ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #71  
قديم 14-05-11, 07:34 AM
أم كريم الباز أم كريم الباز غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-02-11
المشاركات: 514
افتراضي رد: معا نتعرف على علوم الحديث بإذن الله

أولا : الحديث المتواتر

فالتواتر لغة :
التتابع ، وهو مجيء الواحد بعد الآخر ، تقول تواتر المطر أي تتابع نزوله ، ومنه قوله تعالى : { ثم أرسلنا رسلنا تَتْراً } (المؤمنون :44) ،

وفي الاصطلاح :
هو ما رواه عدد كثير يستحيل في العادة اتفاقهم على الكذب ، عن مثلهم إلى منتهاه ، وكان مستندهم الحس .


ومن خلال هذا التعريف يتبين أن التواتر لا يتحقق في الحديث إلا بشروط :
1 - أن يرويه عدد كثير بحيث يستحيل عادة أن يتفقوا على الكذب في هذا الحديث ، وقد اختلفت الأقوال في تقدير العدد الذي يحصل به التواتر ، ولكن الصحيح عدم تحديد عدد معين .

2 - أن توجد هذه الكثرة في جميع طبقات السند .
3 - أن يعتمدوا في خبرهم على الحس وهو ما يدرك بالحواس الخمس من مشاهدة أو سماع أو لمس ، كقولهم سمعنا أو رأينا ونحو ذلك .


و احترز المحدثون بذلك عما إذا كان إخبارهم عن ظن وتخمين ، أو كان مستندهم العقل ، فإن ذلك لا يفيد العلم بصحة ما أخبروا به ، ولا يصدق عليه حد التواتر .


ما الذي يفيده الحديث المتواتر ؟
والحديث المتواتر يفيد العلم الضروري ، الذي يُضطر الإنسان إلى تصديقه تصديقًا جازمًا لا تردد فيه ، ولذلك يجب العمل به من غير بحث عن رجاله .

حكم العمل بالخبر المتواتر:
لما كان الخبر المتواتر مفيدا للعلم اليقيني الضروري ، وجب العمل به ، وكان صالحا للاحتجاج به في إثبات العقائد والأحكام الشرعية العملية ، سواء ما يتعلق بالعبادات أو المعاملات ، وكذلك الأخلاق والآداب .

حكم من ينكر الخبر المتواتر :
ولما كنا على يقين من أن الخبر المتواتر صادر عن قائله وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم لزم علينا قبوله من غير تردد .

وأما من أنكره مع علمه بأنه متواتر ، وعلمه بحكم من ينكر الخبر المتواتر ، ويجحده فإنه يكون بذلك ردا لما علم قطعا أنه قول رسول الله فيكون كافرا.

ويجب أن نعلم أن المراد من رد الخبر ، هو جحوده وإنكاره ، أما من تأول الخبر ، فإنه لا يدخل في باب منكر الخبر وجاحده بحال من الأحوال ، لأنه يلزم من تأويل الخبر قبوله أولا .

كما يجب أن نعلم أن العذر بالجهل ، هو مذهب أهل السنة والجماعة ، فمن أنكر خبرا متواترا أو جحده وهو لا يعلم أنه متواتر ، أو لا يعلم حكم من أنكر المتواتر ، فلا يصح أن نبادر إلى تكفيره ، بل يجب أن نبين له الأمر ، فإن أصر بعد بيانه فهو الجاني على نفسه .


وقد قسم العلماء الحديث المتواتر إلى قسمين :
1 - متواتر لفظي : وهو ما تواتر فيه الحديث بلفظه كحديث : ( من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار ) وهو في الصحيحين وغيرهما .


2 - متواتر معنوي : وهو ما تواتر فيه معنى الحديث وإن اختلفت ألفاظه ، وذلك بأن ينقل جماعة يستحيل تواطؤهم على الكذب وقائع مختلفة في قضايا متعددة ، ولكنها تشترك في أمر معين ، فيتواتر ذلك القدر المشترك ،كا إذا نقل عن رجل أنه أعطى جملا ، وآخر أنه أعطى فرسا ، وآخر أنه أعطى دينارا ، وهلم جرا ، فيتواتر القدر المشترك بين أخبارهم وهو ( الإعطاء ) ، لأن وجوده مشترك في جميع القضايا .

كأحاديث رفع اليدين في الدعاء ، فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو مائة حديث فيه رفع اليدين في الدعاء ، لكنها في قضايا مختلفة ، فكل قضية منها لم تتواتر ، والقدر المشترك فيها هو الرفع عند الدعاء ، فهو تواتر باعتبار المعنى .




ومن أمثلة المتواتر عموماً أحاديث الحوض ، والشفاعة ، والرؤية ، والمسح على الخفين ، ورفع اليدين في الصلاة ، وغيرها كثير .


ومن أشهر المصنفات في الأحاديث المتواترة كتاب " الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة " للسيوطي رحمه الله ، وقد أورد فيه كل حديث بأسانيد من خرجه وطرقه ، ثم لخصه في جزء لطيف أسماه " قطف الأزهار " اقتصر فيه على عزو كل طريق لمن أخرجها من الأئمة ،

وكتاب " نظم المتناثر في الحديث المتواتر " للشيخ الكتاني رحمه الله .

__________________
أحب الصالحين ولست منهم
وأرجـو أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجـارته المعاصي
وإن كنا سـواء في البضاعة
رد مع اقتباس
  #72  
قديم 19-05-11, 12:30 PM
أبو أنس الغزي أبو أنس الغزي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-10-09
الدولة: فلسطين المحتلة- غزة المحاصرة
المشاركات: 158
افتراضي رد: معا نتعرف على علوم الحديث بإذن الله

بارك الله فيك أختانا الفاضلة أفدت وأجدت
لكن خروجا عن السياق ، لعلنا نستفيد منك أنا من آل الباز الكرام من مدينة غزة ، أقوم بعمل دراسة حول ما إذا كان آل الباز من آل البيت أم لا ، فهل ممكن تفيدنا في ذلك
وبارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #73  
قديم 20-05-11, 09:48 PM
أم كريم الباز أم كريم الباز غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-02-11
المشاركات: 514
افتراضي رد: معا نتعرف على علوم الحديث بإذن الله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أنس الغزي مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك أختانا الفاضلة أفدت وأجدت
لكن خروجا عن السياق ، لعلنا نستفيد منك أنا من آل الباز الكرام من مدينة غزة ، أقوم بعمل دراسة حول ما إذا كان آل الباز من آل البيت أم لا ، فهل ممكن تفيدنا في ذلك
وبارك الله فيك
الله أعلم
__________________
أحب الصالحين ولست منهم
وأرجـو أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجـارته المعاصي
وإن كنا سـواء في البضاعة
رد مع اقتباس
  #74  
قديم 20-05-11, 10:36 PM
أبو أنس الغزي أبو أنس الغزي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-10-09
الدولة: فلسطين المحتلة- غزة المحاصرة
المشاركات: 158
افتراضي رد: معا نتعرف على علوم الحديث بإذن الله

بوركت
لكن أنا لدي وثائق غير متيقن من ثبوتها تقول ذلك وعندنا هنا في غزة هذا كالمسلمات
__________________
مجد التاجر في كيسه، ومجد العالم في كراريسه
رد مع اقتباس
  #75  
قديم 22-05-11, 06:38 PM
أم كريم الباز أم كريم الباز غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-02-11
المشاركات: 514
افتراضي رد: معا نتعرف على علوم الحديث بإذن الله

سبحان الله
أعانك الله
__________________
أحب الصالحين ولست منهم
وأرجـو أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجـارته المعاصي
وإن كنا سـواء في البضاعة
رد مع اقتباس
  #76  
قديم 22-05-11, 06:40 PM
أم كريم الباز أم كريم الباز غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-02-11
المشاركات: 514
افتراضي رد: معا نتعرف على علوم الحديث بإذن الله

ثانيا : حديث الآحاد

تعريفه :
هو ما ليس بمتواتر .

أقسام خبر الآحاد :

ينقسم خبر الآحاد إلى ثلاثة أقسام :
1- الغريب .
2- العزيز
3- المشهور



__________________
أحب الصالحين ولست منهم
وأرجـو أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجـارته المعاصي
وإن كنا سـواء في البضاعة
رد مع اقتباس
  #77  
قديم 22-05-11, 07:00 PM
أم كريم الباز أم كريم الباز غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-02-11
المشاركات: 514
افتراضي رد: معا نتعرف على علوم الحديث بإذن الله

1- الحديث الغريب:
هو الحديث الذي تفرد بروايته راو واحد ولو في طبقة واحدة من طبقات إسناده .

ووجوه التفرد كثيرة ، أهمها وجهان :

1- تفرد مطلق : وهو أن ينفرد راو معين – في أي طبقة من طبقات السند – برواية هذا الحديث ، ولا يشاركه فيها أحد ، فيكون الحديث الغريب حينئذ هو : الحديث الذي لا يُعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بإسناد واحد .

مثاله : حديث : ( إنما الأعمال بالنيات ) هذا الحديث ليس له إلا إسناد واحد مستقيم ، يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن علقمة بن وقاص الليثي ، عن عمر بن الخطاب .

2- تفرد نسبي : هو أن يتفرد أحد الرواة برواية حديث معين عن شيخه ، ولا يشاركه في الرواية عن شيخه أحد ، رغم أن الحديث مروي من طرق عدة ، وأن هذا الشيخ قد تابعه كثيرون ، غير أن تلاميذ هذا الشيخ لم يرو أحد منهم الحديث عنه إلا راو واحد .

ومن مثاله : ما رواه عيسى بن موسى غُنْجارٌ ، عن أبي حمزة السكري ، عن الأعمش ، عن أبي أيوب السَّختياني ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تسموا العنب الكرْم )

قال الطبراني : لم يرو هذا الحديث عن الأعمش إلا أبو حمزة السكري .

فانظر كيف تفرد أبو حمزة السكري برواية هذا الحديث عن الأعمش ، فكان تفرده بالنسبة لشيخه الأعمش ، وليس تفردا مطلقا ، فقد روي الحديث من طرق كثيرة عن جماعة من الصحابة .

حكم الحديث الغريب :

الحديث الغريب منه الصحيح والحسن والضعيف ، وذلك إنما يرجع إلى مدى تمكن الحديث من شروط القبول .
__________________
أحب الصالحين ولست منهم
وأرجـو أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجـارته المعاصي
وإن كنا سـواء في البضاعة
رد مع اقتباس
  #78  
قديم 22-05-11, 07:14 PM
أم كريم الباز أم كريم الباز غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-02-11
المشاركات: 514
افتراضي رد: معا نتعرف على علوم الحديث بإذن الله

2- الحديث العزيز :
هو الحديث الذي تفرد بروايته راويان ولو في طبقة واحدة من طبقات إسناده ، بشرط ألا يقل عدد الرواة في كل طبقة من طبقات إسناده عن اثنين .

ومما يمثل له به ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أنس، والبخاري فقط من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده.... الحديث، فلم يروه عن النبي صلى الله عليه وسلم غير أنس وأبي هريرة، كما قال السخاوي فهو حديث عزيز.


حكم الحديث العزيز :
الحديث الغريب منه الصحيح والحسن والضعيف ، وذلك إنما يرجع إلى مدى تمكن الحديث من شروط القبول .
__________________
أحب الصالحين ولست منهم
وأرجـو أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجـارته المعاصي
وإن كنا سـواء في البضاعة
رد مع اقتباس
  #79  
قديم 22-05-11, 07:23 PM
أم كريم الباز أم كريم الباز غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-02-11
المشاركات: 514
افتراضي رد: معا نتعرف على علوم الحديث بإذن الله

3- الحديث المشهور :
هو الحديث الذي تفرد بروايته ثلاثة رواة ولو في طبقة واحدة من طبقات إسناده ، بشرط ألا يقل عدد الرواة في كل طبقة من طبقات إسناده عن ثلاثة رواه .
أو هو الحديث الذي له طرق محصورة بأكثر من اثنين ، ولم يبلغ حد التواتر .

مثاله حديث « المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده »
__________________
أحب الصالحين ولست منهم
وأرجـو أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجـارته المعاصي
وإن كنا سـواء في البضاعة
رد مع اقتباس
  #80  
قديم 29-05-11, 08:16 AM
أم كريم الباز أم كريم الباز غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-02-11
المشاركات: 514
افتراضي رد: معا نتعرف على علوم الحديث بإذن الله

حكم العمل بحديث الآحاد :

علمنا مما سبق أن حديث الآحاد ينقسم إلى : الغريب والعزيز والمشهور ،
وكل قسم ينقسم إلى ثلاثة أقسام : الصحيح والحسن والضعيف
حسب تمكن الحديث من شروط القبول

وحديثنا هنا عن حكم العمل بالحديث المقبول بقسميه الصحيح والحسن .

أجمع من يعتد به في الإجماع ، على وجوب العمل بخبر الآحاد ، خلافا لمن أنكر ذلك ممن لا يعتد برأيه ، ولا يوثق بقوله .


وسوف نتكلم عن شبهات المنكرين والرد عليها إن شاء الله
__________________
أحب الصالحين ولست منهم
وأرجـو أن أنال بهم شفاعة
وأكره من تجـارته المعاصي
وإن كنا سـواء في البضاعة
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:47 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.