ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #71  
قديم 13-04-10, 08:51 PM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 4,962
افتراضي رد: ابن جريج-رحمه الله- ماعلاقته بالمتعة؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالعلياءالواحدي مشاهدة المشاركة
على أن هذا المنقول عن عمر مخالف لما نقله الثقات الاثبات عنه من أنه هو الذي نهى عنها نهي سياسة و تنظيم لا نهي تشريع و تحريم.


الصحيح الثابت عن عمر بن الخطاب، هو ما رواه مالك في الموطأ (2\542): عن ابن شهاب (الزهري، ثبت) عن عروة بن الزبير (ثبت): أن خولة بنت حكيم دخلت على عمر بن الخطاب، فقالت: «إن ربيعة بن أمية استمتع بامرأة فحملت منه». فخرج عمر بن الخطاب فَزِعَاً يجُرّ رِداءَهُ، فقال: «هذه المتعة! ولو كنت تقدمت فيها لرجمت».

وكذلك روى ابن أبي شيبة في "مصنفه" (3\551): حدثنا عبد الله بن إدريس (ثقة فقيه) عن يحيى بن سعيد (الأنصاري، ثقة ثبت) عن نافع (ثقة ثبت) عن ابن عمر قال: «قال عمر: "لو تَقَدَّمْتُ فيها لَرَجَمْتُ". يعني المُتعة». يقصد: لو أني بيّنتُ لهم التحريم من قبل، لرجمت الذي فعل المتعة.

وزعم بعض الشيعة أن عمر  قد منع متعة النساء منعاً إدارياً (!) أي لأنه كرهها كما كره متعة الحج، وليس لأنه يرى تحريمها. وهذا هو الكذب الوقح الصريح {إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ}. فكيف يقسم عمر –وهو الصادق البار– على رجم الذي يفعلها إن كان منعه لها لمجرد كراهية؟! بل هو أعلن بصراحة أن سبب رجمه من يفعلها هو أن رسول الله  قد حرّمها تحريماً دائماً إلى يوم القيامة.

وروى ابن أبي شيبة (3\551): حدثنا مروان بن معاوية (ثقة) عن العلاء بن المسيِّب (ثقة) عن أبيه (ثقة) قال: قال عمر: «لو أُتِيتُ بِرَجُلٍ تمتّعَ بامرأةٍ لرجَمتُهُ إن كان أَحصَنَ. فإن لم يكن أحصن ضربتُه».

قال الجصاص في "أحكام القرآن" (3\102): «وقال (عمر) في خبر آخر: "لو تقدمت فيها لرجمت". فلم ينكر هذا القول عليه منكر، لا سيما في شيء قد علموا إباحته وإخباره بأنهما كانتا على عهد رسول الله . فلا يخلو ذلك من أحد وجهين: إما أن يكونوا قد علموا بقاء إباحتها، فاتفقوا معه على حظرها. وحاشاهم من ذلك، لأن ذلك يوجب أن يكونوا مخالفين لأمر النبي  عياناً. وقد وصفهم الله تعالى بأنهم خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. فغير جائز منهم التواطؤ على مخالفة أمر النبي . ولأن ذلك يؤدي إلى الكفر وإلى الانسلاخ من الإسلام. لأن من علم إباحة النبي  للمتعة، ثم قال: "هي محظورة" من غير نسخ لها، فهو خارج من الملة. فإذا لم يجز ذلك، علمنا أنهم قد علموا حظرها بعد الإباحة، ولذلك لم ينكروه. ولو كان ما قال عمر منكراً، ولم يكن النسخ عندهم ثابتاً، لما جاز أن يقروه على ترك النكير عليه. وفي ذلك دليل على إجماعهم على نسخ المتعة. إذ غير جائز حظر ما أباحه النبي  إلا من طريق النسخ».
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://telegram.me/ibn_amen
رد مع اقتباس
  #72  
قديم 15-04-10, 02:35 AM
ابوالعلياءالواحدي ابوالعلياءالواحدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-05-09
الدولة: الجزائر
المشاركات: 834
افتراضي رد: ابن جريج-رحمه الله- ماعلاقته بالمتعة؟

أيها الفاضل . مذهب المكيين في المتعة مشهور و معروف ولا ينكره الا مكابر ،

اقتباس:
لم يصح هذا عن مجاهد وأما ابن جريج فلم يلق ابن عباس وقد رجع عن المتعة عندما سمع بتحريمها
أما مجاهد فلم ينقل عنه أنه تمتع و حينها فلا معنى لقولك ( لم يصح هذا عن مجاهد )


على انه صح عنه أنه فسر آية ( فما استمتعتم بهن ـ الى اجل ـ فآتوهن اجورهن) بنكاح المتعة .

و أما ابن جريج فمذهبه في المتعة اشهر من نار على علم ولم يصح انه رجع عنها او ندم .

اقتباس:
وقد نقل غير واحد التحريم.
إنما صح في تحريمها من المرفوع حديثان ، حديث

علي بن ابي طالب وحديث سبرة بن معبد وليس يسلمان من انتقاد .

على أنه قد ثبت القول بالرخصة فيها عن جماعة من الصحابة ،منهم عمر بن الخطاب قبل ان

ينهى عنها للعلة التي ذكرتها آنفا .

وأما قول عمر ( لو تقدمت فيها لرجمت ) فظاهر في انه أراد أن لو كنت نهيت الناس عنها

لرجمت من يفعلها عقوبة وتعزيرا .ولو كان عنده فيها عن رسول الله خبر لجهر به وبينه .
رد مع اقتباس
  #73  
قديم 15-04-10, 02:39 AM
ابوالعلياءالواحدي ابوالعلياءالواحدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-05-09
الدولة: الجزائر
المشاركات: 834
افتراضي رد: ابن جريج-رحمه الله- ماعلاقته بالمتعة؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الأمين مشاهدة المشاركة
ليس كذلك وإنما يعني رجوع ابن عباس

يونس: قال ابن شهاب: سمعت الربيع بن سبرة يحدث عمر بن عبد العزيز، وأنا جالس أنه، قال: «ما مات ابن عباس حتى رجع عن هذه الفُتيا».
هذا منقطع .الربيع بن سبرة لم يسمع من ابن عباس و لا لقيه
رد مع اقتباس
  #74  
قديم 15-04-10, 03:13 AM
ابوالعلياءالواحدي ابوالعلياءالواحدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-05-09
الدولة: الجزائر
المشاركات: 834
افتراضي رد: ابن جريج-رحمه الله- ماعلاقته بالمتعة؟

الفاضل محمد الأمين . الإخوة أعضاء الملتقى ,,,

أنا واحد ممن يفزع اليهم في الفتوى ببلدتي لأن الحال كما قيل ( خلت الديار فسدت غير مسود... ) ولأن وجه الحق لم يتبين لي في مسألة متعة النساء ، وحيث أن قوانين هذا المنتدى قد لا تسمح بالتوسع في بحث مثل هذه المسائل ،فإنني اقترح ان يكون بحثنا عبر بريدي الخاص أو من خلال الميسنجر ,

ولكم علي عهد أنني سأعلن في هذا الملتقى ما يتم اقناعي به .فليس لي غرض الا ان اتبين الحقيقة وليس غير الحقيقة .ورحم الله عبدا أعان على هدى وبصر من عمى ووقى من الردى .
رد مع اقتباس
  #75  
قديم 15-04-10, 06:38 PM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 4,962
افتراضي رد: ابن جريج-رحمه الله- ماعلاقته بالمتعة؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالعلياءالواحدي مشاهدة المشاركة
على انه صح عنه أنه فسر آية ( فما استمتعتم بهن ـ الى اجل ـ فآتوهن اجورهن) بنكاح المتعة.
لم يصح ذلك، وإن شئت فصلت لك ذلك.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالعلياءالواحدي مشاهدة المشاركة
ولم يصح انه رجع عنها او ندم ..
صح عن ابن جريج الرجوع عن المتعة كما ذكرته أعلاه بالإسناد الصحيح.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالعلياءالواحدي مشاهدة المشاركة
إنما صح في تحريمها من المرفوع حديثان ، حديث

علي بن ابي طالب وحديث سبرة بن معبد وليس يسلمان من انتقاد .
سبحان الله. كلاهما صحيحان بالإجماع بإقرارك فما المشكلة؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالعلياءالواحدي مشاهدة المشاركة
وأما قول عمر ( لو تقدمت فيها لرجمت ) فظاهر في انه أراد أن لو كنت نهيت الناس عنها

لرجمت من يفعلها عقوبة وتعزيرا.
ما أبعد هذا عن الصواب. وهي يُرجم المسلم ويُحكم فيه بحكم الزاني على شيء حلال؟ قال الجصاص في "أحكام القرآن" (3\102): «وقال (عمر) في خبر آخر: "لو تقدمت فيها لرجمت". فلم ينكر هذا القول عليه منكر، لا سيما في شيء قد علموا إباحته وإخباره بأنهما كانتا على عهد رسول الله . فلا يخلو ذلك من أحد وجهين: إما أن يكونوا قد علموا بقاء إباحتها، فاتفقوا معه على حظرها. وحاشاهم من ذلك، لأن ذلك يوجب أن يكونوا مخالفين لأمر النبي  عياناً. وقد وصفهم الله تعالى بأنهم خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. فغير جائز منهم التواطؤ على مخالفة أمر النبي . ولأن ذلك يؤدي إلى الكفر وإلى الانسلاخ من الإسلام. لأن من علم إباحة النبي  للمتعة، ثم قال: "هي محظورة" من غير نسخ لها، فهو خارج من الملة. فإذا لم يجز ذلك، علمنا أنهم قد علموا حظرها بعد الإباحة، ولذلك لم ينكروه. ولو كان ما قال عمر منكراً، ولم يكن النسخ عندهم ثابتاً، لما جاز أن يقروه على ترك النكير عليه. وفي ذلك دليل على إجماعهم على نسخ المتعة. إذ غير جائز حظر ما أباحه النبي  إلا من طريق النسخ».

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالعلياءالواحدي مشاهدة المشاركة
هذا منقطع .الربيع بن سبرة لم يسمع من ابن عباس و لا لقيه
بل لقيه كما تقدم أعلاه وليس هناك دليل على عدم السماع.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالعلياءالواحدي مشاهدة المشاركة
ولئن صححه الحافظ رحمه الله فإننا من لسانه ندينه إذ هو القائل في أبان هذا ( صدوق في حفظه لين )
أبان بن أبي حازم قد روى عنه الفقهاء الأكابر مثل سفيان الثوري وابن المبارك و وكيع وأبو نعيم وأبو يوسف. وهذا بلديه أبو نمير الذي يعتبر العمدة في الكوفيين يقول عنه ثقة. وبلديه العجلي يقول عنه ثقة. وابن معين أعلم الناس بالكوفيين يقول عنه ثقة. وأحمد بن حنبل يقول عنه ثقة. أما قول النسائي "ليس بالقوي" فليس تضعيفاً بل هو قول نسبي يفيد بأن الرجل ليس من أئمة الحفظ ولا يعني أنه ضعيف. وأما ذكر العقيلي (وقد قيل في تشدده ما قيل) في ضعفائه فجرح غير مفسر. فيأتي ابن عدي فيحقق فلا يجد له حديثاً منكراً. ودعك من مبالغات الخساف. فالرجل "جيد" لا بأس به، وتصحيح الحافظ لحديثه صحيح.


====

وأخيرا يا شيخنا الواحدي، أخشى أن تكون قد قرأت أحد كتب الشيعة فتأثرت بها، فإنهم أهل غش وتدليس. وقد قرأت بعضاً من كتبهم ورددت على واحد منها بالتفصيل لما رأيت تجاوباً لأحد علمائنا مع ذلك الكتاب، والله المستعان. وأفضل النقاش هنا ليستفيد باقي الناس منه، فشبهات الشيعة حول المتعة لم تعد سرية.
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://telegram.me/ibn_amen
رد مع اقتباس
  #76  
قديم 15-04-10, 11:45 PM
ابوالعلياءالواحدي ابوالعلياءالواحدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-05-09
الدولة: الجزائر
المشاركات: 834
افتراضي رد: ابن جريج-رحمه الله- ماعلاقته بالمتعة؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الأمين مشاهدة المشاركة
لم يصح ذلك، وإن شئت فصلت لك ذلك..

قال ابو العلياء :أحسن الله اليك . فما أنت قائل في هذا الأثر :الذي أحرجه ابن جرير من طريق محمد بن عمرو قال حدثني ابو عاصم عن عيسى عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ( فما استمتعتم به منهن ) يعني نكاح المتعة ؟

اقتباس:
صح عن ابن جريج الرجوع عن المتعة كما ذكرته أعلاه بالإسناد الصحيح.
قال ابو العلياء :قال ابن جريج يومئذ: اشهدوا أني قد رجعت عنها بعد ثمانية عشر حديثا أروي فيها لا بأس بها.
هذا النقل برجوع ابن جريج عن مذهبه في المتعة لايفرح به لنكارة هذه الرواية حيث يذكر فيها أن التحريم كان في حجة الوداع والصحيح المشهور الذي رواه سائر الثقات الأثبات أن هذا التحريم وقع زمن الفتح.هذه واحدة،والثانية في لفظة{قال ابن جريج } ترى من القائل هل هو عبد الوهاب و صيغة روايته تدل على أنه يروي عن ابن جريج بالإجازة ؟أم هو أحد شيخي أبي عوانة؟ الأمر محتمل ثم كيف لأمر ثبت عن ابن جريج بيقين يرفع برواية مثل عبد الوهاب ؟واين هم أولائك الذين أشهدهم على رجوعه ؟؟ كيف لاينقل هذا الإشهاد الخطير أحد منهم ؟؟؟ ... ثم إن عبد العزيز بن عمر كان واليا على الحرمين منذ سنة سبع و عشرين ومائة وابن جريج مساكن له يأتي المتعة هو وأصحابه والوالي مقيم بين أظهرهم عالم بهم ومطلع عليهم ثم لايحدثهم بحديثه هذا ،هذا في العادة عجيب وغريب.

[QUOTE]
سبحان الله. كلاهما صحيحان بالإجماع بإقرارك فما المشكلة؟[QUOTE]

قال ابو العلياء :لما يأت أوان الحديث عنه


اقتباس:
ما أبعد هذا عن الصواب. وهل يُرجم المسلم ويُحكم فيه بحكم الزاني على شيء حلال؟ ...
قال ابو العلياء :أتقولون: إن المتعة زنا ؟

اقتباس:
بل لقيه كما تقدم أعلاه وليس هناك دليل على عدم السماع.
قال ابو العلياء :هذه دعوى تحتاج الى اثبات فليتكم تفعلون.

اقتباس:

أبان بن أبي حازم قد روى عنه الفقهاء الأكابر مثل سفيان الثوري وابن المبارك و وكيع وأبو نعيم وأبو يوسف. وهذا بلديه أبو نمير الذي يعتبر العمدة في الكوفيين يقول عنه ثقة. وبلديه العجلي يقول عنه ثقة. وابن معين أعلم الناس بالكوفيين يقول عنه ثقة. وأحمد بن حنبل يقول عنه ثقة. أما قول النسائي "ليس بالقوي" فليس تضعيفاً بل هو قول نسبي يفيد بأن الرجل ليس من أئمة الحفظ ولا يعني أنه ضعيف. وأما ذكر العقيلي (وقد قيل في تشدده ما قيل) في ضعفائه فجرح غير مفسر. فيأتي ابن عدي فيحقق فلا يجد له حديثاً منكراً. ودعك من مبالغات الخساف. فالرجل "جيد" لا بأس به، وتصحيح الحافظ لحديثه صحيح.
قال ابو العلياء :لئن حدث عنه سفيان الثوري فقد ترك التحديث عنه من هو أجل من سفيان و أعلم منه بالرجال ، أعني يحيى بن سعيد القطان ،بل إن بن مهدي كان يتقي الحديث عنه مباشرة .فرجل يترك الحديث عنه مثل هؤلاء قل لي بربك : كيف يقبل تفرده بهذه اللفظة عن عمر ؟

====

اقتباس:
... أخشى أن تكون قد قرأت أحد كتب الشيعة فتأثرت بها،
جزاك الله خيرا . لم يكن شيء مما ذكرت .
رد مع اقتباس
  #77  
قديم 16-04-10, 12:25 AM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 4,962
افتراضي رد: ابن جريج-رحمه الله- ماعلاقته بالمتعة؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالعلياءالواحدي مشاهدة المشاركة
قال ابو العلياء :أحسن الله اليك . فما أنت قائل في هذا الأثر :الذي أحرجه ابن جرير من طريق محمد بن عمرو قال حدثني ابو عاصم عن عيسى عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ( فما استمتعتم به منهن ) يعني نكاح المتعة ؟؟
ذكر الطبري في تفسيره (5\12): ثلاثة روايات عن مجاهد:
• عن ابن جريج عن مجاهد قوله {فما استمتعتم به منهن} قال: «النكاح أراد».
• عن شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد {فما استمتعتم به منهن}: «النكاح».
• عن عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد {فما استمتعتم به منهن} قال: «يعني نكاح المتعة».
• وأخرجه النحاس في "الناسخ والمنسوخ" (1\325) عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد {فما استمتعتم به منهن} قال: «النكاح».
قلت: فهذا اختلاف بيّنٌ بين الروايات عن مجاهد، فالروايتين الأوليتين عن النكاح الدائم، والثالثة عن نكاح المتعة. فنظرنا فإذا الأصل واحدٌ وهو صحيفة القاسم بن أبي بزة عن مجاهد. قال ابن حبان: «ابن أبي نجيح نظير ابن جريج في كتاب القاسم بن أبي بزة عن مجاهد في التفسير: رويا عن مجاهد من غير سماع». وقد جاء عن ابن جريج أنها النكاح الدائم، واختلف النقل عن ابن أبي نجيح. فنظرنا، فوجدنا التفسير المسند المتصل عن مجاهد هو في النكاح الدائم مطابقاً لقول الجمهور، والغلط من عيسى.
قال ابن عبد البر في التمهيد (10\122): حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا أصحاب الفضل بن الحباب قال حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا شعبة عن منصور (ثقة ثبت) عن مجاهد في قوله {فما استمتعتم به منهن} قال: «النكاح». فثبت أن الصواب عن مجاهد هو أن تلك الآية نزلت في النكاح الدائم لا نكاح المتعة، أي مع قول الجمهور. وهذا ما تقتضيه لغة العرب كما اتفق علماء اللغة.


وأرجو أن لا تعيد تكرار الكلام على رجوع ابن جريج فقد رددنا عليك ولا معنى للتكرار.




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالعلياءالواحدي مشاهدة المشاركة
أتقولون: إن المتعة زنا ؟
لا يجوز لأحد أن يحكم على نكاح أحله الله بأنه زنا إلا أن يكون الله قد حرمه بعد أن أحله.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالعلياءالواحدي مشاهدة المشاركة
هذه دعوى تحتاج الى اثبات فليتكم تفعلون.
قد فعلت من قبل ولا أحب التكرار.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالعلياءالواحدي مشاهدة المشاركة
قال ابو العلياء :لئن حدث عنه سفيان الثوري فقد ترك التحديث عنه من هو أجل من سفيان و أعلم منه بالرجال ، أعني يحيى بن سعيد القطان ،بل إن بن مهدي كان يتقي الحديث عنه مباشرة .فرجل يترك الحديث عنه مثل هؤلاء قل لي بربك : كيف يقبل تفرده بهذه اللفظة عن عمر ؟
أرجوك دع علم الحديث لأهله. ابن المديني نفسه لم يكن يضعف الرجل بترك يحيى له، فأنت تفعل؟!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوالعلياءالواحدي مشاهدة المشاركة
فليس لي غرض الا ان اتبين الحقيقة وليس غير الحقيقة .
لو كان ذلك حقاً فلم تعيد طرح الشبهة بعد أن تم الإجابة عنها؟
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://telegram.me/ibn_amen
رد مع اقتباس
  #78  
قديم 18-04-10, 03:09 PM
ابوالعلياءالواحدي ابوالعلياءالواحدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-05-09
الدولة: الجزائر
المشاركات: 834
افتراضي رد: ابن جريج-رحمه الله- ماعلاقته بالمتعة؟

الله المستعان ... سأحاول التعقيب على ما ورد في كلام الفاضل محمد الامين جملة جملة ...

زعم الشيخ محمد الامين أن الروايات عن مجاهد في تفسير الآية مختلفة اختلافا بينا،ومتعارضة تعارضا باديا،ولو انصف لما قال الذي قال ،لأنه يعلم حق اليقين أن الاختلاف المعتبر في اثبات التعارض هو ما كان ثابتا من حيث الاسناد،ولم يمكن توجيهه ولا ترجيح بعضه على بعض .وهو الامر المنتفي في قضيتنا هذه ،و بيان ذلك أن يقال :

[QUOTE][ عن ابن جريج عن مجاهد قوله {فما استمتعتم به منهن} قال: «النكاح أراد»./QUOTE]

• قال ابو العلياء: هذا منقطع ، و فيه علة اخرى

اقتباس:
عن شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد {فما استمتعتم به منهن}: «النكاح».
قال ابو العلياء :شيخ الطبري "المثنى بن ابراهيم" لا أدري ما جاله ــ فإن كنت تدريه فعلمنا ــ

وشيخه ابو حذيفة ممن اشتهر بسوء الحفظ والتصحيف ،

فهاتان الروايتان ضعيفتان بيقين ،فكيف تعارض بهما رواية عيسى بن ميمون الذي لا يختلفون في توثيقه ، بل قدمه سفيان وابو حاتم على شبل وورقاء
.................................................. ................... يتبع ان شاء الله
رد مع اقتباس
  #79  
قديم 18-04-10, 06:02 PM
ابوالعلياءالواحدي ابوالعلياءالواحدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-05-09
الدولة: الجزائر
المشاركات: 834
افتراضي رد: ابن جريج-رحمه الله- ماعلاقته بالمتعة؟

قال :
اقتباس:
وأخرجه النحاس في "الناسخ والمنسوخ" (1\325) عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد {فما استمتعتم به منهن} قال: «النكاح».

قال ابو العلياء : وهذا أثر لا يفرح به إلا من جهل حال ابن ابي مريم هذا . قال ابن عدي فيه :يحدث عن الفريابي و غيره بالبواطيل ....

................................................ يتبع ان شاء الله
رد مع اقتباس
  #80  
قديم 18-04-10, 07:32 PM
ابوالعلياءالواحدي ابوالعلياءالواحدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-05-09
الدولة: الجزائر
المشاركات: 834
افتراضي رد: ابن جريج-رحمه الله- ماعلاقته بالمتعة؟

اقتباس:
فنظرنا فإذا الأصل واحدٌ وهو صحيفة القاسم بن أبي بزة عن مجاهد. قال ابن حبان: «ابن أبي نجيح نظير ابن جريج في كتاب القاسم بن أبي بزة عن مجاهد في التفسير: رويا عن مجاهد من غير سماع».
قال ابو العلياء :قد كفانا مؤنة رد هذه الشبهة الامام الحجة الشمس الذهبي حيث قال في سيره :قال بعضهم ــ يحي القطان ـ : لم يسمع ابن أبي نجيح كل التفسير من مجاهد.
قلت: هو من أخص الناس بمجاهد.) ثم قال الذهبي :قال علي: أما التفسير، فهو ـ ابن ابي نجيح ـ فيه ثقة يعلمه، قد قفز القنطرة، واحتج به أرباب الصحاح.)

.......................................... يتبع ان شاء الله
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:19 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.