ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #41  
قديم 13-08-08, 03:17 AM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,958
افتراضي

قال عبد القاهر : روافض الكوفة موصوفون بالغدر والبخل وقد سار المثل بهم فيهما حتى قيل أبخل من كوفي وأغدر من كوفي
انتهى
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 15-08-08, 09:02 PM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 4,962
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين الشريف مشاهدة المشاركة
وانظر أخي الأمين لكلام الحافظ ابن حجر في الفتح (8/173) عند شرحه لحديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها :( مات بين حاقنتي وذاقنتي)
قال الحافظ :
وهذا الحديث يعارض ما أخرجه الحاكم وابن سعد من طرق " أن النبي صلى الله عليه وسلم مات ورأسه في حجر علي " وكل طريق منها لا يخلو من شيعي , فلا يلتفت إليهم . وقد رأيت بيان حال الأحاديث التي أشرت إليها دفعا لتوهم التعصب . قال ابن سعد : " ذكر من قال : توفي في حجر علي " وساق من حديث جابر : سأل كعب الأحبار عليا ما كان آخر ما تكلم به صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : أسندته إلى صدري , فوضع رأسه على منكبي فقال : الصلاة الصلاة . فقال كعب : كذلك آخر عهد الأنبياء . وفي سنده الواقدي وحرم بن عثمان وهما متروكان . وعن الواقدي عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ادعوا إلي أخي , فدعي له علي فقال : ادن مني , قال : فلم يزل مستندا إلي وإنه ليكلمني حتى نزل به . وثقل في حجري فصحت : يا عباس أدركني إني هالك , فجاء العباس , فكان جهدهما جميعا أن أضجعاه . فيه انقطاع مع الواقدي , وعبد الله فيه لين . وبه عن أبيه عن علي بن الحسين : قبض ورأسه في حجر علي فيه انقطاع . وعن الواقدي عن أبي الحويرث عن أبيه عن الشعبي : مات ورأسه في حجر علي . فيه الواقدي والانقطاع , وأبو الحويرث اسمه عبد الرحمن بن معاوية بن الحارث المدني قال مالك : ليس بثقة , وأبوه لا يعرف حاله . وعن الواقدي عن سليمان بن داود بن الحصين عن أبيه عن أبي غطفان : سألت ابن عباس قال : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو إلى صدر علي , قال : فقلت : فإن عروة حدثني عن عائشة قالت : توفي النبي صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري , فقال ابن عباس : لقد توفي وإنه لمستند إلى صدر علي , وهو الذي غسله وأخي الفضل , وأبى أبي أن يحضر . فيه الواقدي , وسليمان لا يعرف حاله , وأبو غطفان بفتح المعجمة ثم المهملة اسمه سعد وهو مشهور بكنيته , وثقه النسائي . وأخرج الحاكم في " الإكليل " من طريق حبة العرني عن علي : أسندته إلى صدري فسالت نفسه وحبة ضعيف . ومن حديث أم سلمة قالت : علي آخرهم عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث عن عائشة أثبت من هذا , ولعلها أرادت آخر الرجال به عهدا .
هذا حجة عليك فعامة الأحاديث هي من وضع الواقدي والحمل عليه لأنه أضعف من كل ضعيف. فأي خبث أشد من هذا؟


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن بن شيخنا مشاهدة المشاركة
يا سيد صلاح الدين الشريف حفظك الله ورعاك
ان ايراد احاديث أسانيدها وجودها كعدمه لشدة ضعفها ونكارتها في قضية فيها حديث صحيح لامطعن فيه مع العلم بذا لك لهو الخبث بعينه والاجرام في حقه صلى الله عليه وسلم وإن ذالك ابعد ما يكون عن الورع وابتغاء الحقيقة
وإ ذالك الفعل انما هدفه الصد عن ماثبت وإنكار اي صفة حسنة لمن يستحقها بغضا فيه والعياذ بالله

وأما حسن الظن في الشيعة وحاشاك ان تكون كذالك

فقد قال القائل كيف أحسن الظن في من اساءه بحق ابي بكر وعمر وعثمان والصحابة رضي الله عن الجميع
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://telegram.me/ibn_amen
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 24-08-08, 03:17 AM
صلاح الدين الشريف صلاح الدين الشريف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-06-05
المشاركات: 611
افتراضي

اقتباس:
محمد الأمين
أرى أن سبب خلافنا الأساسي هو حول نسبة الكذب إلى الواقدي
الخلاف أكبر من ذلك ، فأنت اتهمت الرجل بالتقية والرفض والحقد الدفين على الصحابة!

وهذه دعوى مجردة عن الدليل

وراجع أقوال الأئمة التي استشهدتَ بها :

اقتباس:
قال الشافعي: «كتب الواقدي كلها كذب». وقال: «كان بالمدينة سبعة رجال يضعون الأسانيد، أحدهم الواقدي».
قال البخاري: «متروك الحديث. تركه أحمد، و ابن نمير، و ابن المبارك، و إسماعيل بن زكريا». وقال: «ما عرفت من حديثه فلا أقنع به، يقصد لا أعتبر به».
قال أبو داود لابن المبارك: حدثنا عن الواقدي، فأجابه: «سوء».
قال علي بن المديني: «الهيثم بن عدي (مؤرخ كذاب) أوثق عندي من الواقدي، ولا أرضاه في الحديث ولا في الأنساب ولا في شئ». فالواقدي لا يجوز الاعتبار به حتى في مسائل التواريخ وأشباهها. وقال: «الواقدي يضع الحديث». وقال: «عنده عشرون ألف حديث لم يُسمع بها». وقال: «ليس بموضع للرواية، ولا يروى عنه».
قال أحمد بن حنبل: «هو كذاب. كان يقلب الأحاديث يلقي حديث ابن أخي الزهري على معمر ونحو ذا».
قال ابن معين: «كان يقلب حديث يونس يجعلها عن معمر. ليس بثقة».. وقال: «ليس بشيء. لا يكتب حديثه». وقال: «أغرب الواقدي على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عشرين ألف حديث». وقال: «كان الواقدي يضع الحديث وضعاً».
قال مسلم: «متروك الحديث».
قال أبو داود : «لا أكتب حديثه و لا أحدث عنه. ما أشك أنه كان يفتعل الحديث. ليس ننظر للواقدي في كتاب إلا تبين أمره. و روى في فتح اليمن و خبر العنسي أحاديث عن الزهري ليست من حديث الزهري».
قال أبو زرعة الرازي: «متروك الحديث».
قال أبو حاتم الرازي: «وجدنا حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين مناكير، قلنا: يحتمل أن تكون تلك الأحاديث منه و يحتمل أن تكون منهم. ثم نظرنا إلى حديثه عن ابن أبي ذئب و معمر فإنه يضبط حديثهم، فوجدناه قد حدث عنهما بالمناكير، فعلمنا أنه منه، فتركنا حديثه». وقال: «كان يضع».
قال النسائي: «الكذابون المعروفون بالكذب على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أربعة: ابن أبي يحيى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بن سليمان بخراسان، ومحمد بن سعيد بالشام يعرف بالمصلوب». وقال: «ليس هو بموضع للرواية. و إبراهيم بن أبى يحيى كذاب، و هو عندي أحسن حالا من الواقدي».
: «ومن يروي عنه الواقدي من الثقات، فتلك الأحاديث غير محفوظة عنهم إلا من رواية الواقدي والبلاء منه. ومتون أخبار الواقدي أيضا غير محفوظة. وهو بيّن الضعف».
قال العقيلي: «وما لا يتابع عليه الواقدي من حديثه يكثر جدا».


*
اقتباس:
محمد الأمين
وقال الذهبي في السير (9|469): «لا عبرة بتوثيق من وثقه، كيزيد، وأبي عبيد، والصاغاني، والحربي، ومعن، وتمام عشرة محدثين، إذ قد انعقد الإجماع اليوم على أنه ليس بحجة، وأن حديثه في عداد الواهي
وأزيدك

قال الذهبي " مع أن وزنه ـ الواقدي ـ عندي أنه مع ضعفه يكتب حديثه ويروى ، لإني لا أتهمه بالوضع ، وقول من أهدره فيه مجازفة من بعض الوجوه ، كما أنه لا عبرة بتوثيق من وثقه ، ك...


* قال ابن كثير رحمه الله :"والواقدي عنده زيادات حسنة ، وتاريخ محرر غالباً ، فإنه من أئمة هذا الشأن الكبار ، وهو صدوق في نفسه ...".

وقال أيضاً:"وهذا الفن مما ينبغي الإعتناء به والإعتبار بأمره والتهيؤ له كما رواه محمد بن عمر الواقدي عن عبد الله بن عمر بن علي عن أبيه :سمعت علي بن الحسين يقول : كنا نعلم مغازي النبي كما نعلم السورة من القرآن".

* وقال ابن تيمية رحمه الله :"ومعلوم أن الواقدي نفسه خير عند الناس من مثل هشام بن الكلبي ، وأبيه محمد بن السائب ، وأمثالهما ، وقد عُلم كلام الناس في الوقدي ، فإن ما يذكره هو وأمثاله إنما يعتضد به ، ويستأنس به ،..".

فهؤلاء( أئمة الجرح والتعديل ) جميعهم ـ بلا إستثناء ـ لم يتهم أحد منهم الواقدي بالتشيع ! فضلا عن الرفض!!

أتراهم غفلوا عما انتبهت له ؟!

أم خفي عليهم أمر الواقدي وتبين لك ؟!!
__________________
رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إذْ هَدَ يتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إنَّكَ أنْتَ الْوَهَّابُ
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 24-08-08, 03:44 AM
ابوعبدالله القزلان ابوعبدالله القزلان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-04-08
المشاركات: 441
افتراضي

اخواني اسف مقاطعتكم ماهو التقية؟؟؟
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 24-08-08, 04:08 AM
صلاح الدين الشريف صلاح الدين الشريف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-06-05
المشاركات: 611
افتراضي

اقتباس:
عبد الرحمن بن شيخنا
يا سيد صلاح الدين الشريف حفظك الله ورعاك
وأما حسن الظن في الشيعة وحاشاك ان تكون كذالك
فقد قال القائل كيف أحسن الظن في من اساءه بحق ابي بكر وعمر وعثمان والصحابة رضي الله عن الجميع
جزاكم الله خيرا على هذه النصيحة الطيبة

فمن أساء لأبي بكر أو عمر أو عثمان أوالصحابة فلا رحمه الله

أما من سبَّ عليّ و أهل البيت أو أساء للصحابة وقتلهم فالبعض يترحم عليهم ويجعلها قربى إلى الله كأنه لا ولاء ولا براء في المعتقد!
راجع ـ تفضلا ـ المشاركة العاشرة على هذا الرابط:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89482
؟!
__________________
رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إذْ هَدَ يتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إنَّكَ أنْتَ الْوَهَّابُ
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 24-08-08, 04:28 AM
صلاح الدين الشريف صلاح الدين الشريف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-06-05
المشاركات: 611
افتراضي

اقتباس:
ابوعبدالله العضوية
اخواني اسف مقاطعتكم ماهو التقية؟؟؟
التقية في اللغة: الحذر

وعرّفها ابن حجر اصطلاحاً بقوله: التقية الحذر من إظهار ما في النفس من معتقد وغيره للغير.
(فتح الباري لابن حجر)
__________________
رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إذْ هَدَ يتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إنَّكَ أنْتَ الْوَهَّابُ
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 24-08-08, 07:17 AM
عبد الحكم القحطاني عبد الحكم القحطاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-04-07
المشاركات: 14
افتراضي

الحمد لله.
الذي ذكره الفاضل محمد الامين عن الواقدي قد ذكره الشيخ احسان الهي ظهير في كتابه الشيعة و التشيع و قد بين ذلك من كتب الشيعة انفسهم و اليك ما قاله

وأما الواقدي فلقد قال فيه الحسن الشيعي :
ومحمد بن عمر الواقدي ، قال ابن النديم : كان يتشيع ، حسن المذهب ، يلزم التقية ، وهو الذي روى أن علياً عليه السلام كان من معجزات النبي (ص) كالعصا لموسى (ص) وإحياء الموتى لعيسى بن مريم عليه السلام وغير ذلك من الأخبار . عالماً بالمغازي والسير والفتوح والأخبار خلف 600 قمطر كتباً كل حمل رجلين وقبل ذلك بيع له كتب بألفي دينار ، وكان له غلامان مملوكان يكتبان الليل والنهار له التاريخ الكبير ، المغازي ، المبعث ، أخبار مكة ، فتوح الشام ، فتوح العراق ، الجمل ، مقتل الحسين عليه السلام ، السيرة ، إلى غير ذلك من الكتب الكثيرة في السير والتاريخ [1] ".

وذكره القمي :
أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد المدني : كان إماماً عالماً ، له التصانيف والمغازي وفتوح الأمصار ، وله كتاب الردة وغير ذلك ، كان من أقدم مؤرخي الإسلام . وكتاب مغازيه له مقدمة وشروح باللغة الإنجليزية يروى عنه كتابه محمد بن سعد وجماعة من الأعيان ... وكان الواقدي مع ما ذكرناه من سعة علمه وكثرة حفظه لا يحفظ القرآن ، ثم روى عن المأمون أنه قال للواقدي : أريد أن تصلي الجمعة غدا بالناس قال : فامتنع ، قال : لا بد من ذلك ، فقال : لا والله يا أمير المؤمنين ما أحفظ سورة الجمعة حتى يبلغ النصف منها ، فإذا حفظه ابتدأ بالنصف الثاني ، فإذا حفظ النصف الثاني نسى الأول فاتعب المأمون وتعس ، فقال لعلي بن صالح : يا علي احفظه أنت ، فذكر أنه مثل المأمون لم يقدر على أن يحفظه ، فقال المأمون : اذهب فصل بهم واقرأ أي سورة شئت ، وروى عن غسان قال : صليت خلف الواقدي صلاة الجمعة فقرأ : إن هذا لفي الصحف الأولى صحف " عيسى "[2] وموسى ..كان يتشيع حسن المذهب يلزم التقية ، وهو الذي روى أن علياً (ع) كان من معجزات النبي صلى الله عليه وآله وسلم كالعصا لموسى وإحياء الموتى لعيسى بن مريم (ع) وغير ذلك من الأخبار [3] ".
وقد ذكره الخوانساري في كتابه[4] ولقبه بالإمام العلام .
[1] - أعيان الشيعة القسم الأول الجزء الأول ص 128 .
[2] - ولا ندري كيف يعتقد القوم فيه الأمانة في التاريخ والأخبار ونقل الحوادث والوقائع وهو الذي لا يستطيع ضبط سورة قصيرة من القرآن ، فهل مثل هذا يعتمد عليه أن يضبط الوقائع والحوادث بالتاريخ والتفصيل ؟. أولم يكن يستطيع حفظ القرآن لأنه لم يكن من القوم الذين يعتقدون فيه ؟ كما أثبتنا عقيدتهم في القرآن في كتابنا ( الشيعة والسنة ) ومن أراد معرفة ذلك فليراجع
[3] - الكنى والألقاب ج 3 ص 230 ، 231 ، 232 .
[4] - روضات الجنات ج 7 ص 268 .و هذا رابط الكتاب من صيد الفوائد
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=89&book=176

و العلم عند الله .
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 24-08-08, 08:44 AM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,958
افتراضي

رحم الله الشيخ إحسان إلهي ظهير وغفر له

الشيعة لا يعتد بكلامهم ولا بذكرهم للرجل في كتبهم وهم قوم حمق
وقد ذكروا في كتبهم جماعة من أهل السنة فلا عبرة بكلامهم

وكل من روى حديثا يرونه من مناقب علي فهو شيعي
عندهم
إلا من نصوا هم على خلافه
وابن النديم لا عبرة بكلامه فهو ليس من أهل العلم أصلا إنما مجرد وراق
ولا يعقل أن ( شيعي ) وليس مجرد شيعي فحسب بل إمامي رافضي
ولم يعرف أحد مذهبه
إلا الوراق ابن النديم

علماء الإسلام خفي عليهم (إمامية) الواقدي
وهذا ابن سعد كاتبه سنين لا يعرف ترفض شيخه
ويظهر ذلك للوراق المفهرس ابن النديم!!!

فالشيعة ذكروا النسائي وأبو نعيم الأصبهاني وغيرهما في كتبهم فكان ماذا
أبو نعيم له كتب في الرد عليهم
ومع هذا يذكرونه في كتبهم
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 24-08-08, 11:12 AM
عبد الرحمن بن شيخنا عبد الرحمن بن شيخنا غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-11-07
المشاركات: 1,341
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين الشريف مشاهدة المشاركة
جزاكم الله خيرا على هذه النصيحة الطيبة

فمن أساء لأبي بكر أو عمر أو عثمان أوالصحابة فلا رحمه الله

أما من سبَّ عليّ و أهل البيت أو أساء للصحابة وقتلهم فالبعض يترحم عليهم ويجعلها قربى إلى الله كأنه لا ولاء ولا براء في المعتقد!
راجع ـ تفضلا ـ المشاركة العاشرة على هذا الرابط:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=89482
؟!
سيد صلاح الدين الشريف
حياك الله وبياك
أظنك انك تعلم علم اليقين ان اهل السنة جميعا على وجه الارض
لايسبون عليا رضي الله عنه بل هو والصحب الكرام من أ عضم البشر بعد الانبياء والمرسلين
اما ماحدث في التار يخ قديما فكما تعلم اكثره مكذوب موضوع لاغراض سياسية وما صح منه وهو قليل جدا ننكر فيه اشد الانكار على من انتقص حق على رضي الله عنه واهل بيته الكرام في حال ثبوت الظلم في حقهم وماحدث بين الصحابة الكرام فليس فيهم معصوم ولم تكن هناك محكمة اظهرت من كان اجتهاده هو الصحيح وان كنا على يقين ان الحق مع علي رضي الله عنه اما من قاتله وسبه في ذالك الزمن فسوف يحكم الله بينهم وينصف المظلوم من الظالم ولايوجد مسلم الان يقر سب علي رضي الله عنه وانت تعلم ذالك علم اليقين

واعلم ان الفتن والمشاكل شيئ طبيعي بين البشر فقد تشاكل الصحابة الكباروسب بعضهم الاخر بين يدي الرسول ومع ذالك نترحم على الجميع ونترضى عنهم ونحبهم ونعظهم ونقدرهم جميعا ونحن نقول تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولاتسألون عما كانوا يعملون

والغلط الكبيروالعظيم والفادح هو استثمار تلك المشاكل في اغرض سيا سية أونشر معتقد مخالف لما جاء به المصطفى وهذا هو الحاصل عند الشيعة للاسف الشديدهداهم الله
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 24-08-08, 11:55 AM
عبد الحكم القحطاني عبد الحكم القحطاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-04-07
المشاركات: 14
افتراضي

الحمد لله .

الفاضل ابن وهب سلمه الله !
أولاً : ليس فيما ذكرت ما يدفع عنه تهمة التشيع فإن ما ذكره ابن النديم لا يعارض ما قاله علماؤنا بل يوافقه فإن قوله (... يلزم التقية ..) يوافق تكذيب أساطين العلم له مثل قول الشافعي و أحمد و ابن معين والمديني فيه فلا تعارض إذا؛ فالرجل يتعامل بالتقية و هذا عين الكذب و هل ثمة صفة أقبح من الكذب ؟!!
و غاية ما زاده ابن النديم الشيعي أنه شيعي و قد قيل أهل مكة أدرى بشعابها !!

ثانيا: لم تذكر لنا من أثنى على معتقد الواقدي أو دفع عنه ما قاله ابن النديم أو غيره
ثم ان ذكر الشيعة لبعض علماء أهل السنة كالنسائي و غيره ليس بشيء لأن كتب أهل السنة طافحة بالثناء على معتقد هؤلاء . فمن -ممن يعتد بقوله في هذا- قد أثنى على عقيدة الواقدي ؟

ثالثا: قولك عن صاحب الطبقات (وهذا ابن سعد كاتبه سنين لا يعرف ترفض شيخهويظهر ذلك للوراق المفهرس ابن النديم!!! ) قلت: قد خفي عليه وهنه فكان يأخذ عنه أفلا يخفى عليه تشيعه ؟!!
فالواقدي يستعمل التقية مع تلميذه فكيف السبيل الى معرفة تشيعه ؟ ثم أين الدليل في هذا ؟!

رابعاً: ثم لو خفي على العلماء أنه شيعي... أفلا يكفي أنهم بينوا أنه كذاب؟ فهل بعد هذا من تحذير ؟
ثم ألم يكن يخفى على الصحابة بل و على رسول الله صلى الله عليه و سلم حال بعض المنافقين كما هو معلوم ! بل قد ذكر بعض أهل العلم أن بعض الصحابة خفي عليهم حال عبد الله بن سبأ اليهودي الخبيث زارع بذرة الرفض و التشيع... فكان ماذا ؟!

فالخلاصة أيها الفاضل ليس فيما ذكرت ما يدفع ما ذكره الفاضل محمد الامين أو ما نقلته عن الشيخ احسان الهي ظهير سابقاً. و العلم عند الله .


رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:10 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.