ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 29-08-03, 08:11 PM
محمد رشيد
 
المشاركات: n/a
افتراضي الضمير هل هو من أقسام الكلي أو الجزئي ؟

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته ... إخواني الكرام ... هل الضمير يعد من أقسام الكلي أم من أقسام الجزئي ؟ و إن كان كليا فكيف وهو يدل على معين و يمنع نفس تصور مفهومه من الاشتراك فيه ؟ و كيف يكون كليا والكلي نكرة و الضمير من أعرف المعارف ؟
و إن كان جزئيا فكيف و قد وضعت الضمائر لمفاهيم كلية لا يمنع نفس تصورها من وقوع الاشتراك فيها ؟
أم أن الصواب هو الرأي الثالث ـ و أراه جامعا بين القولين ـ و هو أن الضمائر كلية وضعا جزئية استعمالا ، لأنها وضعت لتدل على مفاهيم لا يمنع نفس تصورها من وقوع الشركو فيها ، و تستعمل في نفاهيم يمنع نفس تصورها من وقوع الشركة فيها ؟
أرجو النقاش في هذه المسألة بارك الله تعالى في الجميع
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 30-08-03, 12:12 AM
راجي رحمة ربه راجي رحمة ربه غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-03
المشاركات: 431
افتراضي

رأيت هذا المنتدى متخصصا في مسائل أصول الفقه وهناك مجموعة فيه لديهم اهتمام بمثل سؤالك

الرجاء عدم وضع روابط أهل البدع في الملتقى
بارك الله فيك
## المشرف ##
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 30-08-03, 03:24 PM
المسترشد
 
المشاركات: n/a
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
أولا وقبل كل شيء لا بد أن نعلم ما هو الكلي وما هو الجزئي
فالكلي مثلا تعريفه هو مفرد يمنع تصور مفهومه من وقوع الشركة فيه .
والجزئي تعريفه هو مفرد يمنع تصور مفهومه من وقوع الشركة فيه .
فالنكرات مثلا داخلة في الكلي وكذلك ما كان يشبه النكرات كالمعرف بأل التي تدل على الجنس لأنه يكون معرف لفظا منكرا معنىً
والعلم وما يشبهه داخل في الجزئي
وقبل الخوض في المسألة أحب أن أوضح أمر وهو أنه لا يقال أن المعارف داخلة في الجزئي وذلك لأن من المعارف ما هو مبهم وفي قوة النكرة كالمعرف بأل التي تفيد الجنس وغيرها .
أما مسألة هل الضمير من قبيل الكلي أو من قبيل الجزئي هي أقرب ما تكون إلى الجزئي وذلك لدلالته على التعيين فهو يعين مسماه مطلقا وهو كما ذكرت أنه أعرف المعارف ولكن بعد لفظ الجلالة .وقد أشار إلى ذلك ابن مالك في كافيته حيث قال :
فمضمر أعرفها ثم العلم ....... واسم إشارة وموصول متم
الشاهد : فمضمر أعرفها ثم العلم ...

يقول الدكتور يعقوب الباجسين في كتابه طرق الاستدلال ( وقد اختلف في عدِّ طائف من الألفاظ من قبيل الجزئي ومن هذه الألفاظ الضمير فذهب الأكثرون إلى أنه من قبيل الجزئي ورجح القرافي أنه من قبيل الكلي وذهب أبو حيان إلى أنه كلي وضعا وجزئي استعمالا ) ثم ذكر وجهة نظر من عده جزئيا وقال إنها الوجهة المرجحة عند الأكثر وذكر مستندهم فممكن ترجع إليه وستستفيد منه كثيرا في مسألتك هذه إن شالله والله تعالى أعلم
أخوكم / أبو محمد حرر هذا المكتوب بتاريخ 2 / 7 / 1424 هجري الموافق 30 / 8 / 2003 ميلادي
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 31-08-03, 09:59 AM
محمد رشيد
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جزاك الله تعالى خير الجزاء أخي المسترشد على هذا الكلام المحقق ، وواضح من مؤلفات الشيخ أنه من المتمكنين في الأصول ، فبارك الله تعالى فيه و جعله سلاحا لأهل السنة ـ آمين ـ

أخي الراجي ، يمكنك أن ترسل الرابط على صندوق الرسائل الخاصة ، أو على بريدي myzyada@hotmail.com

و أنا و الحمد لله تعالى على عقيدة أهل السنة ، و لكني أزهري و معتاد على الاختلاط بالأشاعرة ، وأطلب الفائدة أينما كانت ، و حينما أجد في أهل الحق ـ في هذا الزمان ـ من يشرفنا و يرفع رأسنا نحن أهل السنة في علم الأصول فلن أجدني مضطرا إلى الطلب من هؤلاء ، الذين أطلب عليهم وأنا في غاية الحرص و متحفز ضد أي شبهة ، ياليت منا كمحمد الأمين الشنقيطي ـ رضي الله عنه ـ أين الأصوليون السلفيون في هذا الزمان ؟ الحمد لله
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 02-09-03, 08:37 AM
محمد رشيد
 
المشاركات: n/a
افتراضي

أين أنت أخي الراجي ؟
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 02-09-03, 06:00 PM
رضا أحمد صمدي رضا أحمد صمدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-02
المشاركات: 567
افتراضي

الأخ المكرم محمد يوسف رشيد ...
الجزئي والكلي ومعناهما ، وما تدل عليه كلمة الضمير في اصطلاح
النحويين ، كل ذلك اصطلاح ، والاصطلاحات تتباين بين العلوم كما
تعرف ، ولا يمكن أن تحاكم اصطلاح النحاة إلى اصطلاح المناطقة
حتى ولو كان للمنطق تأثير في النحو ( كما يزعم بعض الباحثين ) ،
ومع هذا كله فإن المرجعية العلمية لعلم المنطق مبنية على أسس
تاريخية لغوية يونانية لأن واضعوا المنطق يونان بالأصالة ، وحينما
ترجم المنطق إلى اللغة العربية لم يترجم روحه ، بل ترجم لفظه
فحصلت مفارقات في النقل بين اللغتين أدت إلى إشكالات وخلافات بين
المناطقة ، زعموا أنها في أصول النظر في علم المنطق ولكنها
وليدة خلاف في العمق الدلالي بين اللغة العربية واللغة اليونانية ،
وهل يمكن أن تحاكم الضمير في اللغة العربية إلى معنى الكلي
والجزئي ، في حين أن الكلي والجزئي لم يحسم معناه المناطقة أنفسهم
حسما كاملا وشافيا ، وبعد كل هذا كيف يمكن أن نتحاكم إلى كل هذه
الفروع الدقيقة لنفسر بها مراد الله تعالى ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم
في الأحكام والنصوص ، هذا لعمر الله بهتان عظيم ..
الاستدلال بالطرائق العقلية الفطرية الموجودة في فطرة كل دارس

ومتعلم مع ضميمة تلك العلوم التي تكسبنا فهما عميقا في دلالات الأصول
ومحال استعمالها بصورة لا تتعارض مع مقاصد النصوص كاف في التعرف
على معاني النصوص ، أما هذا التدقيق الذي ترومه فهو مضيعة للإعمار
وأوصيك بقراءة نقض المنطق لابن تيمية ومناهج الاستدلال للنشار .
وسلمتم .
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 03-09-03, 07:57 AM
محمد رشيد
 
المشاركات: n/a
افتراضي

بارك الله تعالى فيك شيخنا الحبيب رضا ، قد اشتقت والله لقراءة كلامكم بل لرؤياكم ، فأسأله تعالى أن يجعل من بعد عسر يسرا
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 04-09-03, 02:59 AM
رضا أحمد صمدي رضا أحمد صمدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-02
المشاركات: 567
افتراضي

وجزاك الله خيرا أخي الحبيب وأنا أيضا في شوق لرؤياكم .. سددكم الله
ووفقكم وأنزل السكينة على قلبكم وأنار بصيرتكم وهداكم للحق أينما
كنتم وحيثما كنتم وجعل سنة النبي صلى الله عليه وسلم نبراسا
لطريقكم ومناهج السلف الصالح قدوتكم ...
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 06-09-03, 01:49 AM
محمد رشيد
 
المشاركات: n/a
افتراضي

آمين
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:08 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.