ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 04-01-12, 10:14 PM
ماجد أحمد ماطر ماجد أحمد ماطر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-01-12
المشاركات: 707
افتراضي التعليق الرغيب على تقريب التهذيب

حسب ما تيسر إن شاء الله
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد :
فائدة :
قال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله في كتابه المقترح في أجوبة أسئلة المصطلح وهذ نص السؤال والجواب:(

السؤال 194 بالنسبة لكتاب «تقريب التهذيب» هل يستطيع أحد في هذا العصر أن يحققه ويخالف الحافظ ابن حجر فيه، علما بأنه ليس هناك حافظ في هذا العصر؟

الجواب: أما وضع الكتاب فلا يستطيع أحد أن يضع مثله، لأنه جهود حافظ كبير، وإذا أشكلت علينا عبارات أهل العلم ولم نستطع الجمع والترجيح بينها رجعنا إلى عبارة الحافظ في «تقريب التهذيب».

وأما الأخطاء التي وقعت للحافظ فلأنه جهد كبير، وبعضها أخطاء كبيرة جدا حتى أن شيخنا محمد الأمين المصري -رحمه الله- طلب منا ونحن في الجامعة الإسلامية أن يكتب كل واحد منا في عشرة من كل حرف، وكان قد أعطاني مقبولين من حرف الهمزة، فرأيت أن بعضهم يستحق أن يقال فيه: مجهول العين، وبعضهم صدوق، وبعضهم ثقة، وليس لدي من المراجع في ذلك إلا «تهذيب التهذيب»، فما ظنك لو راجع شخص جميع المصادر التي قد طبعت الآن.

فالانتقادات في موضعها، ومن ذلك الزمان، وأنا أتمنى أن ييسر الله بأخ يقوم بتعقبات للحافظ ابن حجر -رحمه الله- في هذا الكتاب القيم.

وأنا في بحوثي من ذلك الوقت إلى الآن أرجع إلى «تهذيب التهذيب»، ولا أرجع إلى «تقريب التهذيب» إلا إذا لم أستطع الجمع بين أقوالهم، فعندئذ أرجع إلى عبارة «التقريب» وأكتبها.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 04-01-12, 10:17 PM
ماجد أحمد ماطر ماجد أحمد ماطر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-01-12
المشاركات: 707
افتراضي رد: التعليق الرغيب على تقريب التهذيب

1- قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( حجاج بن محمد المصيصي الأعور أبو محمد ترمذي الأصل نزل بغداد ثم المصيصة ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته من التاسعة مات ببغداد سنة ست ومائتين ع ).

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في مقدمة فتح الباري في سياق من طعن فيه من رجال البخاري:( حجاج بن محمد الأعور المصيصي أحد الأثبات أجمعوا على توثيقه وذكره أبو العرب الصقلي في الضعفاء بسبب أنه تغير في آخر عمره واختلط لكن ما ضره الاختلاط فإن إبراهيم الحربي حكى أن يحيى بن معين منع ابنه أن يدخل عليه بعد اختلاطه أحدا روى له الجماعة ).
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 04-01-12, 10:30 PM
ماجد أحمد ماطر ماجد أحمد ماطر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-01-12
المشاركات: 707
افتراضي رد: التعليق الرغيب على تقريب التهذيب

2 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :(محمد بن مقاتل أبو الحسن الكسائي المروزي نزيل بغداد ثم مكة من العاشرة مات سنة ست وعشرين خ
).
قال الذهبي رحمه الله في الكاشف :( محمد بن مقاتل المروزي رخ جاور وروى عن هشيم والداروردي وعنه البخاري ومحمد بن علي الصائغ ومحمد بن عبد الرحمن الشامي ثقة صاحب حديث توفي 226 خ ).

قال الخليلي في الإرشاد :( ( 830 ) محمد بن مقاتل المروزي ثقة متفق عليه يكثر عنه البخاري في الصحيح وهو من أجلاء اصحاب ابن المبارك ).
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 04-01-12, 11:09 PM
ماجد أحمد ماطر ماجد أحمد ماطر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-01-12
المشاركات: 707
افتراضي رد: التعليق الرغيب على تقريب التهذيب

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :
( عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي المدني أمه أم حكيم بنت عبد الله بن الزبير مقبول من السادسة وهم من زعم أن عمر بن عروة وأن عبد الله في نسبه وهم خ م س ).


قال الحافظ الذهبي رحمه الله في تأريخ الإسلام في ترجمته :( توفي شابا .وقال الذهبي أيضا وكان ثقة خيارا).
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري المجلد العاشر : كتاب اللباس: باب الذَّرِيرَةِ :
قوله أخبرني (عمر بن عبد الله بن عروة) أي ابن الزبير وهو مدني ثقة قليل الحديث ماله في البخاري إلا هذا الحديث الواحد وقد ذكره ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات).

وقال الحاكم في المستدرك بعد أن أورد حديثا من طريقه رقم 6863 : صحيح على شرط الشيخين

وقال البوصيري رحمه الله في إتحاف الخيرة المهرة في كتاب المساجد ح 1718 بعد أن أورد حديثا من طريقه :(

رواه مُسَدَّد ، ورجاله ثقات).

وصحح له الألباني على شرط الشيخين في الصحيحة تحت ح 239 .

وصحح له شعيب الأرنؤوط على شرط الشيخين في مسند الإمام أحمد في مسند عائشة
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 04-01-12, 11:26 PM
ماجد أحمد ماطر ماجد أحمد ماطر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-01-12
المشاركات: 707
افتراضي رد: التعليق الرغيب على تقريب التهذيب

4 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( علي بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي مقبول من الحادية عشرة خ ).
قال الحافظ صفي الدين أحمد بن عبد الله الخزرجي في خلاصة تهذيب الكمال :( وعنه (خ) وقال متقن ).
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري عند حديثه باب إجابة الداعي في العرس وغيره :( قوله حدثنا على بن عبد الله بن إبراهيم هو البغدادي أخرج عنه البخاري هنا فقط وقد تقدم في فضائل القرآن روايته عن علي بن إبراهيم عن روح بن عبادة فقيل هو هذا نسبه إلى جده وقيل غيره كما تقدم بيانه وذكر أبو عمرو والمستملي أن البخاري لما حدث عن علي بن عبد الله بن إبراهيم هذا سئل عنه فقال متقن).
كذا وقع في النسخة التي نقلت منها : وذكر أبو عمرو والمستملي والظاهر أنه أبو عمرو المستملي والله أعلم.
وقال بدر الدين العيني في عمدة القاري عند حديثه :( وعلي بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي أخرج البخاري عنه هنا فقط وسئل البخاري عنه فقال متقن).
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 05-01-12, 10:54 AM
ماجد أحمد ماطر ماجد أحمد ماطر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-01-12
المشاركات: 707
افتراضي رد: التعليق الرغيب على تقريب التهذيب

و قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي مقبول من الثالثة مات بعد السبعين خ م خد س ق ).
قال النووي رحمه الله في تهذيب الأسماء واللغات :( واتفقوا على توثيقه ).
و قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف :( عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق عن أبيه وخالته أم سلمة وعنه ابنه طلحة والقاسم ثقة خ م س ق ).
و قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري ج10 في باب آنية الفضة :( قوله عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق هو ابن أخت أم سلمة التي روى عنها هذا الحديث أمه قريبة بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومية وهو ثقة ما له في البخاري غير هذا الحديث ).
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 05-01-12, 02:16 PM
ماجد أحمد ماطر ماجد أحمد ماطر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-01-12
المشاركات: 707
افتراضي رد: التعليق الرغيب على تقريب التهذيب

6 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي أخو نافع مقبول من الثالثة م د س ).

قال الحافظ الذهبي رحمه الله في الكاشف :( يعقوب بن عاصم بن عروة الثقفي عن عبد الله بن عمرو والشريد وعنه إبراهيم بن ميسرة والنعمان بن سالم ثقة م د س )

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري ج8 في باب قوله فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما:( ويعقوب بن عاصم هو أخو داود وهما ابنا عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي وكل منهما ثقة من صغار التابعين )
قال الحافظ صفي الدين أحمد بن عبد الله الخزرجي رحمه الله في خلاصة تذهيب تهذيب الكمال:( (م د س) يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي عن عبد الله بن عمرو وابن عمر وعنه إبراهيم بن ميسرة والنعمان بن سالم موثق ).
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة ح 1441 بعد أن أورد حديثا من طريقه :(إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات). وقال(و على شرط مسلم إن كان عن يعقوب).وقال العلامة الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة ح 5807:( وأما قول الحافظ – في يعقوب أنه مقبول – فهو مرفوض منه ، لأنه تقصير في حقه ، فإنه مع إخراج مسلم له ،وتوثيق ابن حبان إياه ، روى عنه جماعة من الثقات ، فمثله لا ينبغي التوقف في توثيقه ، ولذا ، قال الذهبي في الكاشف فيه : ثقة ).
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 05-01-12, 08:57 PM
ماجد أحمد ماطر ماجد أحمد ماطر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-01-12
المشاركات: 707
افتراضي رد: التعليق الرغيب على تقريب التهذيب

7 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفي أبو محمد البصري ثقة تغير قبل موته بثلاث سنين من الثامنة مات سنة أربع وتسعين عن نحو من ثمانين سنة ع).
قال الحافظ الذهبي رحمه الله في ميزان الإعتدال ج :( عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت ( ع ) أفرده ابن أبي حاتم عن عبد الوهاب الثقفي وهو هو وقال سألت أبي عنه فقال مجهول قلت فأما الثقفي فثقة مشهور ولكن قد قال عقبة بن مكرم كان قد إختلط قبل موته بثلاث سنين أو أربع وقال أبو داود تغير وذكره العقيلي فقال تغير في آخر عمره ثم روى قول عقبة عن محمد بن زكريا عنه قلت لكنه ما ضر تغيره حديثه فإنه ما حدث بحديث في زمن التغير قال العقيلي حدثنا الحسين بن عبد الله الذارع حدثنا أبو داود قال تغير جرير بن حازم وعبد الوهاب الثقفي فحجب الناس عنهم ).
وقال ابن حبان رحمه الله في مشاهير علماء الأمصار :( 1269 عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت بن عبيد الله الثقفى أبو محمد من أهل الإتقان في الأخبار والضبط للآثار مات سنة أربع وثمانين ومائة وقد قيل سنة أربع وتسعين ومائة .
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 07-01-12, 11:01 AM
ماجد أحمد ماطر ماجد أحمد ماطر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-01-12
المشاركات: 707
افتراضي رد: التعليق الرغيب على تقريب التهذيب

8 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( علقمة بن وائل بن حجر بضم المهملة وسكون الجيم الحضرمي الكوفي صدوق إلا أنه لم يسمع من أبيه ).

قال الإمام البخاري رحمه الله في التأريخ الكبير :( علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي الكندي الكوفي سمع أباه).
وقال الإمام الترمذي رحمه الله في السنن باب 22 ما جاء في المرأة إذا استكرهت على الزنا :( و علقمة بن وائل بن حجر سمع من ابيه وهو أكبر من عبد الجبار بن وائل و عبد الجبار لم يسمع من أبيه ).
وقال المباركفوري رحمه الله في تحفة الأحوذي :( أما كون علقمة أكبر من عبد الجبار فيدل عليه رواية أبي داود المذكورة . وأما سماع علقمة من أبيه فيدل عليه روايات عديدة .
منها ما أخرجه مسلم في صحيحه من حديث القصاص من طريق سماك بن حرب عن علقمة بن وائل حدثه أن أباه حدثه الحديث .
ومنها ما أخرجه النسائي في باب رفع اليدين عند الرفع من الركوع أخبرنا سويد بن نصر أخبرنا عبد الله بن المبارك عن قيس بن سليم العنبري حدثني علقمة بن وائل حدثني أبي فذكر الحديث . وأخرجه البخاري في جزء رفع اليدين : حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين أنبأنا قيس بن سليم العنبري قال : سمعت علقمة بن وائل بن حجر حدثني أبي فذكر الحديث . فقوله إن أباه حدثه في رواية مسلم وكذا قوله حدثني أبي في رواية النسائي والبخاري دليل صريح على سماع علقمة من أبيه . فالحق أن علقمة سمع من أبيه وأنه أكبر من أخيه عبد الجبار .
فإن قيل : قال الحافظ في التقريب : علقمة بن وائل بن حجر صدوق إلا أنه لم يسمع من أبيه انتهى . وقد قال في أوائل التقريب إني أحكم على كل شخص منهم بحكم يشمل أصح ما قيل فيه وأعدل ما وصف به انتهى . فظهر أن أعدل الأقوال وأصحها أن علقمة لم يسمع من أبيه .
قلت قول الحافظ في التقريب بأن علقمة لم يسمع من أبيه معارض بقوله في بلوغ المرام في صفة الصلاة بعد ذكر حديث من طريق علقمة بن وائل عن أبيه رواه أبو داود بإسناد صحيح . فقول الحافظ رواه أبو داود بإسناد صحيح ، يدل على أن علقمة سمع من أبيه ، والظاهر أن يقال : إن الحافظ كان قائلا أولا بعدم سماع علقمة من أبيه ثم تحقق عنده سماعه منه فرجع من قوله الأول والله تعالى أعلم . وإن لم يقل هذا فلا شك أن قوله في التقريب ، بأن علقمة لم يسمع من أبيه ، يرده رواية أبي داود المذكورة والله تعالى أعلم ).
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 07-01-12, 11:08 AM
ماجد أحمد ماطر ماجد أحمد ماطر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-01-12
المشاركات: 707
افتراضي رد: التعليق الرغيب على تقريب التهذيب

9 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( علي بن المبارك الهنائي بضم الهاء وتخفيف النون ممدود ثقة كان له عن يحيى بن أبي كثير كتابان أحدهما سماع والآخر إرسال فحديث الكوفيين عنه فيه شيء من كبار السابعة ع ).

قال الفسوي رحمه الله في المعرفة والتأريخ:(حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار قال: سمعت يحيى بن سعيد القطان وذكر علي بن المبارك فقال: كان له كتابان أحدهما سمعه والآخر لم يسمعه، فأما ما روينا نحن عنه فمما سمع، وأما ما رواه الكوفيون عنه فالكتاب الذي لم يسمع).

قال أبوعبيد الآجري كما في سؤالاته لأبي داود :( سمعت أبا داود يقول كان عند علي بن المبارك كتابان عن يحيى بن أبي كثير كتاب سماع وكتاب إرسال فقلت لعباس العنبري كيف تعرف كتاب الإرسال فقال الذي عند وكيع عن علي عن يحيى عن عكرمة قال هذا من كتاب الإرسال قال وكان الناس يكتبون كتاب السماع).
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:22 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.