ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #61  
قديم 22-08-04, 02:32 AM
محمد رشيد محمد رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-12-02
المشاركات: 1,151
افتراضي

الشيخ في إجازة حتى أول يوم أحد في الشهر التاسع الميلادي ( سبتمبر )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ألم أضع فائدتين من المجلس السادس عشر ؟!!
__________________
شبكة الشريعة التخصصية
www.sharee3a.net
رد مع اقتباس
  #62  
قديم 01-09-04, 01:08 PM
اشهب اشهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-08-04
المشاركات: 7
افتراضي اول مشاركة لى فى المنتدى ..اتمنى ان تكون مبشرة !!!

سلام عليكم اخى محمد رشيد
اتمنى ان تكون فى افضل حال

هل ان شاء الله درس الشيخ طارق الاحد القادم بعد صلاة العشاء كما قلت

وهل هناك نسخة لالفية السيوطى تحبذها لى للمتابعة مع الشيخ؟

ان شاء الله سيكون اول مجلس لى واتمنى ان اتشرف بكم جميعا
رد مع اقتباس
  #63  
قديم 01-09-04, 02:02 PM
ابوفهد النجدي ابوفهد النجدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-08-04
المشاركات: 92
افتراضي

بارك الله فيك اخي محمد رشيد وفي جميع اخواننا في ارض الكنانة .. ونسأل الله ان يمن علينا واياكم با العلم النافع والعمل الصالح .. وان يثبتنا واياكم على دين الإسلام وعلى السنه .. ونصيحتي لكم ان تتعاونوا على البر والتقوى فقد قال الله تعالى (( وتعاونو على البر والتقوى ولا تعاونو على الإثم والعدوان )) .. وحبذا لو سجلتم دروس الشيخ الفاضل / طارق بن عوض الله وقمتم بتفريغها وانزالها في كتاب فكم من الفوائد ستحوي ؟؟..

اخوكم

ابو فهد النجدي
رد مع اقتباس
  #64  
قديم 01-09-04, 06:55 PM
محمد رشيد محمد رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-12-02
المشاركات: 1,151
افتراضي

الشيخ متوقف حاليا
و يبدأ إن شاء الله تعالى الأحد القادم أو الذي بعده ( على الخلاف في دخول الغاية في المغايا أو خروجها منها ) فقد ذكروا لي أنه متوقف لأول يوم أحد في شهر سبتمبر ـ الشهر التاسع الإفرنجي ـ

و أتابع إنزال دروسه إن شاء الله تعالى
الأخ أشهب
تجدني عن يمين الشيخ مباشرة و عادتي أنني أسند ظهري على الحائط بجوار الشيخ مباشرة ،و أظنك ستعرفني بسرعة
بارك الله تعالى فيكم
__________________
شبكة الشريعة التخصصية
www.sharee3a.net
رد مع اقتباس
  #65  
قديم 10-09-04, 07:17 PM
محمد رشيد محمد رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-12-02
المشاركات: 1,151
افتراضي

بقية فوائد المجلس السادس عشر

3 ـ هذه الأبيات مذكورة في نسخة الشيخ أحمد شاكر على الألفية ، وهي مذكورة أيضا على أنها من الألفية ، و هذا غير صحيح ، و قد وقعت على كلام لأهل العلم ـ وهو عبد الرحمن المباركفوري صاحب تحفة الأحوذي ـ يدل على أن هذه الأبيات له و ليست للسيوطي .
من قوله : كذا لي فيه معنايان .........
و البيتين التاليين

ــــــــــــــــــــــــــــــ
4 ـ رأي ابن رجب في معنى قول الترمذي ( حسن صحيح ) للأسف لم يذكر في أي من كتب الحديث ، وابن رجب جرى فيه على ما فسره به الترمذي نفسه ، و على حسب اصطلاحه للحسن الذي أبداه الترمذي ، فكل من فسّر الحسن ووقع منهم الخلاف فيه قد بنوا هذا الكلام على تصور خاطئ من الأصل ، و هو أن الحسن دون الصحيح ، لأنه لا يمكن اجتماع الحسن و الصحيح فيآن واحد ، لأن الحسن شيء دون الصحة ، ثم هم لما أرادوا تفسير هذا الاصطلاح مشوا في نفسيرهم على أن الحسن صفة للرواية الواحدة ، في حين أن الترمذي لما اصطلح الحسن عنده جعله صفة لمجموع روايات و ليس لرواية واحدة ، فنجدهم قد تعاملوا مع كلام الترمذي على أنه يطلق الحسن على إسناد بعينه ، مع أن الترمذي قد وضح في كلامه أنه لا يقصد بالحسن سندا معيّنا ، فيتبين لنا أن الحسن ليس حقا لرواية بعينها عند الترمذي ، و لهذا نجد من ذهب إلى أن الترمذي لا يعؤف الحسن لذاته أصلا و إنما يعرف الحسن لغيره
وهذا الإشكال في تفسير كلام الترمذي لم نجده لدى المتقدمين ، بل ما وقع إلا للمتأخرين ، و أغلبهم من غير المتخصصين في علم الحديث
__________________
شبكة الشريعة التخصصية
www.sharee3a.net
رد مع اقتباس
  #66  
قديم 10-09-04, 07:20 PM
محمد رشيد محمد رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-12-02
المشاركات: 1,151
افتراضي

تنبيه / اعتذر الشيخ عن مجلس هذا الأحد الأخير ، و كان هو ميعاده بعد فترة إجازته ، و نواصل معكم وضع الفوائد أولا بأول إن شاء الله تعالى ، و نعدكم بتدارك المجلسين الذين فاتا مني لظروف مرغمة ، و لكن وقتا قد يطول شيئا ما للتمكن من الحصول عليها و تحديدهما

بارك الله تعالى لكم في علمكم و عملكم

أخوكم المحب / محمد رشيد
__________________
شبكة الشريعة التخصصية
www.sharee3a.net
رد مع اقتباس
  #67  
قديم 12-09-04, 11:15 PM
محمد رشيد محمد رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-12-02
المشاركات: 1,151
افتراضي

المجلس الخامس و العشرون

1 ـ اصطلاح المتقدمين في الرواية التي فيها إبهام أنها منقطعة كما بيّن ذلك النيسابوري و ابن الصلاح

2 ـ يفرق بعض العلماء بين ( عن ) و ( أن ) من حيث الدلالة ، فعن تفيد الرواية ـ أي أن قائلها يقصد أن يروي الحديث بالسند ـ سواء كان ذلك عن سماع أو غير سماع ، و أما أن فإنها تفيد فقط الحكاية و الإخبار لا الرواية ، فعلى استخدام لفظ ( عن ) يكون القائل أحد رواة الحديث و أحد أفراد السند ، و على استخدام لفظ ( أن ) يكون القائل فقط جاكيا للخبر و لا تعلق له بالرواية والإسناد .

3 ـ يتضح من نظم السيوطي أنه يرجح اشتراط ثبوت اللقي ، و هو مذهب البخاري و المحققين من أهل العلم ، و مسلم لم يشترط العلم باللقاء بل اشترط العلم بإمكانية وقوعه ، و قد انتصر لذلك في مقدمة صحيحه و رد عليه المحققون من أهل العلم .
قال ـ محمد رشيد ـ : و قد رجح الشيخ طارق في نهاية كلامه على هذا الموضع مذهب البخاري باشتراط ثبوت اللقي

ـــــــــــــــــ
و الحمد لله رب العالمين
و إن شاء الله تعالى سيستفيض شيخنا طارق بن عوض الله في المجلس القادم في مسألة اشتراط اللقي من عدمه والخلاف بين أهل العلم فيها
__________________
شبكة الشريعة التخصصية
www.sharee3a.net
رد مع اقتباس
  #68  
قديم 13-09-04, 05:08 PM
هادي آل غانم هادي آل غانم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-07-04
المشاركات: 612
افتراضي

قال الأخ الفاضل : و طبع وحده ـ على طريقة نفخ الكتب ـ في سبعة مجلدات !!!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأخ الفاضل : مختصر المستدرك للذهبي لا أعلمه طبع مفردا في سبعة مجلدات ، والذي أعلمه أنه طبع مفردا هو : " مختصر استدراك الحافظ الذهبي ، للحافظ ابن الملقن ، فهو الذي طبع في سبعة مجلدات في دار العاصمة .

أما قولك أو قول الشيخ طارق عوض الله الذي أقدره وأجل علمه ، " على طريقة نفخ الكتب " ، فللعلم أن الكتاب عبارة عن رسالة ماجستير ، ومعلوم طريقة الرسائل العلمية وكيف تكون .

والله الموفق
رد مع اقتباس
  #69  
قديم 14-09-04, 12:39 AM
ابو عمر الاثري ابو عمر الاثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-09-04
المشاركات: 1
افتراضي

بارك الله فيكم
رد مع اقتباس
  #70  
قديم 12-12-04, 02:52 PM
محمد رشيد محمد رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-12-02
المشاركات: 1,151
افتراضي

هذه هي فوائد مجلس الأحد الماضي ، و أتابعكم بالفوائد أولا بأول ـ بما لم يوضع منها ـ إن شاء الله تعالى ، فأنا مهتم جدا بألا يفوت مجلس من هذه المجالس ، و قد استطعت الحصول على أشرطة المجالس التي فاتتني ، و لكن قدر الله تعالى أن يعطل المسجل ، و قريبا جدا إن شاء الله تعالى أبيض الفوائد كاملة على الوورد لمن يريدها ، و قد بدأت في هذا وقمت بتبييض عشرة مجالس ، و بالنسبة لمجلس اليوم فلن أستطيع حضوره لإصابتي بما أصاب عمران بن حصين لا أتمكن من الجلوس ، ولكن أحصل على الشريط إن شاء الله تعالى ـ فلا تنسوا الدعاء بالشفاء
أخوكم المحب / محمد رشيد


1 ـ قال أستاذنا : الشاذ و المنكر كلاهما يكون تحققهما بسبب وقوع الخلاف بين الرواة ، فلا يقع الشاذ و لا المنكر إلا إذا حدث خلاف بين الرواة .
**********
2 ـ قال أستاذنا : القول بأن الحديث الشاذ هو ما خالف فيه المقبول من هم أرجح منه ، قد عزاه السيوطي إلى جمهور المحدثين و الشافعي ، و هذا فيه نظر من وجهين :
أولا / أن ذلك ليس من قول جمهور المحدثين ، بل ذكر القاضي أبو يعلى أن هذا القول للشافعي و علماء أهل الحجاز ، و نسب القول الآخر إلى عامة الحفاظ
ثانيا / لفظ عبارة الشافعي ( ليس الشاذ من الحديث أن يروي الثقة ما لم يروه غيره و إنما الشاذ أن يخالف الثقة ما يرويه الناس ) لا تدل على أن الشذوذ هو ذلك المذكور فقط ، بل فقط تدل على دخول الصورة المذكورة في المعنى الشامل للشاذ
**********
3 ـ قال أستاذنا : مما يدل على أن المتقدمين لم يقبلوا تفرد الثقة مطلقا موقف ابن حبان مع تفرد حماد بن سلمة ، فحماد ثقة ، بل هو عند ابن حبان خاصة في أعلى درجات الثقات ، حتى أنه ـ أي ابن حبان ـ أنكر على البخاري أنه لم يخرج له و لو حديثا واحدا في الصحيح
**********
4 ـ مصطلح ( ثقة ) هو تماما كمصطلح ( الحسن ) من حيث إنه من الممكن أن يراد و يستعمل في أكثر من معنى ، و لا يلزم من قولنا ( ثقة ) أن يكون وصفا للراوي الذي جمع بين العدالة و الضبط والذي يصحح حديثه ، بل يطلقون هذا المصطلح أحيانا على الضعيف ويقصدون بذلك العدالة فقط ، كما يطلقون على بعض الرواة مصطلح ( الحافظ ) ثم يضعفوه بالكذب كالواقدي و الشاذكوني ونوح ابن مريم ، و من الأمثلة على ذلك أن أصبغ بن نافع صاحب حديث الفتون الطويل وثقه ابن معين و لم يحتج بحديثه ، فقد قال فيه ( ليس به بأس ولا أحسب حديث الفتون حقا ) ـ ومعلوم أنه قال : إن قلت ليس به بأس فهو ثقة ـ
**********
5 ـ قال أستاذنا : الأقوال الثلاثة المذكورة في تعريف الشاذ هي في الحقيقة قولان ، لأنه لا اختلاف بين القول الثاني و الثالث ، فإن القول بأن تفرد الثقة من الشاذ ، يلزم منه الحكم بالشذوذ على تفرد الضعيف من باب أولى ، فلا تباين بينهما .
__________________
شبكة الشريعة التخصصية
www.sharee3a.net
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:34 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.