العقيلي 3/161.
[2]- الكامل لابن عدي 7/404. وأكبر ظني أنَّ به سقطًا.
[3]- التاريخ الكبير للبخاري 6/157.
[4]- الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم 3/251.
[5]- ضعفاء العقيلي 3/161.
[6]- الكامل لابن عدي 7/402.
[7]- التاريخ الكبير للبخاري 6/157.
[8]- الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم 3/250.
[9]- التاريخ الكبير للبخاري 6/157.
[10]- الكامل لابن عدي 7/404.
[11]- التاريخ الكبير للبخاري 6/158.
[12]- ضعفاء العقيلي 3/166.
[13]- الكامل لابن عدي 7/393.
[14]- التاريخ الكبير للبخاري 6/143.
[15]- الكامل لابن عدي 7/412.
[16]- التاريخ الكبير للبخاري 6/160.
[17]- الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم 3/234.
[18]- ضعفاء العقيلي 3/168.
[19]- الكامل لابن عدي 7/405.
[20]- التاريخ الكبير للبخاري 6/160.
[21]- إكمال التهذيب لمغلطاي 10/61. وقد تعقَّب به المزيَّ. وهو مِمَّا يُستدل به على أنَّ مغلطاي – مع سعة اطلاعه - لا يعرف شيئًا عن رواية ابن سهل. ولَمْ ينشط مغلطاي فينظر في ألفاظ البخاري عند العقيلي وابن عدي، إذ نَقْلُ المزيِّ مطابقٌ لِمَا عندهما ولا وجه لتعقُّبه.
[22]- الضعفاء الصغير للبخاري 258 وضعفاء العقيلي 3/174.
[23]- الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم 3/259 وتاريخ دمشق لابن عساكر 45/82. وقد تعجَّب ابن عساكر مِن خلو تاريخ البخاري مِن ترجمة هذا الراوي فقال: «ولم يذكره البخاري في التاريخ». اهـ وهو إنما تصحَّف اسمه على البخاري فغلط فيه كما سيأتي.
[24]- الكامل لابن عدي 7/392. وهو في نسخة الدولابي: «عمر بن طلحة». وهذا مِن أوهام البخاري القديمة، ولذلك لَمْ يستدل عليه ابن عدي، وكان قد ترجم قبلُ لعمر بن صالح المقصود.
[25]- التاريخ الكبير للبخاري 6/166. وهو في رواية ابن سهل: «عمر بن طلحة» كما عند الدولابي. وهو مِمَّا يُستدل به على أنَّ البخاري قد أصلح هذا الوهم في الضعفاء الصغير. وُيستدل به أيضًا على أنَّ نسخة الدولابي مِن الضعفاء الكبير هي أقدم مِن نسخة آدم بن موسى، لأنَّ العقيلي قد روى هذه الترجمة على الصواب. وقد تبعَ البخاريَّ على هذا الوهم ابنُ حبان، فترجم لعمر بن طلحة هذا في المجروحين 2/87. فتعقبه الدارقطني في تعليقاته عليه ص175 وقال: «عمر الذي يروي عن أبي جمرة وسعيد بن أبي عروبة هو (عمر بن صالح بن أبي الزاهرية). وقول أبي حاتم إنه (عمر بن طلحة) وهم». اهـ وابن حبان إنما قلَّد فيه البخاري. وربما يكون البخاري قد أصلحه في رواية ابن فارس التي ينقل مِنها الدارقطني، إلاَّ أن يكون الدارقطني لَمْ يتنبه إلى هذه الترجمة فيها.
رد مع اقتباس
  #157  
قديم 10-06-14, 11:51 AM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

[ق] عمر بن الصبح بن عمران أبو نعيم التميمي الخراساني
- قال زنجويه والخفاف، عن البخاري([1]): حدثني يحيى اليشكري، عن على بن جرير قال: سمعت عمر بن صبح يقول: «أنا وضعتُ خطبة النبي صلى الله عليه وسلم».
- وقال الجنيدي، عن البخاري([2]): حدثني يحيى، عن على بن جرير قال: سمعت عمر بن صبح يقول: «أنا وضعتُ خطبة النبي صلى الله عليه وسلم».


[د ق] عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([3]): يتكلمون فيه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([4]): قال علي: قال جرير: «كان عمر بن يعلى يحدِّث عن أنس رضي الله عنه. وقال لي زائدة، وكان مِن رهطه: أي شيء حدثك؟ قلت: عن أنس. قال: أشهد أنه شرب كذا وكذا. فإن شئت فاكتب، وإن شئت فدع». اهـ وقال في موضع آخر([5]): يتكلمون فيه.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([6]): قال علي: قال جرير: «كان عمر بن يعلى يحدِّث عن أنس. فقال لي زائدة، وكان مِن رهطه: أي شيء حدثك؟ قلت: عن أنس. قال: أشهد أنه شرب كذا وكذا. فإن شئت فاكتب، وإن شئت فدع».
- وقال الجنيدي، عن البخاري([7]): قال علي: قال جرير: «كان عمر بن يعلى يحدِّث عن أنس. فقال لي زائدة، قد كان مِن رهطه: أي شيء حدثك؟ قلت: عن أنس. فقال: أشهد أنه يشرب كذا وكذا. فإن شئت فاكتب، وإن شئت فدع».

[ت ق] عمر بن عبد الله بن أبي خثعم
- قال الترمذي([8]): قال محمد: «منكر الحديث»، وضعَّفه جدًّا. اهـ وقال عنه أيضًا([9]): منكر الحديث، ذاهب.

عمر بن عيسى
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([10]): عمر بن عيسى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس. منكر الحديث.
- وقال الدولابي، عن البخاري([11]): عمر بن عيسى الأسلمي، عن ابن جريج. روى عنه الليث بن سعد. منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([12]): عمر بن عيسى، عن ابن جريج. روى عنه الليث. منكر الحديث.

عمر بن غياث الكوفي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([13]): في حديثه نظر.
- وقال الدولابي([14]): سألت البخاري عن عمر بن غياث، فقال: منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([15]): عمر بن غياث، عن عاصم. ولم يذكر سماعًا مِن عاصم. منكر الحديث.
- وقال زنجويه، عن البخاري([16]): عمر بن غياث، عن عاصم. ولم يذكر سماعًا مِن عاصم. معضل الحديث.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([17]): عمر بن غياث، عن عاصم. ولم يذكر سماعًا مِن عاصم. معضل الحديث.
- وقال ابن الجارود، عن البخاري([18]): معلل الحديث.

عمر بن فرقد الباهلي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([19]): فيه نظر.
- وقال الدولابي، عن البخاري([20]): فيه نظر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([21]): فيه نظر.
- وقال ابن الفضل، عن البخاري([22]): فيه نظر.
- وقال ابن الجوزي([23]): قال البخاري: منكر الحديث.
- وقال الذهبي([24]): قال البخاري: منكر الحديث، فيه نظر.
----------------------------------------
[1]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/712.
[2]- الكامل لابن عدي 7/339.
[3]- الضعفاء الصغير للبخاري 259 وضعفاء العقيلي 3/174.
[4]- التاريخ الكبير للبخاري 6/170.
[5]- التاريخ الكبير للبخاري 2/113. ذكره في ترجمة بكير بن وهب.
[6]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/480.
[7]- الكامل لابن عدي 7/362.
[8]- سنن الترمذي 435. وقد جمع ابن الجوزي في ضعفائه – تبعًا لابن حبان – بين هذا الراوي وعمر بن راشد اليمامي، فأورد في ترجمة عمر بن راشد 2/208 ما نقله الترمذي عن البخاري هنا. فتعقبه مغلطاي في الاكتفاء 3/393 فقال: «والذي نقله عنه أبو الفرج (منكر الحديث وضعَّفه جدًّا) لَمْ أَرَه في شيء مِن تصانيف البخاري، فيُنظر». اهـ وقد أعاد ابن الجوزي كلام البخاري ثانيةً في ترجمة عمر بن عبد الله بن أبي خثعم، ولَمْ يتعقبه مغلطاي بشيء! وهما راويان لا راوٍ واحد، وقد نبَّه الدارقطني على ذلك في تعليقاته على المجروحين لابن حبان ص173.
[9]- العلل الكبير للترمذي 61.
[10]- ضعفاء العقيلي 3/181.
[11]- الكامل لابن عدي 7/414.
[12]- التاريخ الكبير للبخاري 6/182.
[13]- ضعفاء العقيلي 3/184.
[14]- الكامل لابن عدي 7/416. وصيغة الترجمة عند الدولابي تسترعي الانتباه، فقد جاءت على نسق السؤالات لا مجرد الرواية عن المصنِّف.
[15]- التاريخ الكبير للبخاري 6/185.
[16]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/813.
[17]- الكامل لابن عدي 7/415.
[18]- الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لمغلطاي 3/439. كذا عنده: «معلل الحديث»، فلا أدري أهي وهمٌ أم لا. وقد أبقيتُ عليها لاحتمالها، وإن كانت روايتا زنجويه والجنيدي لا تشهد لها. والله أعلم.
[19]- ضعفاء العقيلي 3/185.
[20]- الكامل لابن عدي 7/417.
[21]- التاريخ الكبير للبخاري 6/186.
[22]- الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لمغلطاي 3/440، ونصَّ على أنه في التاريخ الأوسط، وهو عنده مِن رواية عبد الرحمن بن الفضل كما قدمنا. ويلاحظ أنَّ كل رواية مِن روايات التاريخ قد انفردت عن أخواتها بزايادات، وهذا يدل على أنَّ البخاري كل مرة كان قد يحدث فيها كان يزيد على الأصل، فتناثرت زياداته بين الرواة عنه.
[23]- ضعفاء ابن الجوزي 2/214. وقد استشكل مغلطاي هذا النقل في الاكتفاء 3/441.
[24]- ميزان الاعتدال للذهبي 3/217. وما أراه إلاَّ تبع فيه ابن الجوزي.
رد مع اقتباس
  #158  
قديم 10-06-14, 11:58 AM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

[ق] عمر بن قيس أبو حفص المكي سندل
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([1]): منكر الحديث. قال علي: قال يحيى القطان: «كنتُ قاعدًا في المسجد ليلة، وعمر بن قيس يحدث. فسمعته يحدث عن عطاء، عن عبيد بن عمير: في دية اليهودي والنصراني. روى أعاجيب».
- وقال الراوساني، عن البخاري([2]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([3]): منكر الحديث. قال يحيى القطان: «كنتُ قاعدًا في المسجد ليلة، وعمر بن قيس يحدث». وما حفل يحيى به. قال يحيى: «سمعته يحدث عن عطاء، عن عبيد بن عمير: في دية اليهودي والنصراني، وأعاجيب».
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([4]): قال يحيى القطان: «كنتُ قاعدًا في المسجد ليلة، وعمر بن قيس يحدث». وما حفل يحيى به. قال يحيى: «سمعته يحدث عن عطاء، عن عبيد بن عمير: في دية اليهودي والنصراني، وأعاجيب».
- وقال الجنيدي، عن البخاري([5]): قال يحيى القطان: «كنتُ قاعدًا في المسجد ليلة، وعمر بن قيس يحدث». وما حفل يحيى به. ويحيى سمعه يحدث عن عطاء، عن عبيد بن عمير: في دية اليهودي والنصراني، أعاجيب.

[ق] عمر بن محمد بن صهبان الأسلمي خال إبراهيم بن أبي يحيى
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([6]): منكر الحديث.
- وقال الغازي، عن البخاري([7]): منكر الحديث.
- وقال الذهبي([8]): قال البخاري: هو منكر الحديث. عبد الله بن محمد: حدثنا محمد بن عيسى: أخبرنا خالد: حدثنا عمر بن صهبان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: «اللهم إنى أعوذ بك مِن قلب لا يخشع، ومِن نفس لا تشبع، ومِن دعاء لا يُسمع، ومِن علم لا ينفع». فقيل: يا نبي الله، ما القلب الذي لا يخشع؟ قال: «قلب ليس بعاتب ولا تائب». قيل: فما نفس لا تشبع؟ قال: «التي لا ترضى بما قسم لها». قيل: فما دعاء لا يُسمع؟ قال: «دعاء الآلهة، يقول الله: {إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ}». قيل: فما علم لا ينفع؟ قال: «السحر، يقول الله تعالى: {وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ}».
- وقال ابن سهل، عن البخاري([9]): منكر الحديث.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([10]): منكر الحديث.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([11]): منكر الحديث.

عمر بن مساور وقيل ابن مسافر العتكي البصري
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([12]): منكر الحديث.
- وقال الدولابي، عن البخاري([13]): عمر بن مساور، عن أبي جمرة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «بورك لأمتي في بكورها». منكر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([14]): عمر بن مساور أو مسافر، عن أبي جمرة، عن ابن عباس رضى الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «بارك لأمتي في بكورها». منكر. وروى حبان: حدثنا عمر بن مسافر المنقري: سمع الحسن قوله. وقال معلى: حدثنا عمر بن مسافر العتكي، عن أبي جمرة. لا يتابع عليه.

عمر بن مسكين المدني
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([15]): عمر بن مسكين، عن نافع. لا يتابع عليه.
- وقال الدولابي، عن البخاري([16]): عمر بن مسكين المدني، روى عنه عبد الرحمن بن محمد المحاربي. عن نافع، عن ابن عمر: في الجنازة. لا يتابع عليه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([17]): عمر بن مسكين المدني، روى عنه عبد الرحمن المحاربي. يروى عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: في الجنازة. لا يتابع عليه.
----------------------------------------
[1]- الضعفاء الصغير للبخاري 260.
[2]- الخلافيات للبيهقي 2/379.
[3]- التاريخ الكبير للبخاري 6/187.
[4]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/627.
[5]- الكامل لابن عدي 7/300.
[6]- الضعفاء الصغير للبخاري 257 وضعفاء العقيلي 3/173.
[7]- الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم 3/256.
[8]- ميزان الاعتدال للذهبي 3/208.
[9]- التاريخ الكبير للبخاري 6/165.
[10]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/561.
[11]- الكامل لابن عدي 7/314.
[12]- ضعفاء العقيلي 3/192.
[13]- الكامل لابن عدي 7/419.
[14]- التاريخ الكبير للبخاري 6/199.
[15]- ضعفاء العقيلي 3/191.
[16]- الكامل لابن عدي 7/418.
[17]- التاريخ الكبير للبخاري 6/198.
رد مع اقتباس
  #159  
قديم 10-06-14, 12:02 PM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

عمر بن موسى بن وجيه الوجيهي الشامي
- قال الذهبي([1]): قال البخاري في الضعفاء: روى ابن إسحاق، عن عمر بن موسى بن وجيه، عن أبي سفيان، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة: في الدعاء. منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([2]): فيه نظر. وروى ابن إسحاق، عن عمر بن موسى بن وجيه، عن أبي سفيان، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة: في الدعاء. منكر الحديث.
- وقال مغلطاي([3]): في تاريخ البخاري: فيه نظر. وقال ابن إسحاق، عن عمر بن موسى، عن أبى سفيان، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة: بالدعاء، بحديث منكر. وفي رواية: منكر الحديث.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([4]): روى ابن إسحاق، عن عمر بن موسى بن وجيه، عن أبى سفيان، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة: في الدعاء، بحديث منكر.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([5]): منكر الحديث.

[د] عمر بن نبهان الغبري البصري
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([6]): لا يتابع في حديثه.
- وقال الدولابي، عن البخاري([7]): لا يتابع في حديثه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([8]): لا يتابع في حديثه.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([9]): لا يتابع في حديثه.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([10]): لا يتابع في حديثه.

عمر بن نبهان
- قال ابن سهل، عن البخاري([11]): قال سعيد بن يحيى: حدثنا أبي: حدثنا ابن جريج: أخبرنا أبو الزبير، عن عمر بن نبهان، عن أبي ثعلبة الأشجعي رضي الله عنه: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: مات لي ولدان! فقال: «مَن مات له ولدان في الإسلام، أدخله الله الجنة».
- وقال مغلطاي([12]): قال البخاري: لا أدري مَن عمر ولا أبو ثعلبة.

عمر بن نسطاس
- قال الذهبي([13]): قال البخاري: هو حديث موضوع. حدثنيه عبد الله بن محمد: حدثنا محمد بن عيسى: أخبرنا الليثي: حدثنا بشر بن ثابت، عن عمر بن نسطاس، عن بكير بن القاسم، عن عبد الرحمن بن داود، عن صالح به صهيب، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «البركة في المقارضة».


[ت ق] عمر بن هارون البلخي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([14]): تكلم فيه يحيى بن معين.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([15]): تكلم فيه يحيى بن معين.
- وقال الترمذي([16]): سمعت محمد بن إسماعيل يقول: «عمر بن هارون مقارب الحديث. لا أعرف له حديثًا ليس له أصل - أو قال: ينفرد به - إلا هذا الحديث: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ مِن لحيته مِن عرضها وطولها". لا نعرفه إلا مِن حديث عمر بن هارون». ورأيته حسن الرأي في عمر. اهـ وقال أيضًا([17]): سألت محمدًا عن عمر بن هارون, فقال: هو مقارب الحديث. وكان علي بن عبد الله يحكي عن عبد الرحمن بن مهدي فيه شيئًا، وكان قتيبة يحكي عن عبد الرحمن فيه غير ذلك.

[خت 4] عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري المدني
- قال مغلطاي([18]): قال البخاري في تاريخه الكبير: صدوق إلاَّ أنه يخالف في بعض حديثه.
----------------------------------------
[1]- ميزان الاعتدال 3/225.
[2]- التاريخ الكبير للبخاري 6/197.
[3]- الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء لمغلطاي 3/451.
[4]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/565.
[5]- الكامل لابن عدي 7/305. وكذا نقلها مغلطاي في الاكتفاء 3/593. لكن وقع لابن عساكر في تاريخه 45/346: «بحديث منكر».
[6]- ضعفاء العقيلي 3/193.
[7]- الكامل لابن عدي 7/356.
[8]- التاريخ الكبير للبخاري 6/203.
[9]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/564. وسقط هذا القول في نسخة زنجويه هنا، لكنها ثابتة في التاريخ المطبوع باسم التاريخ الصغير 2/130.
[10]- الكامل لابن عدي 7/355.
[11]- التاريخ الكبير للبخاري 6/201.
[12]- إكمال التهذيب لمغلطاي 10/121.
[13]- ميزان الاعتدال للذهبي 3/228.
[14]- ضعفاء العقيلي 3/194.
[15]- تاريخ دمشق لابن عساكر 45/363. وهو مِن التراجم الساقطة مِن النسخة الحالية مِن التاريخ الكبير.
[16]- سنن الترمذي 2762.
[17]- العلل الكبير للترمذي ص391.
[18]- إكمال التهذيب لمغلطاي 10/66.
رد مع اقتباس
  #160  
قديم 10-06-14, 08:01 PM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

[د ت] عمران بن أنس أبو أنس المكي
- قال ابن فارس، عن البخاري([1]): قال ابن سلام: أخبرني يحيى بن واضح: سمع عمران: عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أربى الربا استطالة في عرض المسلم». هذا لا يتابع عليه.
- وقال الترمذي([2]): قال محمد: منكر الحديث.

عمران بن أوس بن ضمعج
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([3]): عمران بن أوس بن ضمعج، عن أبيه. ولا يتابع عليه. ولا يتبيَّن سماعه مِن عائشة.
- وقال الذهبي بعد رواية العقيلي([4]): وفي الضعفاء للبخاري: قال عبد الرحمن: حدثنا زائدة، عن عبد العزيز بن رفيع: حدثني ابن أبي مليكة وعكرمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه أكل لحمًا ولم يتوضأ». وهذا لا يصح. لأنَّ أيوب وسماكًا وعاصمًا، رووه عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال لنا عبد الله بن صالح: حدثني الليث: حدثني عقيل ويونس، عن ابن شهاب: أخبرني سعيد بن خالد: سمع عروة: سمع عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «توضؤوا مِمَّا مست النار». وهذا أصح.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([5]): قال مروان بن معاوية: عن عمران، عن أبيه – سمع أباه - عن عائشة رضي الله عنها: «أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أكل ولم يتوضأ». وقال عبد الرحمن: حدثنا زائدة، عن عبد العزيز بن رفيع: حدثني ابن أبي مليكة وعكرمة، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه أكال لحمًا ولم يتوضأ». وهذا لا يصح. لأنَّ أيوب وسماكًا وعاصمًا، رووه عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الليث: حدثني عقيل، عن يونس، عن ابن شهاب قال: أخبرني سعيد بن خالد: سمع عروة: سمع عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «توضؤوا مِمَّا مست النار». وهذا أصح.

عمران بن حميري
- قال الدولابي، عن البخاري([6]): عمران بن حميري: قال لي عمار: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الله عز وجل أعطاني ملكًا». لا يتابع عليه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([7]): عمران بن حميري: قال لي عمار بن ياسر رضي الله عنهما: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: «إنَّ الله أعطى ملكًا أسماع الخلائق قائم على قبري». قاله أبو أحمد الزبيري: حدثنا نعيم بن جهضم، عن عمران. لا يتابع عليه.

[ت ق] عمران بن زيد أبو يحيى الملائي التغلبي الطويل
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([8]): سكتوا عنه.

عمران بن سريع
- قال الدولابي، عن البخاري([9]): عمران بن سريع: «كنا مع حذيفة». روى عنه علقمة بن مرثد. في حديثه نظر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([10]): عمران بن سريع: «كنا مع حذيفة رضى الله عنه في مسجد الكوفة، فأنشأ يحدث عن الأحزاب». روى عنه علقمة بن مرثد. في حديثه نظر.

[س] عمران بن ظبيان الكوفي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([11]): فيه نظر.
- وقال الدولابي، عن البخاري([12]): فيه نظر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([13]): فيه نظر.

عمران بن عبد العزيز أبو ثابت المديني
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([14]): منكر الحديث.
- وقال الغازي، عن البخاري([15]): منكر الحديث.
- وقال الدولابي، عن البخاري([16]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([17]): منكر الحديث.
----------------------------------------
[1]- الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم 1/424 والسنن الكبرى للبيهقي 21128. وأبو أحمد أشار إلى إسناد البخاري لهذا الحديث، وذَكَرَ قولَه في آخره. وهو نفس الحديث المذكور في التاريخ الكبير مِن غير تعقيب البخاري عليه. فأثبتُّ الحديث مِن رواية ابن سهل، وأضفتُ له كلامَ البخاري الذي نقله أبو أحمد والبيهقي. ويُتنبَّه إلى ما وقع في النسخة المطبوعة مِن التاريخ الكبير مِن تصحيف، إذ لفظ الحديث فيها: «أزنى الزنا». وقد ذَكَرَ البيهقي قولَ البخاري مجردًا عن الإسناد، ومعلوم أنَّ التاريخ الكبير عند البيهقي مِن رواية ابن فارس، وأكَّد ذلك نَقْلُ أبي أحمد هنا. وهذا الموضع مِمَّا يُستدل به على أنَّ نسخة ابن القطان مِن التاريخ الكبير هي مِن رواية ابن فارس، فإنه قال في بيان الوهم والإيهام 4/213 عن عمران بن أنس: «وذكره البخاري بحديث عن عائشة، ثم قال: لا يتابع عليه». اهـ
[2]- سنن الترمذي 1019.
[3]- ضعفاء العقيلي 3/296. والمقصود بقوله: «ولا يتبيَّن سماعه مِن عائشة» هو أبوه أوس.
[4]- ميزان الاعتدال للذهبي 3/234.
[5]- التاريخ الكبير للبخاري 6/408.
[6]- الكامل لابن عدي 7/491.
[7]- التاريخ الكبير للبخاري 6/416.
[8]- الضعفاء الصغير للبخاري 284. وفيه: «عمران بن زيد العمي»، قال الذهبي في الميزان 3/238: «كذا سمَّاه البخاري». اهـ وهذا مِمَّا أخطأ البخاري فيه. قال أبو زرعة: «إنما هو عمران بن زيد التغلبي، عن زيد العمي». بيان خطأ البخاري لابن أبي حاتم ص148.
[9]- الكامل لابن عدي 7/491.
[10]- التاريخ الكبير للبخاري 6/413.
[11]- ضعفاء العقيلي 3/298.
[12]- الكامل لابن عدي 7/491.
[13]- التاريخ الكبير للبخاري 6/424.
[14]- الضعفاء الصغير للبخاري 285 وضعفاء العقيلي 3/300.
[15]- الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم 2/424.
[16]- الكامل لابن عدي 7/492.
[17]- التاريخ الكبير للبخاري 6/427.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:44 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.