ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #81  
قديم 17-10-11, 07:12 PM
أبو همام السعدي أبو همام السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-09
المشاركات: 1,691
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

أعتذر عن التأخر فأنا في سفر ...وإن رجعنا بالسلامة إن شاء الله أكملنا المسير بإذن الله...
__________________
al.sa3dey@gmail.com
رد مع اقتباس
  #82  
قديم 20-10-11, 02:07 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

ذكر الناظم أن أصح الأسانيد عن أبي بكر: إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عنه.
ولكن ليس في الصحيحين شيء مرفوع بهذا السند.
فمن المفيد إذن أن يعرف طالب العلم أشهر الأحاديث التي رواها إسماعيل عن قيس عن غير أبي بكر.

فمن ذلك:
- حديث ابن مسعود (لا حسد إلا في اثنتين ...)
- حديث سعد بن أبي وقاص (إني لأول العرب رمى بسهم ...)
- حديث عمرو بن العاص (إن آل أبي فلان ليسوا لي بأولياء ...)
- حديث مرداس الأسلمي (يقبض الصالحون الأول فالأول ....) وليس له في البخاري غيره.
- حديث خالد بن الوليد: لقد انقطعت في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف، فما بقي في يدي إلا صفيحة يمانية.
- حديث طلحة أن قيسا رأى يده شلاء؛ لأنه وقى بها النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد.

- حديثان عن خباب بن الأرت (نهانا أن ندعو بالموت ...) (كان يمشط بأمشاط الحديد ...)
- حديثان عن المغيرة بن شعبة (لا يزال ناس من أمتي ...) (الدجال .. ما يضرك منه)

- ثلاثة أحاديث عن أبي مسعود البدري (إن الشمس والقمر آيتان ...) (إن منكم منفرين ...) (الإيمان يمان ...)

والله الموفق.
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #83  
قديم 17-11-11, 02:23 AM
أبو جعفر بطيحه أبو جعفر بطيحه غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-06-11
الدولة: الأردن
المشاركات: 55
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

متابعين لكم أخي العزيز
ومستفيدين منكم
رد مع اقتباس
  #84  
قديم 30-11-11, 06:31 PM
أبو همام السعدي أبو همام السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-09
المشاركات: 1,691
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

(53) وَعِدَّةُ الأَوَّلِ بِالتَّحْرِيرِ *** أَلْفَانِ وَالرُّبْعُ بِلا تَكْرِيرِ
(54) [وَمُسْلِمٌ أَرْبَعَةُ الآلافِ]*** وَفِيهِمَا التَّكْرَارُ جَمًّا وَافِ
(55) مِنَ الصَّحِيحِ فَوَّتَا كَثِيرِا *** وَقَالَ نَجْلُ أَخْرَمٍ: يَسِيرَا
(56) [مُرَادُهُ أَعَلَى الصَّحِيحِ فَاحْمِلِ *** أَخْذًا مِنَ الحَاكِمِ أَيْ فِيالمَدْخَلِ]
(57) النَّوَوِيْ: لَمْ يَفُتِ الخَمْسَةَ مِنْ *** مَا صَحَّ إِلاَّ النَّزْرُ فاقْبَلْهُ وَدِنْ
(58) وَاحْمِلْ مَقَالَ عُشْرَ أَلْفِ أَلْفِ *** أَحْوِي عَلَى مُكَرَّرٍ وَوَقْفِ
الضبط:
ومُسْلِمٌ: بالرفعِ إقامة للمضاف إليه مقام المضاف أي "وعدة أحاديث صحيح مسلم", وبالجر عطفًا على "الأولِ".
أخرمٍ: بالصَّرِف للضرورة.
الشرح:
(53) وعدَّة –أي وعدد أحاديث- الأول–صحيح البخاري- بالتحرير–عندَ إمام المحققين ابن حجر العسقلاني- ألفان والربع –أي ربعُ الألفين (2500), وقال في مقدمة الفتح: عددها (2791) مع المتونِ المعلقةِ المرفوعة، وهذا تحريرُ الحافظِ ابن حجر في "هدي الساري" وقيل أكثر من ذلك- بلا تكرير –أي من غير الأحاديث المكرَّرة, فإنه معها يبلغ عدُّه (9082) بما فيه من التعليقات والمتابعات واختلاف الروايات, وهذا من غيرِ الموقوفات والمقطوعات, انظر (هدي الساري) (470، 478).
(54) ومسلم–وعدد أحاديث صحيح مسلم- أربعةُ الالآفِ –من غيرِ المكرَّرِ, وإدخال أل على آلاف لغة فيه- وفيهما التكرارُ جمًّا وافِ –أي عددًا كثيرًا، وعدُّ الأحاديث مع المكررة عند مسلم يبلغ (اثنا عشر ألفَ حديث) قاله أبو الفضل بن سلمةَ، وفيهِ نظر.
(55) من الصحيح –أي الأحاديث الصحيحة- فوَّتا كثيرًا –لم يخرجا أحاديث صحيحة بشرطِهما كثيرة- وقال نجلُ أخرمَ –هو أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الشيباني المعروف (بابن الكرماني)، ثقة حافظ, قال الحاكم: ما رأيتُ مثله ديانةً وعلمًا اه، توفي سنة (344هـ)- يسيرًا –أي فوَّتا أحاديث يسيرةٍ-, وينبغي أن يعلمَ أن الشيخان لم يستوعبا في كتابيهما الصحيح ولا التزماه, فقد قال البخاري: وما تركتُ من الصحيح أكثر, وقال مسلم: ليسَ كل شيء عندي صحيح وضعته ههنا, وإنما وضعتُ ما أجمعوا عليه-.
(56) مرادهُ –أي مراد الأخرمِ بقولِهِ يسيرًا هو- أعلى الصحيح –أي ما كانَ على شرطهما- فاحملِ–فافهمْ قوله (يسيرًا) وليسَ كما ظنَّه غيرهم أن مراده مطلق الصحيح- أخذًا –وحملُ مرادِ الأخرمِ مأخوذٌ- من الحاكمِ –أبو عبد الله محمد بن محمد بن حَمدويه النيسابوري المعروف (بابن البيع), ثقة حجة, توفي سنة (405)- أي في المدخل –قرَّره الحاكمُ النيسابوري في كتابه (المدخل إلى كتاب الإكليل)، وهو كتاب عظيمُ النفعِ, جليل القدر, طبع بتحقيق د. فؤاد عبد المنعم أحمد-.
(57) وقال النووي –محيي الدين أبو زكريا الشافعي، وقد سبقت ترجمتُهُ–لم يفُتِ –ما غابَ ولا فاتَ, من التفويت- الخمسةَ –الأصول الخمسة يعني: صحيحي البخاري ومسلم وجامع الترمذي وسنن أبي داود وسنن النسائي, ولم يذكر ابن ماجه لعدمِ رضائه عنه أو لعدمِ شهرةِ إضافته- من ما صحَّ –من الأحاديث الصحيحة- إلاَّ النزر –العدد القليل- فاقبلهُ -فاعتقدْ ما أثبته واركنْ إليه-ودن –فعلُ أمرٍ من دانَ يدينه إذا أطاعه, والمعنى أطعهُ في قوله ولا تعترض-.
(58) واحملْ–يا طالبَ الحديث، ولا تشكِلْ- مقال –مقالةَ الإمام البخاري وغيره- عشر ألف ألف –وهو قوله: أحفظُ من الأحاديث مائة ألفِ حديث صحيح اه- أحوي –تحوي هذه الأحاديث من غير المتون الصحيحة- على مكرر –الأسانيد المكررة، فربَّما عدَّ الحديث الواحدَ المروي بإسنادينِ: حديثين- ووقف –الأخبار الموقوفة-.
__________________
al.sa3dey@gmail.com
رد مع اقتباس
  #85  
قديم 30-11-11, 07:00 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام السعدي مشاهدة المشاركة
أي فوَّتا أحاديث يسيرةٍ-,
وفقك الله وسدد خطاك
يبدو أن هذا سبق قلم، والصواب ( يسيرةً ) بالنصب.
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #86  
قديم 30-11-11, 07:49 PM
أبو الهمام البرقاوي أبو الهمام البرقاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-07-09
المشاركات: 6,346
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام السعدي مشاهدة المشاركة

(55) مِنَ الصَّحِيحِ فَوَّتَا كَثِيرِا *** وَقَالَ نَجْلُ أَخْرَمٍ: يَسِيرَا
وعلمًا اه، توفي سنة (344هـ)- يسيرًا –أي فوَّتا أحاديث يسيرةٍ-, وينبغي أن يعلمَ أن الشيخان .

بارك الله فيك.. واصل.
__________________
اللهم إني أسألك أن ترزقني :
" مكتبة عامرة "
HooMAAM#
رد مع اقتباس
  #87  
قديم 30-11-11, 08:16 PM
سعيد بن مهدي سعيد بن مهدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-03-10
المشاركات: 2,683
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

وفقكم الله أبا همام..

وجزى الله الإخوة على التتميم والتسديد..
__________________
وما توفيقي إلا بالله..عليه توكلت وإليه أنيب


رد مع اقتباس
  #88  
قديم 01-12-11, 08:36 AM
طارق بن إحسان طارق بن إحسان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-04-05
المشاركات: 224
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

وفقكم الله أبا همام وجعل ماكتبته أناملكم في ميزان حسناتكم ..

بدأت معك في الأبيات من حدّ الصحيح ، واستفدت مما كتبت فجزاك الله خيرًا ..

أرى أن تراجع إملائيا البيت 25 ، لأن الألف بين عمرو بن مرة حقها الحذف .

والبيت 35 ، مراجعة ضبط اسم الراوي عُبيدة ، بضم العين .

والبيت 50 ، أثبت في أوله " فشرطُ أولٍ ، فثانِ .." نصب شرطَ ، وأسأل الإخوة النحْويين وفقهم الله ، هل يمكن ترجيح الرفع بدليل حذف الياء في كلمة ثان وتعويضها بالتنوين على أنها مرفوعة ؟!

وفقكم الله .
رد مع اقتباس
  #89  
قديم 02-12-11, 09:14 AM
أبو همام السعدي أبو همام السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-09
المشاركات: 1,691
Arrow رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

أخي الفاضل طارق.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق بن إحسان مشاهدة المشاركة
وفقكم الله أبا همام وجعل ماكتبته أناملكم في ميزان حسناتكم ..
بدأت معك في الأبيات من حدّ الصحيح ، واستفدت مما كتبت فجزاك الله خيرًا ..

حياكم الله وبياكم ؛ بانتظار مشاركتكم النافعة معنا في هذا الخِضم الذي أوردته ، والمورد الذي توردّته .


أرى أن تراجع إملائيا البيت 25 ، لأن الألف بين عمرو بن مرة حقها الحذف .
هنا حقها الإثبات، لأن ألف "ابن" تحذف بشرطين:
1) أن تكون بين علمين. -وهذا واقع-.
2) أن تكون ابن صفة. -وهذا ليسَ بواقع-.
ودليلُ الشرطين: ما قاله العكبري: وأمّا ألف ابن فتثبت في الخطّ في كل موضع إلا إذا كان ابن صفةً مفرداً واقعاً بين علمين.
وتثبتُ ألف "ابن" إن كانت بين علَمين وكانت "ابن" خبرًا، ولهذا أثبتَ في البيت ألفها.
قال الأثيوبي في الجامع: وثبتُ ألف ابن، لأنه ليس صفة بل هو إما بدل أو خبر لمحذوف أو مفعول لفعل محذوف أي هو ابن مرة، أو أعني ابن مرة اهـ.


والبيت 35 ، مراجعة ضبط اسم الراوي عُبيدة ، بضم العين .

الصواب في "عبيدة بن سفيان الحضرمي" فتح العين كما هو مثبت، قال السيوطي في ألفيته تحت باب (المؤتلف والمختلف):
صَغِّرْ " حُكَيْمًا " ابْنَ عَبْدِاللهِ ثُمّْ ... " عَبِيدَةَ " بْنِ الْحَضْرَمِيِّ لا تَضُمّْ
وذكر الشراح أن هذا الرجل من أحد الأربعة الذين تفتح عينهم؛ وهم: عَبيدة بن عمرو السلماني، وعامر بني عَبيدة، وعَبدة بن حميد.
والبيت 50 ، أثبت في أوله " فشرطُ أولٍ ، فثانِ .." نصب شرطَ ، وأسأل الإخوة النحْويين وفقهم الله ، هل يمكن ترجيح الرفع بدليل حذف الياء في كلمة ثان وتعويضها بالتنوين على أنها مرفوعة ؟!
بانتظار إجابتهم .
وفقكم الله .
وجزاكم الله خيرا.
__________________
al.sa3dey@gmail.com
رد مع اقتباس
  #90  
قديم 02-12-11, 11:43 AM
محمود محمد محمود مرسي محمود محمد محمود مرسي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-10-10
المشاركات: 218
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

إخواني في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعدُ :
فأما أنا فأقولُ : إنَّ سببَ إثباتِ ألفِ ( ابن ) في قوله :
( عنْ عمرٍو ابْن مرة ) يرجع إلى الوزن ؛ حيث اضطرنا الوزنُ إلى تنوينِ كلمةِ : عمرو ، وما دامتِ الكلمةُ قد نوِّنتْ ، فالواجب إثبات ألف : ( ابن ) لاختلال شرطٍ من شروط حذفِها ، قلتُ في حسن الإفادة في نظم باب الحذف والزيادة :
والْحَذْفُ فِي ابْنٍ وَابْنَةٍ قَدْ وَرَدَا *** إِنْ كَانَ كُلٌّ مِنْهُمَا قَدْ أُفْرِدَا
وَجَاءَ بَيْنَ عَلَمَيْنِ وَصْفَا *** لِأَوَّلٍ مِنْ غَيْرِ قَطْعٍ يُلْفَى
وَلَمْ يُنَوَّنْ أَوَّلٌ بَلِ انْحَذَفْ *** لِشِدَّةِ اتِّصَالِهِ بِمَا اتَّصَفْ
وَكَانَ ثَانِي الْعَلَمَيْنِ مِنْهُمَا *** أَبًا وَأُمًّا لِلَّذِي تَقَدَّمَا
وَآخِرُ الشُّرُوطِ أَلَّا يَقَعَا *** فِي أَوَّلِ السَّطْرِ وَلَا يُقْتَطَعَا
هذا ، والله أعلم ، والسلام
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:54 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.