ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 14-08-07, 05:16 PM
بنت الراوي بنت الراوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-07
المشاركات: 45
افتراضي السلام عليكم

اود سؤال اهل الاختصاص عن القاعدة الفقهي (للاكثر حكم الكل )وما مدى علاقتها بالقواعد الفقهية التالية
حكم الظن الغالب انه يقوم مقام النادر
العبر بالغالب الشائع لا بالقليل النادر
اكثر مدار الشرع على الاعم الاغلب
اعظم المكروهين اولاهما بالترك
التبع يلحق الاصل وان لم يشاركه في علته
حكم التبع حكم المتبوع
غالب الراي يجوز تحكيمه فيما لايمكن معرفة حقيقته
الغالب مساو للمتحقق
التابع لايفرد بالحكم
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 19-08-07, 04:54 PM
الدكتور صالح محمد النعيمي الدكتور صالح محمد النعيمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-03-07
المشاركات: 310
افتراضي

نعم ،وفيها تفصيل ،ليكون الربط بينها
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)) .................

الــدكتور صــالــح النــعيـمـي
smm_snn@yaooh.com او smm_snn@hotmail.com
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 19-08-07, 11:11 PM
أبو حازم الكاتب أبو حازم الكاتب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-08-06
المشاركات: 1,235
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
بارك الله فيك
هذا كلام بسيط حول هذه القاعدة ويمكنك الرجوع للمصادر المذكورة في الأخير :
أولاً : صيغ القاعدة :
قاعدة للأكثر حكم الكل اوردها الفقهاء بعدة صيغ منها :
1 - معظم الشيء يقوم مقام كله :
2 - ما قارب الشيء أعطي حكمه أو ما قارب الشيء هل يعطى حكمه ؟
3 - الأقل يتبع الأكثر .
4 - الغالب كالمتحقق في بناء الأحكام .
5 - الأصل اعتبار الغالب .
6 - النادر لا حكم له .
7 - الأحكام إنما هي للغالب الكثير والنادر في حكم المعدوم .
8 - الحكم للأغلب .

ثانياً : أدلة القاعدة :
1 - عن أبي هريرة : أن رسول الله قال : " من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة " متفق عليه
2 - عن أبي هريرة : أن رسول الله قال : " من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر " متفق عليه وهذا لفظ البخاري .
3 - عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله يقول : " إنما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس أوتي أهل التوراة التوراة فعملوا حتى إذا انتصف النهار عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أوتي أهل الإنجيل الإنجيل فعملوا حتى إلى صلاة العصر ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا ثم أوتينا القرآن فعلما إلى غروب الشمس فأعطينا قيراطين قيراطين فقال أهل الكتابين أي ربنا أعطيت هؤلاء قيراطين قيراطين وأعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا أكثر عملا ؟ قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من أجركم من شيء ؟ قالوا لا قال فهو فضلي أوتيه من أشاء " متفق عليه
4 - عن أبي موسى عن النبي : " مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قوما يعملون له عملا إلى الليل فعملوا إلى نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا إلى أجرك فاستأجر آخرين فقال أكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت فعملوا حتى إذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا فاستاجر قوما فعملوا بقية يومهم حتى غابت الشمس واستكملوا أجر الفريقين " رواه البخاري
5 - دلالة اللغة حيث يطلق الكل في اللغة ويراد به الأكثر .

ثالثاً : بم يعرف حكم هذه القاعدة :
يعرف أن للأكثر حكم الأغلب إما بدليل شرعي كإدراك الركعة بالركوع ، وإما بدلالة العرف ، وإما بدلالة اللغة .

رابعاً : تطبيقات القاعدة :
هذه القاعدة معمول بها في المذاهب الأربعة ومن الفروع التي تندرج تحت هذه القاعدة في المذاهب الأربعة :
فعند الحنفية مثلاً :
1 - مسح الرأس بثلاثة أصابع يجزيء لأنه أكثر اليد .
2 - عدم المسح على الخف المشقوق قدر ثلاثة أصابع .
3 - مقدار النجاسة المعفو عنها .
4 - تغسيل الجنازة المتقطعة إذا وجد أكثرها وتكفينها والصلاة عليها .
5 - مقطوعة الأذن والذنب من الأضحية تجزيء إذا بقي أكثرهما .
6 - السوم في الزكاة أكثر السنة .
7 - سقي الزرع بمؤنة أكثر السنة في الزكاة .
8 - يجوز السعي بعد طواف أكثر الأشواط وغن لم يتمها .
9 - قطع اكثر العروق في التذكية يكفي .
10 - شهادة من ضرب الحد وهو ذمي ثم أسلم أثناء إقامة الحد ينظر في الأكثر من الجلد .
ينظر هذه الفروع وغيرها في : بدائع االصنائع ( 1 / 69 ، 85 ، 233 ، 282 ، 293 ، 329 ، 640 ) ( 2 / 28 ، 78 ، 126 ، 319 ) ( 3 / 59 ) ( 4 / 155 ) ( 5 / 406 ) ( 6 / 356 ، 403 ) المبسوط ( 2 / 53 ) ( 4 / 23 ) ( 4 / 33 ) ( 5 / 5 ) ( 7 / 592 ) عمدة القاري ( 1 / 282 )


ومن الفروع ايضاً :
1 - إدراك الركعة مع الإمام بإدراك الركوع معه .
2 - قيام جزء من الليل في رمضان يقوم مقام قيام كل الليل .
3 - إذا أتلف أكثر العضو أو أزال منفعته ضمن الكل .
4 - تكره صلاة من يؤم قوماص وأكثرهم له كارهون .
ينظر في هذه القاعدة :
المنثور للزركشي ( 3 / 183 )الأشباه والنظائر لابن الوكيل ( 1 / 333 ) الأشباه والنظائر لابن السبكي ( 1 / 98 ، 275 ) إيضاح المسالك للونشريسي ( ص 170 ) القواعد للمقري ( 2 / 510 ) الفروق للقرافي ( 4 / 30 ) الكافي في فقه أهل المدينة لابن عبد البر ( 1 / 146 )قواعد الأحكام للعز ( 2 / 120 ) القواعد والفوائد الأصولية لابن اللحام ( 96 - 97 ) مغني ذوي الأفهام لابن عبد الهادي ( ص 175 ) القواعد الفقهية للندوي ( ص 343 - 345 ) مغني المحتاج ( 1 / 243 ) روح المعاني للآلوسي ( 6 / 72 ) ( 17 / 2 ) ( 23 / 99 ) أصول الكرخي مع تأسيس النظر ( ص 164 ) زاد المعاد ( 5 / 421 ) أعلام الموقعين ( 1 / 463 ، 476 ) ( 2 / 33 ، 95 ، 111 ، 116 ، 446 ) ( 3 / 101 ، 114 ، 286 ، 427 ) ( 4 / 30 ) مجموع فتاوى ابن تيمية ( 29 / 34 ) القواعد الفقهية المستخرجة من أعلام الموقعين ( ص 354 - 355 )

وهذا ملف مرفق يفيدك في هذا الباب
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf التغليب عند الأصوليين.pdf‏ (510.0 كيلوبايت, المشاهدات 1180)
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 20-08-07, 09:53 AM
الدكتور شكيب الدكتور شكيب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-07-07
المشاركات: 26
افتراضي

ماهذا الخلط الذي يدور في ذهنكي ، ونأيد ما قاله فضيلة الدكتور صالح النعيمي ، المسألة تحتاج الى تفصيل
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 20-08-07, 10:53 AM
بنت الراوي بنت الراوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-07
المشاركات: 45
افتراضي الرد فيما يخص القاعدة الفقهية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لاهتمامكم يادكتور شكيبب
اما بعد
الحقيقة انا لااعرف عن اي خلط تتكلم انا مجرد طرحت الموضوع لمناقشة اهل الاختصاص .ولم ازد على ذلك لاتجنب الخلط الذي تتكلمون عليه حضرتكم
الحقيقة ان لنا صولات وجولات في الموضوع ولم اطرح اي شيء منه فرسالتي لا تتعدى طرح الموضوع
الكم ان تزيدوني وتفيدوني وتوضحوا لي جزيتم الخير
ان كنتم تقصدون على الكلام الذي يدر هول نظرية اوقواعد التغليب فاحب تنبيه حضرتكم الى ان الكلام هولاحد الاخوة الذين حبوا المشاركة و اسمه اعلى المشاركة
انتضر منكم الرد قريبا وجزاكم الله خيرا
وكان الله في عون العبد ما كان في عون اخية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 21-08-07, 11:27 AM
الدكتور صالح محمد النعيمي الدكتور صالح محمد النعيمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-03-07
المشاركات: 310
Lightbulb

بارك الله فيك اخي الحبيب والكاتب اللبيب(حازم)
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)) .................

الــدكتور صــالــح النــعيـمـي
smm_snn@yaooh.com او smm_snn@hotmail.com
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 21-08-07, 01:05 PM
بنت الراوي بنت الراوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-07
المشاركات: 45
افتراضي حول موضوع القاعدة الفقهية

السلام عايكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم يا اخوتي على الاهتمام بالموضوع واخص في الذكر الشيخ الكريم
حازم والدكتور صالح النعيمي
جعلكم الله منارا للعلم
اما بعد اود توضيح مناقشة مسائل كتيرة في الموضوع وامور مهمة في هذا الموضوع
قريبا
واود الاجابة والتوضيح من الدكتور شكيب جزاه الله خيرا
والله في عون العبد ماكان في عون اخيه
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 21-08-07, 08:28 PM
الدكتور شكيب الدكتور شكيب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-07-07
المشاركات: 26
Lightbulb

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الراوي مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لاهتمامكم يادكتور شكيبب
اما بعد
الحقيقة انا لااعرف عن اي خلط تتكلم انا مجرد طرحت الموضوع لمناقشة اهل الاختصاص .ولم ازد على ذلك لاتجنب الخلط الذي تتكلمون عليه حضرتكم
الحقيقة ان لنا صولات وجولات في الموضوع ولم اطرح اي شيء منه فرسالتي لا تتعدى طرح الموضوع
الكم ان تزيدوني وتفيدوني وتوضحوا لي جزيتم الخير
ان كنتم تقصدون على الكلام الذي يدر هول نظرية اوقواعد التغليب فاحب تنبيه حضرتكم الى ان الكلام هولاحد الاخوة الذين حبوا المشاركة و اسمه اعلى المشاركة
انتضر منكم الرد قريبا وجزاكم الله خيرا
وكان الله في عون العبد ما كان في عون اخية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكي ياابنتي ، اذا كان لك صولات وجولات فيما تقولين فلماذا تشغلين الاساتذة الكرام وتأخذين من وقتهم الغالي ، واذا اردتي ذلك فاستشيري اصحاب الاختصاص في اصول الفقه كالأستاذ القدير الشيخ
الدكتور صالـــح النعيمي
فحسبُ عِلمنا به ومن خلال طروحاته في ملتقى اهل الحديث،تبين لنا انه استاذ متمكن مما يقول .
وكذلك الاستاذ (ابو حازم الكاتب)
واشكر حسن الاصغاء والمتابعة ، وشكرا على سعة الصدر .
وارجو الدعاء ...مع التقدير.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 21-08-07, 10:29 PM
بنت الراوي بنت الراوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-07
المشاركات: 45
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله يا شيخنا الموقر وبارك فيكم
الحقيقة انا اسفة اسفه ان خانني التعبير فما كان ذلك متعمدا انماهو شرود الفكر او زلة القلم وذلك لضيق الوقت .......
انما قصدت بذلك انني ابحث في هذا الموضوع وتعلمون حضرتكم ان الباحث تتكشف له خفايا الموضوع المبعثرة في زواياه التي ماكانت لولا البحث والاطلاع .
فانا لاادعي العلم ابدا بل انا مازلت مولودا صغير وضع على درب العلم
واتمنى ان لااحيد عنه.ان اراد بي الخير سبحانه وتعالى

انا الحقيقة كانت لدي تساؤلات واستفسارات كثر تولدت عند البحث
اردت مناقشتها عند طرحي للموضوع ولكني اعترف ان طرحي كان خاطئا وذلك لانشغالي بامرفلم اكمل ما وددت طرحه بداية لاكمل المشوار معكم على طريق العلم .
المهم في الموضوع انني اردت من حضرتكم ان تبينوا اي خلط تقصدونه فانا بحاجة الى الايضاحولى غنى لدي عن ذلك ان كان عندكم متسع من الوقت تتكرمون به علينا
واخيرا ارجو المعذرة على طول الخطاب .
اما عن الشيوخ الافاضل فنحن نعلم انهم منبرا للعلم وقد استفدنا ومازلنا نستفيد منهم فجزاهم الله عنا خير الجزاء وبارك لنا فيهم وفيكم وكل من
يسير على هذا الدرب

تقبلو منا خالص الشكر والعرفان والتقدير.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


رد مع اقتباس
  #10  
قديم 22-08-07, 02:15 AM
أبو حازم الكاتب أبو حازم الكاتب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-08-06
المشاركات: 1,235
افتراضي

بارك الله في الشيخين الفاضلين :
الدكتور صالح محمد النعيمي والدكتور شكيب وزادنا وإياهم علماً وعملاً .
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:57 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.