ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #61  
قديم 20-05-14, 09:11 PM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الأقطش مشاهدة المشاركة
[د ت ق] أيوب بن سويد أبو مسعود الحميري السيباني الرملي
- وقال ابن سهل، عن البخاري([12]): يتكلمون فيه.
وقال في ترجمة حميد الضبعي [التاريخ الكبير للبخاري 2/349]: أمَّا أيوب فليس بقوي.

رد مع اقتباس
  #62  
قديم 20-05-14, 09:45 PM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

حماد بن سعيد البصري
- قال ابن سهل، عن البخاري([1]): منكر الحديث.
- وقال زنجويه، عن البخاري([2]): منكر الحديث.

حماد بن شعيب أبو شعيب التميمي الحماني
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([3]): فيه نظر.
- وقال الدولابي، عن البخاري([4]): فيه نظر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([5]): فيه نظر.

حماد بن عبيد الكوفي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([6]): لم يصح حديثه.
- وقال الدولابي، عن البخاري([7]): لم يصح حديثه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([8]): لم يصح حديثه.

حماد بن عمرو أبو إسماعيل النصيبي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([9]): منكر الحديث. ضعَّفه علي بن حجر.
- وقال الغازي، عن البخاري([10]): منكر الحديث. ضعَّفه علي بن حجر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([11]): منكر الحديث.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([12]): منكر الحديث. ضعَّفه علي بن حجر.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([13]): منكر الحديث. ضعَّفه لي علي بن حجر.


[ت] حماد بن واقد أبو عمر الصفار العيشي
- قال الدولابي، عن البخاري([14]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([15]): منكر الحديث.

[ت] حماد بن يحيى أبو بكر الأبح
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([16]): يهم في الشيء بعد الشيء.
- وقال الدولابي، عن البخاري([17]): يهم في الشيء بعد الشيء.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([18]): وهم في الشيء بعد الشيء.
- وقال ابن فارس، عن البخاري([19]): يهم في الشيء بعد الشيء.

[ع] حمران بن أبان مولى عثمان بن عفان
- قال الذهبي([20]): أورده البخاري في الضعفاء، لكن ما قال ما بَلِيَّتُه قط.

حمزة بن نجيح أبو عمارة
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([21]): قال موسى بن إسماعيل: «كان حمزة بن نجيح معتزليًّا».
- وقال الدولابي، عن البخاري([22]): قال موسى بن إسماعيل: «كان معتزليًّا».
- وقال ابن سهل، عن البخاري([23]): قال موسى بن إسماعيل: «كان معتزليًّا».

[ت] حمزة بن أبي حمزة النصيبي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([24]): منكر الحديث.
- وقال الدولابي، عن البخاري([25]): منكر الحديث.
- وقال الذهبي([26]): عمرو بن عامر: حدثنا حسين، عن حمزة بن أبي حمزة، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعًا: «لا تخللوا بالقصب، فإنه يورث الاكلة. فإن كنتم لابد فاعلين، فانزعوا قشره الأعلى». أخرجه البخاري في الضعفاء.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([27]): منكر الحديث.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([28]): منكر الحديث.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([29]): منكر الحديث.
----------------------------------------
[1]- التاريخ الكبير للبخاري 3/19. قال أبو زرعة وأبو حاتم: «إنما هو حماد بن عيسى». بيان خطأ البخاري في تاريخه لابن أبي حاتم ص24.
[2]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/932.
[3]- ضعفاء العقيلي 1/311.
[4]- الكامل لابن عدي 3/15.
[5]- التاريخ الكبير للبخاري 3/25.
[6]- ضعفاء العقيلي 1/313 والضعفاء الصغير للبخاري 85.
[7]- الكامل لابن عدي 3/28.
[8]- التاريخ الكبير للبخاري 3/28.
[9]- الضعفاء الصغير للبخاري 86. وفي ضعفاء العقيلي 1/313: منكر الحديث فقط.
[10]- الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم 1/230 وتاريخ بغداد للخطيب 8/150.
[11]- التاريخ الكبير للبخاري 3/28.
[12]- التاريخ الأوسط للبخاري 2/882.
[13]- الكامل لابن عدي 3/10.
[14]- الكامل لابن عدي 3/27.
[15]- التاريخ الكبير للبخاري 3/28.
[16]- ضعفاء العقيلي 1/309. وقال الذهبي في ميزان الاعتدال 1/601: «وذكره البخاري في الضعفاء فقال: يهم في الشيء بعد الشيء».
[17]- الكامل لابن عدي 3/22.
[18]- التاريخ الكبير للبخاري 3/24.
[19]- الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم 2/146.
[20]- ميزان الاعتدال للذهبي 1/604.
[21]- ضعفاء العقيلي 1/290 والضعفاء الصغير للبخاري 88.
[22]- الكامل لابن عدي 3/267.
[23]- التاريخ الكبير للبخاري 3/52.
[24]- ضعفاء العقيلي 1/290 والضعفاء الصغير للبخاري 89.
[25]- الكامل لابن عدي 3/262.
[26]- ميزان الاعتدال للذهبي 1/607.
[27]- التاريخ الكبير للبخاري 3/53.
[28]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/681.
[29]- الكامل لابن عدي 3/262.
رد مع اقتباس
  #63  
قديم 20-05-14, 09:49 PM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

[ت] حميد بن علي الأعرج القاص
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([1]): منكر الحديث.
- وقال الدولابي، عن البخاري([2]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([3]): منكر الحديث.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([4]): منكر الحديث.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([5]): منكر الحديث.
- وقال الترمذي، عن البخاري([6]): منكر الحديث.

[د ق] حميد بن وهب القرشي
- قال الدولابي، عن البخاري([7]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([8]): منكر الحديث.

[ت] حميد المكي مولى ابن علقمة
- قال زنجويه والخفاف، عن البخاري([9]): روى عنه زيد بن حباب ثلاثة أحاديث، وزعم أنه سمع عطاء، عن أبى هريرة، عن سلمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحديثين آخرين لا يتابع فيهما.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([10]): روى عنه زيد بن الحباب ثلاثة أحاديث، زعم أنه سمع عطاء، عن أبي هريرة، عن سلمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحديثين آخرين لا يتابع عليهما.

[د ق] حميضة بن الشمردل
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([11]): فيه نظر.
- وقال الدولابي، عن البخاري([12]): فيه نظر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([13]): فيه نظر.

[د ت] حنش بن المعتمر أبو المعتمر الكناني
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([14]): يتكلمون في حديثه.
- وقال الدولابي، عن البخاري([15]): يتكلمون في حديثه.
- وقال الذهبي([16]): أورد له البخاري في الضعفاء هذا الحديث، مِن حديث حماد بن سلمة: أخبرنا سماك بن حرب، عن حنش: «أنَّ عليًّا كان باليمن، فحفر ناس زبية لأسد، فتردَّى فوقع فيها. فازدحم الناس على الزبية، فوقع فيها رجل فتعلق بآخر، وتعلق الآخر بآخر، فوقعوا فيها، فجرحهم الأسد فيها. فمنهم مَن مات، ومنهم مَن جرحه الأسد فمات. فتشاجروا في ذلك، حتى أخذوا السلاح. فأتاهم علي، فقال: أتريدون أن تقتلوا مائتي نفس مِن أجل أربعة؟ تعالوا حتى أقضي بينكم بقضاء، فإنْ رضيتم وإلاَّ فارتفعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فقضى للأول بربع ديته، وللثاني بثلث ديته، وللثالث بنصف ديته، والرابع الدية. وجعل دياتهم على القبائل الذين ازدحموا على الزبية. فرضي بعضهم وسخط بعضهم، فارتفعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: سأقضى بينكم بقضاء. فقالوا: إنَّ عليًّا قضى بكذا وكذا. فأمضى قضاءه».
- وقال ابن سهل، عن البخاري([17]): يتكلمون في حديثه.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([18]): يتكلمون في حديثه.

[ت ق] حنظلة بن عبيد الله أبو عبد الرحيم السدوسي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([19]): قال يحيى القطان: «قد رأيته وتركته على عمد. وكان قد اختلط».
- وقال الدولابي، عن البخاري([20]): قال يحيى القطان: «قد رأيته وتركته على عمد. وكان قد اختلط».
- وقال ابن سهل، عن البخاري([21]): قال يحيى القطان: «قد رأيته وتركته على عمد، وكان قد اختلط».
- وقال الجنيدي، عن البخاري([22]): قال يحيى القطان: «قد رأيته وتركته على عمد. وكان قد اختلط».
----------------------------------------
[1]- ضعفاء العقيلي 1/268 والضعفاء الصغير للبخاري 73.
[2]- الكامل لابن عدي 3/74.
[3]- التاريخ الكبير للبخاري 2/354.
[4]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/517.
[5]- الكامل لابن عدي 3/74.
[6]- العلل الكبير للترمذي 522.
[7]- الكامل لابن عدي 3/82.
[8]- التاريخ الكبير للبخاري 2/359.
[9]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/569.
[10]- الكامل لابن عدي 3/76.
[11]- ضعفاء العقيلي 1/299.
[12]- الكامل لابن عدي 3/366.
[13]- التاريخ الكبير للبخاري 3/133.
[14]- ضعفاء العقيلي 1/288 والضعفاء الصغير للبخاري 97.
[15]- الكامل لابن عدي 3/369.
[16]- ميزان الاعتدال للذهبي 1/619.
[17]- التاريخ الكبير للبخاري 3/99.
[18]- التاريخ الأوسط للبخاري 2/1077.
[19]- ضعفاء العقيلي 1/289 والضعفاء الصغير للبخاري 87.
[20]- الكامل لابن عدي 3/341.
[21]- التاريخ الكبير للبخاري 3/43.
[22]- الكامل لابن عدي 3/341.
رد مع اقتباس
  #64  
قديم 20-05-14, 09:49 PM
رياض العاني رياض العاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-08-11
الدولة: العراق - بغداد
المشاركات: 5,822
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

اللهم وفق احمد للخير وسدد خطاه واجعله ممن يذب عن السنة امين
رد مع اقتباس
  #65  
قديم 20-05-14, 09:52 PM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

حوط
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([1]): حدثني عبد الله بن عبد الوهاب: ثنا خالد بن الحارث: سمع المسعودي: سمع حوطًا: سمع زيد بن أرقم قال: «ليلة القدر ليلة نزل القرآن». وهذا منكر، لا يتابع عليه. وفي نسخة العقيلي([2]): منكر الحديث، لا يتابع عليه.
- وقال الدولابي، عن البخاري([3]): قال عبد الله بن عبد الوهاب: حدثنا خالد بن الحارث، عن المسعودي: سمع حوط: سمع زيد بن أرقم قال: «ليلة القدر ليلة تسع وعشرين، ليلة الفرقان». قال: وهذا حديث منكر، لا يتابع عليه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([4]): قال عبد الله بن عبد الوهاب: حدثنا خالد بن الحارث: سمع المسعودي: سمع حوطًا: سمع زيد بن أرقم قال: «ليلة القدر ليلة تسع عشرة، وهي ليلة القرآن». وهذا منكر، لا يتابع عليه.

حي بن مالك
- قال ابن سهل، عن البخاري([5]): حي بن مالك، عن عبد الله بن عمرو: سأل عمر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر، فقال ابن عباس: «إنَّ ربي يحب السبع {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي}». قاله أبو سعيد الجعفي، عن ابن وهب، عن حيي بن عبد الله، عن حي. في إسناده نظر.

حيان بن عبيد الله أبو زهير
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([6]): ذَكَر الصلتُ مِنه الاختلاط.
- وذكره الدولابي([7]) عن البخاري، فلم يذكر قول الصلت.

[4] حيي بن عبد الله المعافري المصري
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([8]): فيه نظر.
- وقال الدولابي، عن البخاري([9]): فيه نظر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([10]): فيه نظر.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([11]): فيه نظر.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([12]): فيه نظر.
- وقال الترمذي([13]): قال محمد: حيي بن عبد الله الذي رَوَى له عبد الله بن وهب في حديثه نظر.

حيي الليثي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([14]): لم يصح حديثه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([15]): لم يصح حديثه.
----------------------------------------
[1]- الضعفاء الصغير للبخاري 95.
[2]- ضعفاء العقيلي 1/320.
[3]- الكامل لابن عدي 3/385.
[4]- التاريخ الكبير للبخاري 3/91.
[5]- التاريخ الكبير للبخاري 3/119.
[6]- ضعفاء العقيلي 1/319. راجع ترجمة: حبان بن يسار.
[7]- الكامل لابن عدي 3/345.
[8]- ضعفاء العقيلي 1/319.
[9]- الكامل لابن عدي 3/387.
[10]- التاريخ الكبير للبخاري 3/76.
[11]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/505.
[12]- الكامل لابن عدي 3/387.
[13]- العلل الكبير للترمذي 336.
[14]- الضعفاء الصغير للبخاري 92.
[15]- التاريخ الكبير للبخاري 3/74.
رد مع اقتباس
  #66  
قديم 20-05-14, 09:55 PM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياض العاني مشاهدة المشاركة
اللهم وفق احمد للخير وسدد خطاه واجعله ممن يذب عن السنة امين
الشيخ الفاضل رياض العاني جزاكم الله خيرًا على مؤازرتكم، وأسأل الله أن يحفظكم بحفظه ويرعاكم بعنايته، ويبارك في عمركم.
رد مع اقتباس
  #67  
قديم 20-05-14, 09:56 PM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

مِمَّا يُستدرك في حرف الحاء


حبة بن جوين العرني
- قال الدولابي، عن البخاري([1]): حبة بن جوين العرني الكوفي: سمع عليًّا وابن مسعود، روى عنه سلمة بن كهيل.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([2]): يُذكر عنه سوء مذهب.
----------------------------------------
[1]- الكامل لابن عدي 3/354.
[2]- التاريخ الكبير للبخاري 3/93.
رد مع اقتباس
  #68  
قديم 21-05-14, 06:27 PM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

حرف الخاء

[ت ق] خارجة بن مصعب الضبعي أبو الحجاج الخراساني
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([1]): تركه وكيع. كان يدلس عن غياث بن إبراهيم. ولا يُعرف صحيح حديثه مِن غيره.
- وقال الغازي، عن البخاري([2]): تركه وكيع. كان يدلس عن غياث بن إبراهيم. ولا يُعرف صحيح حديثه مِن غيره.
- وقال الدولابي، عن البخاري([3]): تركه وكيع.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([4]): تركه وكيع. وكان يدلس عن غياث بن إبراهيم. ولا يُعرف صحيح حديثه مِن غيره.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([5]): قال يحيى بن يحيى: «كان خارجة بن مصعب يدلس عن غياث بن إبراهيم». وغياث ذهب حديثه، ولا يُعرف صحيح حديثه مِن غيره. تركه وكيع بعد.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([6]): قال يحيى بن يحيى: «كان خارجة بن مصعب يدلس عن غياث بن إبراهيم». وغياث ذهب حديثه، ولا يُعرف صحيح حديثه مِن غيره. تركه وكيع بعد.
- وقال ابن عدي بعد رواية الدولابي عن البخاري([7]): وقال غيرُه عنه: تركه ابن المبارك ووكيع.

خازم بن القاسم
- قال الذهبي([8]): ذكره البخاري وما ليَّنه.

[ت ق] خالد بن إلياس أبو الهيثم القرشي العدوي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([9]): ليس بشيء، منكر الحديث.
- وقال الدولابي، عن البخاري([10]): منكر الحديث، ليس بشيء.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([11]): ليس بشيء.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([12]): منكر الحديث. وقال في موضع آخر([13]): قال أحمد: «منكر الحديث».
- وقال الجنيدي، عن البخاري([14]): منكر الحديث، ليس بشيء. وقال أيضًا([15]): قال أحمد: «منكر الحديث».

خالد بن برد
- قال ابن سهل، عن البخاري([16]): خالد بن برد، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «مَن حفظ لسانه». لا يتابع عليه.

خالد بن رباح أبو الفضل الهذلي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([17]): قال يحيى القطان: «كان ثبتًا، صاحب عربية، فأفسدوه بالقدر».
- وقال الدولابي، عن البخاري([18]): قال يحيى القطان: «كان صاحب عربية، فأفسدوه بالقدر».
- وقال ابن سهل، عن البخاري([19]): قال يحيى القطان: «كان ثبتًا، صاحب عربية، فأفسدوه بالقدر».

خالد بن شوذب
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([20]): فيه نظر.
- وقال الدولابي، عن البخاري([21]): فيه نظر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([22]): فيه نظر.

خالد بن عبد الرحمن المخزومي المكي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([23]): ذاهب.
- وقال ابن فارس، عن البخاري([24]): ذاهب الحديث.

[ق] خالد بن عبيد أبو عصام العتكي
- قال الدولابي، عن البخاري([25]): في حديثه نظر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([26]): فيه نظر.

[د ق] خالد بن عمرو أبو سعيد الأموي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([27]): منكر الحديث.
- وقال الغازي، عن البخاري([28]): منكر الحديث.
- وقال الدولابي، عن البخاري([29]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([30]): منكر الحديث.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([31]): قال أحمد: «منكر الحديث».
- وقال الجنيدي، عن البخاري([32]): قال أحمد: «منكر الحديث».
----------------------------------------
[1]- الضعفاء الصغير للبخاري 110 وضعفاء العقيلي 2/25. ووقع عند العقيلي: «ولا يعرف صحيح حديثه».
[2]- الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم 4/89 وتاريخ دمشق لابن عساكر 15/401.
[3]- الكامل لابن عدي 4/349.
[4]- التاريخ الكبير للبخاري 3/205.
[5]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/682.
[6]- الكامل لابن عدي 4/349.
[7]- الكامل لابن عدي 4/349.
[8]- ميزان الاعتدال للذهبي 1/626.
[9]- ضعفاء العقيلي 2/3. وفي الضعفاء الصغير للبخاري 102: «ليس بشيء» فقط.
[10]- الكامل لابن عدي ط الرشد 4/240.
[11]- التاريخ الكبير للبخاري 3/140.
[12]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/682.
[13]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/584.
[14]- الكامل لابن عدي ط الرشد 4/240.
[15]- نفس الموضع السابق.
[16]- التاريخ الكبير للبخاري 3/141.
[17]- الضعفاء الصغير للبخاري 103 وضعفاء العقيلي 2/5.
[18]- الكامل لابن عدي ط الرشد 4/276.
[19]- التاريخ الكبير للبخاري 3/148.
[20]- ضعفاء العقيلي 2/5.
[21]- الكامل لابن عدي 4/290.
[22]- التاريخ الكبير للبخاري 3/155.
[23]- ضعفاء العقيلي 2/8.
[24]- الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (163/ب).
[25]- الكامل لابن عدي 4/285.
[26]- التاريخ الكبير للبخاري 3/161. وذكره أيضًا في ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري 5/137.
[27]- الضعفاء الصغير للبخاري 104 وضعفاء العقيلي 2/10.
[28]- الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (175/ب) وتاريخ بغداد للخطيب 8/297.
[29]- الكامل لابن عدي 4/298.
[30]- التاريخ الكبير للبخاري 3/164.
[31]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/858.
[32]- الكامل لابن عدي 4/298.
رد مع اقتباس
  #69  
قديم 21-05-14, 06:32 PM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

خالد بن القاسم أبو الهيثم المدائني
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([1]): متروك الحديث، تركه عليٌّ والناس.
- وقال الدولابي، عن البخاري([2]): متروك الحديث، تركه الناس.
- وقال الغازي، عن البخاري([3]): متروك، تركه عليٌّ والناس.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([4]): متروك، تركه عليٌّ والناس.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([5]): تركه عليٌّ وأحمد.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([6]): تركه أحمد وعليٌّ.

خالد بن كيسان
- قال الذهبي([7]): قال البخاري: في حديثه نظر. ويقال هو ابن ذكوان، كذا غلط في اسمه بعض الناس فقال: ابن كيسان.

خالد بن محدوج أبو روح الواسطي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([8]): كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب.
- وقال الدولابي، عن البخاري([9]): كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([10]): كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([11]): كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([12]): كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب.

خالد بن محمد بن خالد بن الزبير
- قال ابن الجوزي([13]): قال البخاري: منكر الحديث.
- وقال الذهبي([14]): قال البخاري: منكر الحديث.

خالد بن محمد بن زهير بن أبي أمية المخزومي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([15]): روى عنه صالح بن أبي الأخضر، ولم يقم حديثه.
- وقال الدولابي، عن البخاري([16]): روى عنه صالح بن أبي الأخضر، ولم يقم حديثه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([17]): روى عنه صالح بن أبي الأخضر، ولم يقم حديثه.

[ت] خالد بن محمد أبو الرحال الأنصاري
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([18]): منكر الحديث.
- وقال الغازي، عن البخاري([19]): منكر الحديث.
- وقال الدولابي، عن البخاري([20]): عنده عجائب.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([21]): عنده عجائب.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([22]): عنده عجائب.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([23]): عنده عجائب.

خالد بن ميمون
- قال ابن سهل، عن البخاري([24]): أخبرنا عبد العزيز بن أبي رزمة، عن مهاجر هو ابن عبيد الله، عن خالد بن ميمون، عن أبي الجوزاء، عن عائشة: «كان إذا افتتح الصلاة قال: سبحانك اللهم». ولا يتابع عليه.

خالد بن يزيد العمري المكي
- قال ابن سهل، عن البخاري([25]): ذاهب الحديث.

[ت] خالد بن أبي بكر العمري
- قال الترمذي([26]): قال محمد: لخالد بن أبي بكر مناكير عن سالم بن عبد الله. وقال في موضع آخر([27]): قال محمد: منكر الحديث. وروى عنه زيد بن حباب مناكير، وأمَّا معن بن عيسى فهو مقارب الحديث عنه.

خالد العبد البصري
- قال الدولابي، عن البخاري([28]): منكر الحديث.
- وقال المزي([29]): قال البخاري في كتاب الضعفاء الكبير: قال محمد بن إدريس: حدثنا عبد الله بن صالح بن مسلم قال: أخبرنا إسرائيل، عن خالد العبد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «خياركم مَن قصر الصلاة في السفر وأفطر». وعن موسى، عن مبارك بن فضالة قال: «رأيتُ خالدًا العبد عند الحسن».
- وقال ابن سهل، عن البخاري([30]): قال محمد بن إدريس أبو حاتم: حدثنا عبد الله بن صالح بن مسلم: أخبرنا إسرائيل، عن خالد العبد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «خياركم مَن قصر الصلاة في السفر وأفطر». وعن موسى، عن مبارك: «رأيتُ خالدًا العبد عند الحسن». منكر الحديث. حدثني عمرو بن علي قال: سمعت عبد الصمد بن عبد الوارث: «سمعت خالدًا العبد - ضعيف - يقول: قال الحسن: صليت خلف ثمانية وعشرين بدريًّا كلهم يقنت بعد الركوع. قلت: مَن حدثك عن الحسن؟ قال: حدثنا ميمون المرئي. فلقيت ميمونًا فسألته، فقال: قال الحسن، مثله. قلت: مَن حدثك؟ قال: خالد العبد». حدثني عمرو: سمعت سلم بن قتيبة: «أتيت خالدًا العبد، فإذا معه درج: "حدثنا الحسن، حدثنا الحسن". فأفلت الدرج مِن يده، فإذا في أوله: "هشام بن حسان"، قد محاه. قلت له: ما هذا؟ قال: كتبت أنا وهشام عن الحسن. قلت: تكون مع هشام وتكتب فيه هشام؟ قال: ما أعرفني بك، ألستَ خرجتَ مع إبراهيم!».
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([31]): رماه عمرو بن علي بالوضع. وقال في موضع آخر([32]): حدثني عمرو بن علي قال: سمعت عبد الصمد بن عبد الوارث قال: «سمعت خالدًا العبد - ضعيف - يقول: قال الحسن: صليت خلف ثمانية وعشرين بدريًّا كلهم يقنت بعد الركوع. فقلت: مَن حدثك؟ قال: حدثنا ميمون المرئي. فلقيت ميمونًا فسألته، فقال: قال الحسن، مثله. قلت: مَن حدثك؟ قال: خالد العبد». حدثني عمرو بن علي قال: سمعت سلم بن قتيبة: «أتيت خالدًا العبد، فإذا معه درج فيه: "حدثنا الحسن، حدثنا الحسن". فأفلت الدرج مِن يده، فإذا في أوله: "هشام بن حسان"، قد محاه. قلت: ما هذا؟ قال: هذا كتبتُ أنا وهشام عن الحسن. قلت: تكون مع هشام وتكتب فيه هشامًا؟ قال: ما أعرفني بك، ألستَ خرجتَ مع إبراهيم!».
- وقال الجنيدي، عن البخاري([33]): رماه عمرو بالوضع. حدثني عمرو بن علي قال: سمعت عبد الصمد بن عبد الوارث يقول: «سمعت خالدًا العبد - ضعيف - يقول: قال الحسن: صليت خلف ثمانية وعشرين بدريًّا كلهم يقنت بعد الركوع. قلت: مَن حدثك؟ قال: حدثنا ميمون المرئي. فلقيت ميمونًا فسألته، فقال: قال الحسن، مثله. قلت: مَن حدثك؟ قال: خالد العبد». وحدثني عمرو بن علي قال: سمعت سلم بن قتيبة يقول: «أتيت خالدًا العبد، فإذا معه درج فيه: "حدثنا الحسن، حدثنا الحسن". فأفلت الدرج مِن يده، فإذا في أوله: "هشام بن حسان"، قد محاه. قلت له: ما هذا؟ قال: كتبتُ أنا وهشام عند الحسن. قلت: تكون مع هشام وتكتب فيه هشام؟ قال: ما أعرفني بك، ألستَ خرجتَ مع إبراهيم!». وقال عمرو بن علي: «خالد العبد هو قدري، متروك الحديث جدًّا، قد اجتمعت عليه الأمة. سمعت يزيد بن زريع يقول: حدثنا خالد. فقال له رجل: مَن خالد؟ قال: أتراني أقول "خالد العبد"؟ لأن أقع مِن فوق هذه المنارة أحبُّ إليَّ مِن أن أحدِّث عن خالد العبد».
----------------------------------------
[1]- الضعفاء الصغير للبخاري 105 وضعفاء العقيلي 2/13. وليس في الضعفاء الصغير كلمة: «الحديث».
[2]- الكامل لابن عدي 4/252.
[3]- تاريخ بغداد للخطيب 8/300.
[4]- التاريخ الكبير للبخاري 3/167.
[5]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/935.
[6]- الكامل لابن عدي 4/251.
[7]- ميزان الاعتدال للذهبي 1/639.
[8]- الضعفاء الصغير للبخاري 108.
[9]- الكامل لابن عدي 4/247.
[10]- التاريخ الكبير للبخاري 3/172.
[11]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/492.
[12]- الكامل لابن عدي 4/247.
[13]- ضعفاء ابن الجوزي 1/250.
[14]- ميزان الاعتدال للذهبي 1/640.
[15]- الضعفاء الصغير للبخاري 106 وضعفاء العقيلي 2/14.
[16]- الكامل لابن عدي 4/291.
[17]- التاريخ الكبير للبخاري 3/171.
[18]- الضعفاء الصغير للبخاري 441 وضعفاء العقيلي 2/14.
[19]- الكنى للبخاري ملحقًا بالتاريخ الكبير 9/30.
[20]- الكامل لابن عدي 4/292.
[21]- التاريخ الكبير للبخاري 3/172.
[22]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/618.
[23]- الكامل لابن عدي 4/292.
[24]- التاريخ الكبير للبخاري 3/174.
[25]- التاريخ الكبير للبخاري 3/184.
[26]- سنن الترمذي 2548.
[27]- العلل الكبير للترمذي 527.
[28]- الكامل لابن عدي 4/284.
[29]- تهذيب الكمال للمزي 24/391، ذكره في ترجمة أبي حاتم الرازي. ونقله الذهبي في ميزان الاعتدال 1/649 في ترجمة خالد.
[30]- التاريخ الكبير للبخاري 3/165.
[31]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/408.
[32]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/556.
[33]- الكامل لابن عدي 4/283.
رد مع اقتباس
  #70  
قديم 21-05-14, 06:39 PM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

خثيم بن مروان بن قيس السلمي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([1]): خثيم بن مروان السلمي، عن عمر. لا يتابع عليه.
- وقال الدولابي، عن البخاري([2]): روى عنه يحيى بن سعيد: كَتَب عمر. لا يتابع عليه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([3]): قال علي بن حجر: حدثنا يحيى بن سعيد الأموي، عن أبيه، عن خثيم بن مروان السلمي: كَتَب عمر: «لا يغزونَّ رجلٌ حتى يأخذ ما فضل مِن لحيته». لا يتابع عليه.

خثيم بن مروان
- قال الدولابي، عن البخاري([4]): خثيم بن مروان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تشد المطي». لا يعرف له سماع.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([5]): خثيم بن مروان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تشد المطي إلاَّ إلى مسجد الخيف ومسجدي ومسجد الحرام». ولا يتابع في مسجد الخيف. ولا يعرف لخثيم سماع مِن أبي هريرة.

[ت ق] خزيمة بن جزء
- قال ابن سهل، عن البخاري([6]): قال محمد بن سلام: أخبرني يحيى بن واضح، عن ابن إسحاق، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن حبان بن جزء، عن أخيه خزيمة بن جزء قال: «قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: جئتُ أسألك عن أحناش الأرض. قال: سل عمَّا شئت. قال: الضب؟ قال: لا آكله ولا أحرمه. قال: فإني آكل ما لم تحرم، ولم؟ قال: فُقِدَت أُمَّةٌ مِن الأمم، ورأيتُ خلقًا رابني. قلت: الأرنب؟ قال: لا آكلها ولا أحرمها. قال: إني آكل ما لم تحرم، ولم؟ قال: نُبِّئْتُ أنها تدمي. قال: الثعلب؟ قال: ومَن يأكل الثعلب! قلت: الضبع؟ قال: ومَن يأكل الضبع! قلت: الذئب؟ قال: يأكل الذئبَ أحدٌ فيه خير؟». لا يتابع عليه.

الخصيب بن جحدر
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([7]): يُتكلَّم فيه. واستعدى عليه شعبة في الحديث. وفي نسخة العقيلي([8]): قال يحيى بن سعيد: «خصيب كذاب».
- وقال ابن سهل، عن البخاري([9]): قال يحيى بن سعيد: «خصيب كذاب». واستعدى عليه شعبة في الحديث.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([10]): قال يحيى بن سعيد: «خصيب بن جحدر كذاب». واستعدى عليه شعبة في الحديث.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([11]): خصيب بن جحدر كذاب. واستعدى عليه شعبة في الحديث.

خطاب بن عمر الثوري
- قال الدولابي، عن البخاري([12]): خطاب بن عمر – وقال بعضهم: ابن عمير – عن الحسن، عن أنس قال: «خرجتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد». لا يتابع عليه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([13]): يوسف بن راشد: حدثنا أحمد بن عبد الله قال: حدثنا عمران يعني ابن زيد التغلبي قال: حدثنا خطاب بن عمر، عن الحسن، عن أنس بن مالك: «خرجتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم مِن البيت إلى المسجد، وقوم في المسجد رافعو أيديهم يدعون. قال: ترى بأيديهم ما أرى؟ فقلت: وما بأيديهم؟ قال: بأيديهم نور. قلت: ادعوا الله أن يرينيه فدعا، فأرانيه، فأسرع، فرفعنا أيدينا». ولا يتابع عليه.

خلاد بن عطاء بن أبي رباح مولى قريش
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([14]): خلاد بن عطاء مولى قريش: منكر الحديث، ولم يصح حديثه.
- وقال الدولابي، عن البخاري([15]): خالد بن عطاء، عن أبيه. روى عنه يمان، ويمان منكر الحديث.
- وقال الذهبي([16]): قال البخاري: منكر الحديث. وهو مِن موالي قريش، وكأنه خلاد.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([17]): خلاد بن عطاء بن أبي رباح مولى قريش، عن أبيه. روى عنه يمان، ويمان منكر الحديث.
- وقال ابن حبان([18]): خالد بن عطاء، عن أبيه. منكر الحديث. روى عنه يمان([19]). ذكره البخاري.
- وقال ابن الجوزي([20]): قال البخاري: منكر الحديث.

[ت] خلاد بن يزيد الجعفي
- قال ابن سهل، عن البخاري([21]): قال أحمد: حدثنا أبو كريب: حدثنا خلاد بن يزيد الجعفي، عن زهير بن معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: «أنها حملت ماء زمزم في القوارير وقالت: حمله رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأداوى والقرب، فكان يصب على المرضى ويسقيهم». لا يتابع عليه.

خليفة بن قيس مولى خالد بن عرفطة
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([22]): لم يصح حديثه، وفي حديثه نظر.
- وقال الدولابي، عن البخاري([23]): خالد بن قيس كوفي مولى خالد بن عرفطة. لم يصح حديثه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([24]): لم يصح حديثه.

[ت] الخليل بن مرة البصري
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([25]): فيه نظر.
- وقال الدولابي، عن البخاري([26]): فيه نظر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([27]): فيه نظر.
- وقال الترمذي([28]): سمعت محمد بن إسماعيل يقول: منكر الحديث.
- وقال المزي([29]): قال البخاري في موضع آخر: لا يصح حديثه.
----------------------------------------
[1]- ضعفاء العقيلي 2/26.
[2]- الكامل لابن عدي 4/383.
[3]- التاريخ الكبير للبخاري 3/211.
[4]- الكامل لابن عدي 4/384.
[5]- التاريخ الكبير للبخاري 3/210.
[6]- التاريخ الكبير للبخاري 3/206.
[7]- الضعفاء الصغير للبخاري 107.
[8]- ضعفاء العقيلي 2/29.
[9]- التاريخ الكبير للبخاري 3/221.
[10]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/682.
[11]- الكامل لابن عدي 4/388.
[12]- الكامل لابن عدي 4/399.
[13]- التاريخ الكبير للبخاري 3/202.
[14]- ضعفاء العقيلي 2/18.
[15]- الكامل لابن عدي 4/332. قال ابن عدي: «وذِكْر خالد بن عطاء هذا إنما هو مِن حديث واحد، والبخاري إنما أراد أن لا يَسقط عنه راوٍ». اهـ
[16]- ميزان الاعتدال 1/635. ويُستدل بهذا القول على أنَّ رواية كتاب الضعفاء الكبير التي ينقل مِنها الذهبي أقدم مِن رواية آدم بن موسى، لأنَّ البخاري أثبت اسمَ هذا الراوي على الصواب في روايته وكذلك في رواية ابن سهل في التاريخ الكبير.
[17]- التاريخ الكبير للبخاري 3/186.
[18]- المجروحين لابن حبان 1/278.
[19]- في الأصل: «بيان»، وهو تحريف. والتصويب مِن المصادر الأخرى، وهو يمان بن المغيرة.
[20]- ضعفاء ابن الجوزي 1/248. وعنده: خالد بن عطاء.
[21]- التاريخ الكبير للبخاري 3/189.
[22]- الضعفاء الصغير للبخاري 109 وضعفاء العقيلي 2/19. وليس عند العقيلي: «وفي حديثه نظر».
[23]- الكامل لابن عدي 4/294. وما في رواية الدولابي وهم، والصواب ما في الضعفاء الصغير والتاريخ الكبير.
[24]- التاريخ الكبير للبخاري 3/192.
[25]- ضعفاء العقيلي 2/19.
[26]- الكامل لابن عدي 4/362. وقد أورد أيضًا رواية الجنيدي عن البخاري، وسنوردها في ترجمة شعبة بن عمرو.
[27]- التاريخ الكبير للبخاري 3/199.
[28]- سنن الترمذي 2666.
[29]- تهذيب الكمال للمزي 8/344.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:52 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.