ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 14-07-04, 07:00 PM
الفقير الى ربه الفقير الى ربه غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-04-04
المشاركات: 41
افتراضي ماذا تقتضى صيغة الأمر؟

السلام عليكم و رحمة الله..
أرجو من الإخوة الإفادة فى هاتين المسألتين:
1-هل الأمر للوجوب أم للإستحباب؟
2- هل الأمر يقتضى الفورية أم التراخى؟
أرجو ذكر القائلين مع أدلتهم و مناقشتها إن أمكن..
و جزاكم الله خيرا...
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 15-07-04, 12:10 AM
الدرعمى الدرعمى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-06-04
المشاركات: 388
افتراضي

جزاكم الله خيرًا
هذا سؤال وجيه وأعدك بالعناية به والرد عليك قريبًا إن شاء الله تعالى
__________________
فاطر السموات والأرض أنت وليى فى الدنيا والآخرة توفنى مسلمًا وألحقنى بالصالحين
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 15-07-04, 11:00 PM
محمد رشيد محمد رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-12-02
المشاركات: 1,151
افتراضي

هي تفيد ستة عشر معنى مستعملا في لغة العرب ، و بالتالي لدى الأصوليين
و لا داعي لسردها و إضاعة الوقت في الكتابة
بل ارجع إلى ( نهاية السول ) للأسنوي فقد ذكر هذه المعاني كلها
و من هذه المعاني ( الإباحة ) كما هو في حال ما إذا ورد الأمر بعد الحظر ــ أي على مذهب بعض الأصوليين ــ و إلا ففيها ـ أي مسألة ما يفيده الأمر بعد الحظر ثلاثة أقوال مشهورة ، تجدها أيضا موضحة جدا في الكتاب المذكور

و أما هل يفيد الفور أو التكرار أم لا ؟
فهي أيضا مسألة شهيرة جدا جدا جدا لا أظن أن يخلو منها كتاب في علم الأصول ، و لا أرى إضاعة الوقت في إعادة كتابتها على الملتقى بل ارجع إلى تراثنا تغنم إن شاء الله تعالى
و مبدئيا .... فالجمهور على أن الأمكر لا يفيد التكرار بذاته ، بل يحتاج في ثبوته إلى قرينة منفصلة عن ما يفيده ذات لفظ الأمر ، كتكرر وقت الصلوات الخمس مثلا
و يسر الله تعالى لكم و بارك في علمكم و عملكم
__________________
شبكة الشريعة التخصصية
www.sharee3a.net
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 15-07-04, 11:12 PM
الحنبلي السلفي الحنبلي السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-03-04
المشاركات: 1,133
افتراضي

احسن الله إليك يا محمد بن رشيد فقد أحسنت في توجيه الأخ إلى القراءة في التراث وياليتنا نرتبط بها وندمن النظر فيها ونزيل الغربة التي بيننا وبينها .
__________________
لئن قلد الناس الأئمة إنني .. لفي مذهب الحبر ابن حنبل راغب
أقلد فتواه و أعشق قوله .. وللناس فيما يعشقون مذاهب

على اعتقاد ذي السداد الحنبلي .. إمام أهل الحق ذي القدر العلي
حبر الملا فرد العلا الرباني .. رب الحجا ماحي الدجى الشيباني
فإنه إمام أهل الأثر ..فمن نحا منحاه فهو الأثري
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 16-07-04, 12:21 AM
الدرعمى الدرعمى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-06-04
المشاركات: 388
افتراضي

الأخ الكريم محمد رشيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحسنت والله يا أخى فى سبر غور المسألة وإن كنت قد ثبطت من عزائمنا وليس كتابة هذا العلم ومذاكرته يا أخى الكريم من إضاعة الوقت إنما الإضاعة كل الإضاعة عندما نسطر صفحات فى الطعن والتشكيك فى أئمة المسلمين وعلمائهم أو فى مدارسة مسائل لا ينبنى عليها عمل أو فى جدال لا طائل منه ولعلك يا أخى الكريم تطالع أمثلة ذلك فى صفحات وروابط كثيرة
لقد أخذت بنصيحتك فكففت عن الجدال العقيم فى بعض المسائل وها أنذا أكررها ولكن فى هذه المره بدافع الإحباط
__________________
فاطر السموات والأرض أنت وليى فى الدنيا والآخرة توفنى مسلمًا وألحقنى بالصالحين
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 16-07-04, 12:35 AM
محي الدين محي الدين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-05-03
المشاركات: 24
افتراضي

الأخ الكريم الدرعمي ..

كنت أنتظر على شوق إطلالتك بتوضيح جيــد حول الموضوع ..
و تفاجأت عندما تراجعت عن إيراد جواب وعدت بــه ..

و لا يوجد مانع من سرد جواب مناسب في هذه المسألة ..


و انا أشجعك على تقديم مالديك بخصوص المسألة المهمة المطروحة ..
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 16-07-04, 03:33 AM
أبو المسور المصري أبو المسور المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-04
المشاركات: 48
افتراضي

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهذه مشاركة صغيرة في تحرير هذه المسألة ، أصلها مأخوذ من المحاضرة الثالثة من شرح مذكرة الشيخ الشنقيطي رحمه الله ، في أصول الفقه ، للشيخ الدكتور محمد بن عبد المقصود حفظه الله ، أسأل الله أن ينفع بها
مسألة : هل الأمر من الألفاظ المشتركة بين الواجب والمندوب ؟
بمعنى ، هل الأمر ، مشترك لفظي ، يشمل الواجب والمندوب ، ولا ينصرف إلى أحدهما إلا بقرينة ، أم أنه يقتضي الوجوب إبتداءا ، ولا يصرف إلى الندب إلا بقرينة ؟
ممن تكلم في هذه المسألة بالتفصيل ، الدكتور عبد الكريم زيدان ، في الوجيز ، تحت عنوان موجب الأمر ، فقال :
صيغة الأمر ترد لمعان كثيرة منها الوجوب والندب والإباحة والتهديد والإرشاد والتأديب والتعجيز والدعاء وغير ذلك ، ولورود صيغة الأمر في هذه المعاني الكثيرة ، حصل الإختلاف فيما أريد بالأمر من معنى على وجه الحقيقة ، وبتعبير آخر ، اختلف العلماء في المعنى الذي وضعت له صيغة الأمر عند تجردها من القرائن الدالة على المعنى المراد ، والإتفاق حاصل على أن صيغة الأمر ليست حقيقية في جميع هذه المعاني ، فهي :
مجاز في غير الوجوب والندب والإباحة . وإنما حصل الخلاف في هذه المعاني الثلاثة :
فقال بعض العلماء : إن الأمر مشترك بين هذه المعاني الثلاثة بالإشتراك اللفظي ، فلا يتبين المعنى المراد إلا بمرجح ، كما هو الشأن في المشترك اللفظي .
وقال آخرون : الأمر مشترك بين الإيجاب والندب فقط ، ولا بد من مرجح .
وتوقف آخرون ، ومنهم الغزالي رحمه الله ، فلا دلالة للأمر عندهم ، إلا بالقرينة ، ولذا عرف الغزالى الأمر في "المستصفى" بقوله : هو المقول فيه افعلوه ، ولا تتركوه ، ولم يتعرض لدلالته بأصل وضعه .
وأما الجمهور ، فإنهم قالوا بأنه لا إشتراك لفظي ، في صيغة الأمر ، وإنما هي تفيد معنى واحدا فقط بأصل وضعها ، ومن ثم اختلفوا في هذا المعنى الواحد ، كالتالي :
قال بعض أصحاب مالك رحمه الله ، بأنه الإباحة ، لأنه لطلب وجود الفعل وأدناه المتيقن الإباحة .
وقال الشافعي رحمه الله ، في أحد قوليه ، بأنه الندب ، لأنه وضع لطلب الفعل ، فلا بد من رجحان جانبه على جانب الترك ، وأدناه الندب ، لإستواء جانبي الفعل والترك في الإباحة .
وقال الجمهور ، وهو الراجح ، بأنه الإيجاب ، فلا يصار لغيره ، إلا بقيد ، ولذا قال الدكتور محمد عبد المقصود حفظه الله ، بأن المندوب مأمور به أمرا مقيدا ، وهذا القيد ، هو الذي يزيل الإشكال عند من توقف في دلالة الأمر ، كالغزالي ، كما سبق ، وبهذا نخلص إلى أن : الأمر المطلق يقتضي الوجوب والأمر المقيد يقتضي الندب .
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 16-07-04, 03:01 PM
أبو داود أبو داود غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-04-04
المشاركات: 118
افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله
اتقوا الله و لا تقفوا ما ليس لكم به علم
بئس ما ضيعتم به الأمانة التي استأمنكم الله عليها و ليمهلني الأخوة و قريباً إن شاء الله أرد على هذه الأقوال الشنيعة في تقسيم صيغة الوجوب نظراً لانشغالي هذه الأيام بامتحانات الجامعة و السلام.
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 16-07-04, 10:11 PM
محمد رشيد محمد رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-12-02
المشاركات: 1,151
افتراضي

أخي الدرعمي .. بارك الله تعالى فيك
حاشا لله أن أثبط من عزيمتك ، و إنما أحببت أن أوفر الوقت لدينا و لديكم ، فالانترنت سلاح ذو حدين كما هو واضح ، و السؤال الموجه من الأخ ليس في مسألة دقيقة عويصة ، بل هو في مجمل باب كامل في أصول الفقه ، و ما سيطرح ما هو إلا نقل لما في هذه الأبواب ، فلا يخفاكم أن الأجدر هنا أن يدرس مجمل أصل المسألة من مظانها أولا ، ثم يتم النقاش و المذاكرة للدقائق المشكلة ، و اما إعادة صياغة الأبواب التي يمكن فهمها حتى بمجرد القراءة فهذا مضيعة للوقت و المال ... بارك الله فيكم ، و يمكنكم طرح ما تريدون لو ترون الفائدة ..
&&&&&&&&&&&&&&&&&
أخي أبا داوود
أنا لا أفهم الأمانة التي ضيعت في تقسيم صيغ الوجوب
و لكننا نتظر ردكم موثقا طبعا من كتب أهل الفن بعد الانتهاء من اختباراتك
وفقك الله تعالى ووهبك النجاح و الفلاح
__________________
شبكة الشريعة التخصصية
www.sharee3a.net
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 18-07-04, 02:15 AM
الدرعمى الدرعمى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-06-04
المشاركات: 388
افتراضي

حسنًا أخ الكريم محمد رشيد وأود أن تشاركنا لنستفيد بعلمك فانا أعلم أن لك باعًا فى علم الأصول .
وأرجو أن تضاف إلى قائمة المسائل التى يتم مناقشتها:
1- هل يفيد مطلق الأمر التكرار
2-فيم يفيد الأمر المعلق على شرط
3-هل الأمر بالشىء نهى عن ضده
4- ماذا يفيد الأمر بعد الحظر
وأعتقد إن شاء الله تعالى أن النقاش حول هذه المسائل سيكون ذا فائدة مع الأخذ فى الاعتبار تجنب الإشارة من قريب أو بعيد لكتب ( الزنادقة )!!!!
__________________
فاطر السموات والأرض أنت وليى فى الدنيا والآخرة توفنى مسلمًا وألحقنى بالصالحين
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:32 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.