ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 28-01-03, 12:09 AM
النسائي النسائي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-10-02
المشاركات: 53
افتراضي مسألة في الأصول..

هل الأمر المجرد في الآداب يفيد الوجوب ؟

وهل هناك كتاب مفرد في هذه المسألة ؟
__________________
تأمّل أخي في الله هذه الآية وقف قليلا

((مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (فاطر:2)


أبو صالح سابقا
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 28-01-03, 01:12 AM
السيف الصقيل السيف الصقيل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-01-03
المشاركات: 49
افتراضي

الذي أعرفه أن الأمر يفيد الوجوب سواء في الآداب أو غيرها ، والتفريق بين الآداب والأحكام غير صحيح ، كما أن ترك بعض مايدخل ضمن الآداب قد يكون كبيرة ، كبر الوالدين وصلة الرحم ، أما الكتاب فلا علم لي .
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 28-01-03, 03:44 AM
أبو خالد السلمي أبو خالد السلمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-07-02
المشاركات: 1,929
افتراضي

بخصوص بر الوالدين وصلة الرحم فهناك قرائن عديدة صرفت الأمر فيهما إلى الوجوب ، ومحل الخلاف هو الأمر الذي لا قرينة تصرفه إلى الوجوب أو الندب هل مجرد كونه في الآداب كآداب الأكل والنوم واللباس ونحوها يكون قرينة صارفة عن الوجوب إلى الندب ؟
مع ملاحظة أن هذه المسألة غير مسألة الأمر هل يقتضي الوجوب أم لا ، لأن من العلماء من يقول الأمر يقتضي الوجوب مالم تصرفه قرينة ، ثم يقول كونه في الآداب قرينة صارفة .
المسألة فعلا شائكة وحرية بمزيد بحث .
__________________
أبو خالد وليد بن إدريس المنيسي
http://almenesi.com

التعديل الأخير تم بواسطة أبو خالد السلمي ; 28-01-03 الساعة 03:47 AM
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 28-01-03, 10:06 AM
زياد الرقابي زياد الرقابي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-08-02
المشاركات: 2,940
افتراضي

الاداب على قمسين قسم واجب وقسم مندوب الى فعله .....

ولا يوجد ضابط كلي ....انما يرجع في هذا الى القرائن .....
فهناك حروف من الاداب ظاهرها الوجوب كقوله صلى الله عليه وسلم ....(( حق المسلم على المسلم )) فالحق الاصل فيها الوجوب الا بقرينه ........

كاختلافهم في الاكل باليمين ...فأن ظاهره الوجوب وذهب الجمهور الى انه سنة ..والقرينه انه من الاداب والظاهر انه واجب لعلل :

1- الامر يقتضى ذلك والقرينه غير بينه فلا يصلح مثلها لصرف الامر .

2- دعاء النبى على من امره بالاكل باليمين فأن قيل لانه تكبر قلنا فما الامر الاول والثاني قبل ذلك ...فأن امر رسول الله الاول على الوجوب .

3- الشيطان يأكل بشماله فتوجب مخالفته بالاكل باليمين .

وقل مثلها في ابتدأ السلام فالجمهور على انه سنه لكن في رواية عن احمد واختارها شيخ الاسلام القول بالوجوب واستدلوا بحديث حق المسلم ....فألاصل في الحق الوجوب .............الخ .

من الفروع الكثيرة التى اختلف فيها باعيانها فالاداب منها ما هو واجب ومنها ما هو مسنون ولاتنضبط بل كل صورة تراجع بادلتها وقرائنها .

والله اعلم .
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 28-01-03, 10:52 AM
محمد الأمين
 
المشاركات: n/a
افتراضي

الحقيقة بأن قضية الأصل في الأمر الوجوب تحتاج لدليل، والله أعلم. والسبب هو كثرة مخالفة الفقهاء لها.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 28-01-03, 11:15 AM
زياد الرقابي زياد الرقابي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-08-02
المشاركات: 2,940
افتراضي

غفر الله لك ....الادلة فوق الحصر ....وهي :

نقلية وعقلية وعرفيه ولغويه .........

وهو قول جماهير الائمة ......وأما من قال انها للندب او من قال انها من اللالفاظ المشتركه كالغزالي ..فلم يسلموا من الاعتراضات .

بل ان معنى قولك : افعل !! اذا كانت من علو بين .

وقولك : لاتفعل !! من علو ...بين للمتأمل ..بل هي يدلل بها لا يدلل عليها ..........

وأدلتها كثيرة جدا ........من الكتاب والسنة ولا يداخل الناظر شك في دلالة الامر على الوجوب اذا تجرد من القرائن .
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 28-01-03, 11:22 AM
محمد الأمين
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جمهور الأصوليون يقولون بها، لكن الفقهاء من حيث التطبيق العملي يخالفون ذلك. الذي أقصده هو أنهم يتصرفون في هذا الأمر وفق القرائن كما يظهر، وليس من قاعدة مطردة، والله أعلم.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:23 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.