ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 13-01-09, 08:54 PM
بلال الجزائري بلال الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-07-07
المشاركات: 208
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاذ محمد عبدالله مشاهدة المشاركة
ابدأ على بركة الله ونحن متباعون بشغف
أخي معاذ بارك الله فيك و تفضل باكورة هذا العمل...
__________________
اتق لحوم العلماء فإنها مسمومة....
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 13-01-09, 08:58 PM
بلال الجزائري بلال الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-07-07
المشاركات: 208
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد أبو إسحاق مشاهدة المشاركة
جزاكم الله خيرا تفضل وانفع إخوانك فالبيقونية مباركة إن شاء الله

أخي أبا إسحاق جزاك الله خيرا ، و أسأل الله أن يبارك فيك و في سائر الإخوة الأفاضل...و منكم نستفيد إن شاء الله...
__________________
اتق لحوم العلماء فإنها مسمومة....
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 13-01-09, 09:17 PM
بلال الجزائري بلال الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-07-07
المشاركات: 208
افتراضي

هذا و قد توخيت فيه الاختصار و الترتيب و الوضوح بحمد الله....
و منهج الدرس في الغالب على النحو التالي :
1 ـ يُذكَر البيت.
2 ـ إعرابه.
3 ـ شرح ألفاظه.
4 ـ المعنى الإجمالي للبيت.
5 ـ الفوائد المتعلقة بمسائل الدرس.

ملاحظة هامة
أرجو من الإخوة الكرام بعد عرض الدرس ، أن يتحفونا بفوائد ماتعة و تعليقات نافعة و ردود غير منقطعة فنحن بانتظاركم .....

أهلا بكم في ......



** أكاديمية المتون العلمية**
__________________
اتق لحوم العلماء فإنها مسمومة....
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 13-01-09, 11:04 PM
بلال الجزائري بلال الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-07-07
المشاركات: 208
افتراضي

بسم الله نبدأ.....
تنبيه هام جدا!!
الواجب على طالب العلم قبل اعتنائه بأي فنأن يستحضر الإخلاص لله عز و جل فيه ..و يحذر المعوق الأول عن طلب العلم وهو فساد النية التي هي ركن العمل الركين و أساسه، وإذا تخللها خلل أو دخن فان العمليعتريهمن الخلل بقدر ما يعتري النية.
_قال تعالى (و ما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين)
_و قال النبي صلى الله عليه و سلم :(إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى).
-فالنية ركن كما سبق:والبيت لا يبتنى إلا بأعمدة و لا عمادَ إذا لم تُبنَ أركانُ
_ و النية يعتريها ما يعتريها و لكن (و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا و إن الله لمع المحسنين )
و كان سفيان الثوري يقول و هو من هو : (ما عالجت شيئا أشد علي من نيتي) .
_و كان السلف رحمهم الله أبعد الناس عن حب الشهرة، و من الأمثلة على ذلك:
1_ما جاء عن أيوب السختياني رحمه الله أنه قال: (ذُكِرت و لا أحب أن أذكر) .
2_و قال شعبة: (ربما ذهبت مع أيوب لحاجة فلا يدعني أمشي معه، ويخرج من هاهنا و هاهنا، لكي لا يفطن له)
3_و قال بشر بن الحارث: (مااتقى الله من أحب الشهرة)
4_و قال الإمام أحمد: (أريد أن أكون في شعب بمكة، حتى لا أعرف، و قد بليت بالشهرة)
5-و لما بلغ الإمام أحمد أن الناس يدعون له قال: (ليته لا يكون استدراجا).
فلزاما علينا أن نضرع إلى الله أن يرزقنا الإخلاص في جميع أمورنا، و أن نفعل الأسباب المعينة على ذلك.ﺍﻫ
(من كتاب معالم في طريق طلب العلم للشيخ السدحان ، مع شيء من التصرف)
الفن: مصطلح الحديث
المستوى: الأول
المتن : البيقونية

الحُلّة البهية
في شرح
المنظومة البيقونية
جمع و ترتيب أبي همّام الجزائري
بتشجيع إخوانه الأفاضل: أبي سليمان
وكل أهل الحديث وفقهم الله لكل خير...
الدرس الأول
توطئة بين يدي الشرح
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه أما بعد
مقدمة
فانه ينبغي لكل طالب علم أن يعرف المبادئ العشرة في كل فن يدرسه ليكون على بصيرة فيه من أول الأمر وإلا صار كمن ركب متن عمياء و خبط خبط عشواء و هي:الحد و الموضوع والثمرة و الفضل و النسبة و الواضع و الاسم و الاستمداد و الحكم و المسائل.
و قد جمعها محمد بن الصبان في هذه الأبيات فقال:
إن مبادئَ كلِ فن عشرة *** الحدُ و الموضوعُ ثم الثمرة
و فضلُه و نِسبةٌ و الواضع *** و الاسمُ الاستمدادُ حكمُ الشارع
مسائلُ و البعضُ بالبعض اكتفى *** و من درى الجميعَ حاز الشَرَفا
فالآن نشرع في فن مصطلح الحديث و يسمى: علمَ الحديث دراية، أي من جهة الدراية و التفكر في أسانيده و متونه.
فنقول حده: علم بقوانين يعرف بها أحوال السند و المتن من صحة و حسن و ضعف و علو و نزول و رفع و قطع و كيفية التحمل و الأداء و صفات الرجال من عدالة و فسق و غير ذلك.
و موضوعه: الراوي و المروي من حيث القبول و الرد.
و ثمرته: معرفة ما يقبل و ما يرد من ذلك.
و فضله : فوقانه على سائر العلوم بالنظر إلى ما يبحث فيه.
و نسبته : تباينه و تخالفه لسائر العلوم
و واضعه : القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الشهير بالرامَهُرمُزي
و اسمه: علم مصطلح الحديث أو علم الحديث دراية.
و استمداده : من الأحاديث النبوية و الآثار المروية .
و حكمه : وجوبه العيني على قارئ الحديث و الكفائي على أهل كل ناحية.
و مسائله: قضاياه الباحثة عن أحوال السند و المتن.
_ كقولهم كل حديث اشتمل على اتصال السند و العدالة و الضبط و خلا عن الشذوذ و عن العلة القادحة فهو صحيح.
_و كقولهم كل ما اختل فيه شيء من ذلك فهو ضعيف.

ترجمة العلامة البيقونيرحمه اللهتعالى :
هو العلامة البيقوني.. انتهتالترجمة!!
فهذا العالم لا يعرف عنه شيء إلا اسمه فكنيته مختلف فيها أيضا..ولولاأنه صرح بلقبه هذا في نهاية المنظومة لما عرفناه..
وقد يكون سبب ذلك -كما قالبعض العلماء-..أن هذا مبالغة من بعض العلماء في إخفاء أعمالهم لتحقيق الدرجاتالعلية من الإخلاص..وقد يكون لأسباب أخرى..ومثل ذلك ابن آجروم..الذي لا يعلم عنهإلا أنه من فاس..واسمه..
وكلا المتنين(البيقونية والآجرومية) بارك الله فيهمافاهتم العلماء بشرح متنيهما لمئات السنين وإلى يومنا هذا..وحسبُ هؤلاء أن اللهيعرفهم كما قال الفاروق أمير المؤمنين..وأننا نقول دبر ذكر أسمائهم:رحمه اللهتعالى..
__________________
اتق لحوم العلماء فإنها مسمومة....
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 15-01-09, 12:19 AM
بلال الجزائري بلال الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-07-07
المشاركات: 208
افتراضي

نتابع بعون الله......
اللهم علمنا ما ينفعنا .....
و انفعنا بما علمتنا.....
و ارزقنا الإخلاص و السداد في القول و العمل و الاعتقاد..........
اللهم اغفر لنا و لإخواننا الدارسين و لعلمائنا و لوالدينا و لأهل الحديث أجمعين.....
اللهم ارزقنا الثبات حتى الممات...
و تقبل منا صالح الأعمال....
اللهم صل و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين......................................آمين
الدرس الثاني
بسم الله الرحمن الرحيم

1 _ أَبْدَأُ بالحمد مُصَلِّيا على *** محمدٍ خيرِ نبيٍّ أُرْسِلا

الإعراب:
أبدأ: فعل مضارع مرفوع و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا ، و الجملة مستأنفة استئنافا نحويا .
بالحمد: جار و مجرور متعلق بأبدأ .
مصليا : حال من فاعل أبدأ .
على محمد :جار و مجرور متعلق بمصليا .
خير: صفة لمحمد أو بدل منه أو عطف بيان، (خير) مضاف.
نبي: مضاف إليه .
أرسلا:فعل ماض مغير الصيغة و نائب فاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على نبي ، و الألف للإطلاق ، و الجملة من الفعل المغير و نائب فاعله صفة نبي عملا بالقاعدة المشهورة عندهم :
"إن الجمل إذا وقعت بعد المعارف تكون حالا ، و بعد النكرات صفة ، و التقدير هنا(خير نبي مرسل)."
شرح الألفاظ :
{الحمد} :هو وصف المحمود بالكمال محبة و تعظيما ، سواء كان في مقابل نعمة أم لا ، و سواء تعلق بالفضائل أم بالفواضل.
{الصلاة}:
لغة: الدعاء
شرعا: معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم هو طلب الثناء عليه من الله تعالى و هذا إذا وقعت الصلاة من البشر.
أما إذا وقعت من الله تعالى فمعناه ثناء الله تعالى عليه في الملأ الأعلى(قول أبي العالية).
{ محمد}:اسم مفعول من حمِده.
اصطلاحا:عَلَم على ذات النبي صلى الله عليه وسلم، قال حسان بن ثابت:
وشق له من اسمه ليُجلَّهُ *** فذو العرش محمود وهذا محمَّد

{ خير}:أصلها أخير، صيغة تفضيل بمعنى أفضل.
{نبيّ }:لغة:مشتق من:
أ-النبأ:فهو فعيل بمعنى مفعول،أي نبيء بمعنى مُنبَّأ:مُخْبَر.
ب-النَّبوة:أي نبا ينبو إذا ارتفع.
فالنبيّ لغة إذا:مُخْبَر رفيع الرُّتبة.
و اصطلاحا النبيّ هو: من أوحي إليه بشرع و لم يؤمر بتبليغه
( و قيل غير ذلك..)
{أرسلا}: أرسله الله سبحانه و تعالى إلى الناس كافة فهو رسول الله أوحي إليه بشرع و أمر بتبليغه لجميع الثقلين الإنس و الجن .
المعنى الإجمالي:
أبدأ منظومتي هذه ابتداءا نسبيا بحمد الله تعالى حال كوني مصليا ومسلّما على سيدنا محمد أفضل نبي أرسله الله سبحانه وتعالى إلى عباده المكلفين.
الفوائد:
1-استفتح المصنّف منظومته بالحمد بعد البسملة اقتداءا بكتاب الله تعالى،وأما حديث:"كل أمر ذي بال لا يُبدأ فيه ببسم الله فهو أقطع"ضعيف جدا...
لكن المعلوم من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يفتتح خطبه الكلامية بالحمد ،ومراسلاته الكتابية بالبسملة...وهذه هي السنة.
2-صلى البيقوني رحمه الله على النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسلم عليه،والله تعالى يقول:"صلوا عليه وسلموا تسليما"فالامتثال يقتضي الصلاة والسلام عليه معا.
3-الصلاة من الملائكة الاستغفار ومن الآدميين الدعاء.
4-الفرق بين محمد وأحمد:
أ-في اللغة:
محمد اسم مفعول،وأحمد اسم تفضيل.
ب-في المعنى:
ففي "محمد" يكون الفعل واقعا من الناس أي أنّ الناس يحمدونه، وفي"أحمد" يكون الفعل واقعا منه، فهو صلى الله عليه وسلم أحمد الناس لله تعالى.
ملاحظة:
يصلح في "أحمد" أن يكون مشتقا من اسم المفعول، أي:هو أحق الناس أن يحمد،ولعل السرّ في أن الله تعالى ألهم عيسى أن يقول:"ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد" حتى يبين لبني إسرائيل أنه أحمد الناس لله تعالى،وأنه أحق الناس بأن يحمد.
5-قوله:خير نبي أرسلا ،ولم يقل خير رسول أرسلا:
أولا:
لأجل أن تكون الدلالة على النبوة نصّية باللفظ الصريح ،ولو قال:خير رسول لم نستفد معنى النبوة إلا عن طريق اللزوم كما في حديث البراء بن عازب عند تعليم النبي صلى الله عليه وسلم له دعاء النوم،حين قال البراء :آمنت برسولك الذي أرسلت،فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :لا ،قل:وبنبيك الذي أرسلت.
"فكون اللفظ دالا على المعنى بنصه أولى من كونه دالا على اللفظ باستلزامه".
ثانيا:
إذا قال:خير رسول فإنه يشمل الرسول الملكي وهو جبريل عليه السلام، ويشمل الرسول البشري وهو محمد صلى الله عليه وسلم لكن في كلام المؤلف كلمة محمد تخرج منه جبريل عليه السلام.
6-والألف في قوله:"أرسلا" يسميها العلماء ألف الإطلاق أي إطلاق الروي، وهذا إشباع حركة الرويّ فيتولد منه حرف مجانس لها ويسمى ذلك الحرف وصلا عند العروضيين.
.................................................. .....يتبع بإذن الله
__________________
اتق لحوم العلماء فإنها مسمومة....
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 15-01-09, 08:04 PM
بلال الجزائري بلال الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-07-07
المشاركات: 208
افتراضي

يرفع للفائدة
__________________
اتق لحوم العلماء فإنها مسمومة....
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 15-01-09, 10:52 PM
بلال الجزائري بلال الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-07-07
المشاركات: 208
افتراضي

أين أنتم يا إخوان ؟؟؟؟؟
__________________
اتق لحوم العلماء فإنها مسمومة....
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 15-01-09, 11:55 PM
رندا مصطفي رندا مصطفي غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 30-11-07
المشاركات: 692
Arrow

اقتباس:
أين أنتم يا إخوان ؟؟؟؟؟
نُتابِعك بارك الله فيكم وفي شرحك ، (أصنع لشرحكم كتاب في الشاملة وأفرسه
علي النحو الذي تأتينا به ،وإن إشاء الله ويسر لكم الرحمن الإنتهاء منه أرفعه لكم هنا

أسئل الله أن ييسر لكم ،ويُصلح لكم البال ،ويجعل مآلكم خير مآل

اقتباس:
أرجو من الإخوة الكرام بعد عرض الدرس ، أن يتحفونا بفوائد ماتعة و تعليقات نافعة و ردود غير منقطعة فنحن بانتظاركم
كان عندي شيئ أذكره لكم من باب (وشاورهم في الأمر)
قولكم :
اقتباس:
حكمه : وجوبه العيني على قارئ الحديث و الكفائي على أهل كل ناحية.
ياليتك كنت كتبتَ: حكمه-أي( علم مصطلح الحديث) :وجوبه العيني علي طالب الحديث بدلا عن قارئ....
لأن كلمت قارئ في معناها الشمول فتشمل القارئ العادي لحديث ما في كتاب أو خطبة،وليست تُعين الطالب ، والقارئ يدخل تحت الحكم الكفائي .
إن كان من خطأ فصوَّب لي......
__________________
اللهم أعفُ عن بلاد الإسلام، وارحم شعوبها، ونَجِّ شبابها.
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 16-01-09, 12:31 AM
بلال الجزائري بلال الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-07-07
المشاركات: 208
افتراضي

شكر الله لك و بارك فيك ...

أما بخصوص قولي ـ حكمه ـ فالسياق يدل على الفن المقصود و هو مصطلح الحديث و قد ذكر آنفا....

و قولي ـ قارئ الحديث ـ فالظاهر أنه لا إشكال بين قولنا طالب و قارئ ، لأن اللفظ مضاف إلى الحديث ، فتم التعيين

و الحمد لله ، فكلا اللفظين يؤدي المعنى و الله أعلم ....

و للأمانة العلمية أن عبارات المقدمة من إنشاء الشيخ الهرري و ليست من إنشائي ......

و كذلك معظم الشرح ، من كلام الشيخ العثيمين و الشيخ المذكور و كذا الشيخ الخضير ، فليس لي فيه غير

الاختصار و الترتيب و التنسيق ، تيسيرا لإخواني و أخواتي بارك الله فيهم جميعا........
__________________
اتق لحوم العلماء فإنها مسمومة....
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 16-01-09, 01:16 AM
بلال الجزائري بلال الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-07-07
المشاركات: 208
افتراضي

ثم تأملت بعد مدة فظهر لي أن لفظة ـ قارئ ـ تحتمل معنيين :

1ـ الأول خاص : و هو المقصود من الشيخ ، فنحن نقول مثلا : فلان يقرأ في كلية الحديث ، و نقصد بها التعلم و

التفهم و الدراسة ....و لا نقصد أبدا مجرد القراءة.

2ـ الثاني عام : و هو مجرد القراءة و هو الذي يتبادر إلى الذهن أول مرة .

فإن خيف توهم شيء من هذا فالأفضل استعمال لفظ ـ طالب ـ بدل قارئ .

و الشيخ كان يخاطب الطالب النبيه أمثالكم إن شاء الله....

بارك الله فيك على الدقة ، و زادك الله علما و فهما و حرصا....
__________________
اتق لحوم العلماء فإنها مسمومة....
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:09 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.