ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #21  
قديم 12-04-04, 10:39 AM
عبدالرحمن الفقيه عبدالرحمن الفقيه غير متصل حالياً
غفر الله له
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 9,773
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي الفاضل ابن المنذر
وقد وقفت على الكتاب الذي تفضلت بذكره فوجدته كتابا مفيدا ، فجزى الله مؤلفه كل خير
وقد فاته بعض التراجم التي ذكرتها سابقا
فلعلي أشير إلى ما ذكره مما سبق ومالم يذكره في مشاركة قادة بإذن الله تعالى.
__________________
الحمد لله كثيراً
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 12-04-04, 10:48 PM
الأزهري السلفي الأزهري السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-07-02
المشاركات: 1,845
افتراضي

الحمد لله وحده ...
كتاب الأخ مجدي طيب
وفيه غرائب وعجائب كان ينبغي ألا تكون فيه
ونقولات لا علاقة لها بالموضوع أصلا
كما أنه - على ما يبدو - كان لا ينقل من المصادر الأصلية
بل من كتب وسيطة
فجاءت بعض النصوص عجيبة غير مفهومة , يعلم من تتبع أس مصادرها أنها مبتورة ومتداخلة
نعم الكتاب لا يخلو من فائدة
ولو أن أخانا صبر على كتابه حتى استوى واشتد
لأخرج لنا مصنفا رائعا
ولعل الله ييسر بافتتاح موضوع خاص في التعقب على الكتاب إن شاء الله تعالى.
والله الموفق
__________________
أكتب بهذا المعرف فقط، وأكتب به على (أهل الحديث)، و(الألوكة)، و (أنا المسلم) فقط.
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 13-04-04, 05:19 PM
أبو نايف أبو نايف غير متصل حالياً
غفر الله له
 
تاريخ التسجيل: 06-05-02
المشاركات: 359
افتراضي

شيخنا الفاضل أبو عمر حفظه الله تعالي
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك وفي علمك
الترجمة رقم ( 6 ) الحسن بن سعيد .
الصواب : الحسن بن سعد
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 14-04-04, 01:36 PM
عبدالرحمن الفقيه عبدالرحمن الفقيه غير متصل حالياً
غفر الله له
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 9,773
افتراضي

جزاك الله خيرا وبارك فيك .
__________________
الحمد لله كثيراً
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 14-04-04, 05:03 PM
أبو نايف أبو نايف غير متصل حالياً
غفر الله له
 
تاريخ التسجيل: 06-05-02
المشاركات: 359
افتراضي

وأنت يا أخي الفاضل بارك الله فيك وفي علمك
أسأل الله أن يحفظك ويبارك في عمرك ووقتك وولدك
وأن يجعل كل كلمة تكتبها في ميزان حسناتك يوم القيامة
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 15-04-04, 10:51 AM
أبو محمد الألفى أبو محمد الألفى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-03-04
الدولة: الإسكندرية
المشاركات: 2,077
افتراضي (( الإكليل )) يحتاج إلى التكميل !! .

اقتباس:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ابن المنذر
صدر كتاب بعنوان (( الإكليل فيما زاد على كتب المراسيل )) لـلشيخ مجدي عطية حمودة . وهو كتاب نافع ومفيد ، وإن كان ينقصه شيئ من التحرير .
وقد استدرك مؤلفه فيه على أربع كتب وهي :
1) المراسيل ، لابن أبي حاتم .
2) جامع التحصيل .
3) تحفة التحصيل .
4) تهذيب التهذيب .
الحمد لله الهادى إلى الرشاد . نستعينه ونستهديه ونسترفده العون والسداد .
الأخوة الفضلاء .
بارك الله لكم ، وجزاكم الله خيرا موفوراً ، وجعل سعيكم سعياً مشكوراً .
الأخ الطيب الحبيب / الشيخ عبد الرحمن الفقيه
أحسن الله مثوبتك ، أنت كما أقول دوماً :
صـافى الطويَّة من غلٍّ يكدرُها ... وأولُ المجد أن تصفو الطوياتُ

إن كنتَ قد حمدت صنيع الشيخ أبا إسحاق السمنودى فى كتابه (( الإكليل فيما زاد على كتب المراسيل )) ، فهكذا العهد بك . وهو من كمال فضلك ، ووافر أدبك .
ولى مع هذا الكتاب قصة ، وعليه تعقيبات كثيرة ، كم كنت أتمنى أن لو أجابنى إليها مؤلفُه . ولكن يبدو أن الكتاب قد خرج من عهدة الشيخ وتصرفه . فقد أهدانى الشيخ مجدى السمنودى نسخةً منه رجاء الاطلاع والإفادة بالرأى ، وقد رأيت منذ النظرة الأولى للكتاب : أنه يحتاج إلى إعادة النظر ، ودوام البحث ، ومراجعة الشيوخ العارفين بهذا المبحث الدقيق من مباحث طرق تحمل والأداء (( مسألة السماع إثباتاً ونفياً )) ، ثم مضاهاة النتائج بتراجم الكتب الثلاثة (( المراسيل )) و (( جامع التحصيل )) و (( تحفة التحصيل )) بدقةٍ وحذرٍ شديدين ، لئلا يذكر فيه ما ليس على شرطه .
ثم اتصل بىَ الشيخ هاتفياً ، فكان من نصيحتى ما لو إن قبلها لانتفع ونفع ، فالذى احتواه الكتاب من الزوائد هو 791 واحد وتسعون وسبعمائة ترجمة فقط !! . ولم يكن فى تصور الشيخ أن تصل الزوائد إلى ما يربو على الثلاثة آلاف ترجمة ، ولا أكون مبالغاً لو قلت : أربعة آلاف أو تزيد .
وكتبت رسالة بذلك ، وذكرت كيفية البحث فى هذه الزوائد ، وذلك من خلال كتبٍ ثلاثة فقط ، وهى (( التاريخ الكبير )) للإمام البخارى ، و (( الجرح والتعديل )) للإمام ابن أبى حاتم ، و (( كتاب الثقات )) للإمام أبى حاتم بن حبان البستى ، وعللتُ ذلك بقولى فى الرسالة : فالكتب الثلاثة ـ أعنى (( التاريخ الكبير )) و (( الجرح والتعديل )) و (( الثقات )) ـ من أوسع الكتب ذكراً للمراسيل والمقاطيع ، ويمكن الجزم بأن أوسعها مطلقاً (( التاريخ الكبير )) ، ثم يليه (( الثقات )) .
وابتدأتُ زيادات (( ثقات ابن حبان )) بترجمة إبراهيم بن عبد الرحمن العذرى ، وحديثه المرسل (( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله )) ، للدلالة على أن أصحاب كتب المراسيل الثلاثة المشاهير قد فاتهم أشهر مرسلٍ وأشيعه ، إذ قلَّ كتاب يذكر فضل العلم وحملة الآثار إلا ذكره ، واعتبر فى ذلك بكتاب أبى عمر بن عبد البر القرطبى (( فضل العلم )) .

والرسالة الآن طى الأدراج ، لتخلف الشيخ عن إرسال المندوب الذى وعدنى لاستلامها .
ولما كان من حق طالب العلم ، المطالع للكتاب ، أن يتعرف على تعليقات أهل العلم عليه ، فسوف ألمح بإيجاز إلى بعض التعقيبات على موضوع الكتاب :
( الأول ) خلت مقدمة الكتاب من بيان معنى المرسل ودلالته ، وهل يجامع المقطوع والمنقطع أو يفارقهما ؟ . وكان بوسعه أن ينقل كلام أبى سعيد العلائى صاحب (( جامع التحصيل )) فى هذه المباحث ، فقد أجاد وأفاد .
( الثانى ) كثير من تراجم الكتاب ليست من شرط الزوائد . ومثال ذلك : ترجمة إبراهيم بن يزيد النخعى ( رقم 17) . قال الحافظ المزى : إبراهيم النخعى لم يسمع من الأشعث بن قيس الكندى .
وأقول : لا فائدة فى ذكر هذا القول فى الزوائد ، فنفى سماع النخعى من الأشعث مستفاد من التنصيص على عموم نفى سماعه من الصحابة كلهم ، وذلك قول على بن المدينى : لم يلق النخعى أحداً من الصحابة . وهذا منصوص عليه فى الكتب الثلاثة (( المراسيل والجامع والتحفة )) ! .
ومثال ثانٍ : ترجمة قتادة (548) . قال أبو بكر البيهقى : قتادة لم يدرك ابن عباس .
وأقول : نقل أصحاب الكتب الثلاثة قول الإمام أحمد : ما أعلم قتادة سمع من أحد من الصحابة غير أنس بن مالك . فمع التنصيص على نفى سماعه وإدراكه عن الصحابة خلا أنس بن مالك ، فلا فائدة تُحصَّل من ذكر نفى سماعه من ابن عباس ، فهو مندرج فى هذا العموم ، وهو كقول أحدنا لم يسمع قتادة من عمر ، ولا من معاذ ، ولا من عبادة بن الصامت ، ولا من عقبة بن عامرٍ الجهنى ، ولا من أبى هريرة ، ولا من ... ، ولا من ... ، وإلا لوسعنا المجال ، ولا ينقطع الكلام .
( الثالث ) كثرة التصحيفات فى التراجم ، إما نقلاً عن الأصول ، أو أثناء التصرف فى النقل . ومثاله : فى ترجمة قتادة ( رقم547 ) نقلاً عن سؤالات أبى عبيد لأبى داود ، قال : سئل أبو داود : سمع قتادة من الربيع بن حُجير شيئاً ؟ ، فقال : لا .
ثم علَّق فى الحاشية قائلاً : وقال المعلِّق : لم أجد له ـ يعنى الربيع بن حُجير ـ ترجمة ، فلعله مصحف من الربيع بن خثيم أو سعيد بن جبير .
وأقول : لعل المعلِّق لا يعلم أن لقتادة شيخاً اسمه (( حُجير بن الربيع )) ، وهو أبو السوَّار العدوى ، المشهور بكنيته ، وإلا لبادر بقوله : حدث هاهنا قلباً وإبدالاً للأب بالابن !! . ولقتادة سماع من (( حجير بن الربيع )) . فقد أخرج الإمام أحمد (4/27) قال :
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا السَّوَّارِ الْعَدَوِىَّ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ الْخُزَاعِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : (( الْحَيَاءُ لا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ )) .
ولا أُراه هو المقصود بالسؤال الوارد لأمرين :
( أولهما ) أنه لو كان مقصوداً لخرج النص عن التصحيف إلى الإقلاب ، بجعل الابن أباً ، والأب ابناً ، وهذا أبعد فى الوهم والخطأ .
( ثانيهما ) لا أظن أن أبا داود ـ لو كان هذا الشيخ أبا السوَّار ـ لا يعلم سماع قتادة منه ، وروايته عنه بثبوت السماع محفوظة ، وهى عند شيخه الإمام أحمد .
ولكن أرجح أن بالنص الوارد بالسؤالات تصحيفاً ، وأن الصواب (( صالح بن حُجير )) ، وهو صالح بن حجير أبو حجير . روى عنه : ثابت البنانى ، وقتادة . ولا يعلم لواحد منهما عنه سماعاً ، وخاصة قتادة ، فقد رواه سعيد بن بشير عن قتادة عنه ، وسعيد ليس بحجة فيما تفرد به عن قتادة .
قال الإمام البخارى (( التاريخ الكبير ))(4/275/2794) : (( صالح بن حُجير . أخبرنا موسى بن إسماعيل نا حماد عن ثابت عن صالح بن حجير عن معاوية بن حديج له صحبة : (( مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا ، وَكَفَّنَهُ ، وَدَفَنَهُ غُفرَ لَه )) . وقال يحيى بن صالح حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن أبي حجير عن معاوية بن حديج من أهل مصر نحوه )) .
قلت : وكذلك رواه ثابت البنانى عن صالح بن حجير . فقد أخرجه الإمام أحمد قال : حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ صَالِحٍ أَبِي حُجَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ : (( مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا ، وَكَفَّنَهُ ، وَتَبِعَهُ ، وَوَلِيَ جُثَّتَهُ ، رَجَعَ مَغْفُورًا لَهُ )) . قَالَ أَبو عَبْد الرَّحْمَنِ : قَالَ أَبِي : لَيْسَ بِمَرْفُوعٍ .
وأقول : فتبين أن التصحيف فى اسم الراوى فقط (( صالح )) صار (( الربيع )) ، وليس فى الأب ، ولا فيهما ، كما توهمه المعلِّق ! ، فقد ذهب ظنه إلى الربيع بن خثيم أو سعيد بن جبير ، فأوهم فى الجهتين : الراوى وأبيه ، وإنما الصحيح (( صالح بن حجير )) .
ووجه الترجيح أن (( صالح بن حجير )) لا يعلم لقتادة سماع منه .

وللتعقيبات بقية إن شاء الله تعالى .
__________________
http://alalfi1.blogspot.com/
الْمَجَالِسُ الأَلْفِيَّةُ فِي قِرَاءَةِ وَسَمَاعِ كُتُبِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 16-04-04, 12:02 AM
محمود شعبان محمود شعبان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-09-03
المشاركات: 976
افتراضي فائدة

بارك الله فيكم

فائدة

كتاب تحفة التحصيل سيطبع قريبا إن شاء الله بتحقيق الدكتور محمد بن عبد المحسن التركي (مثل مسند الطيالسي المطبوع عن دار هجر في 4 مجلدات).

وقد وفق الله في تحقيق التحفة لتوثيق أقوال الأئمة وذكر الموافق والمعارض للقول.

وكذلك ذكر بعد كل ترجمة المستدرك على الترجمة مما لم يذكره العراقي وقد وفق الله للكثير من ذلك.

.

وسوف يخرج بإذن الله في 3 مجلدات.

أما التراجم التي وقفنا عليها أثناء العمل مما لا يوجد في التحفة فعندي مجموعة منها فهل أذكرها هنا أم أن الموضوع انتهى البحث فيه
__________________
يحيى بن أبي كثير:لا يستطاع العلم براحة الجسم
الشافعي:وددت أن كل علم أعلمه تعلمه الناس أؤجر عليه ولا يحمدوني
كتبت فترة باسم: (أبو نسيبة) رحمها الله
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 16-04-04, 07:40 PM
أبو محمد الألفى أبو محمد الألفى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-03-04
الدولة: الإسكندرية
المشاركات: 2,077
Lightbulb مثال لخمسين ترجمة من زوائد المراسيل على الكتب الثلاثة

الحمد لله الهادى من استهداه . والواقى من اتقاه . والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على محمد خير خلق الله . وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه الأكرمين ومن والاه . وبعد ..
فما زلنا مع ما يمكن استدراكه على مشاهير كتب المراسيل . فهذا مثال لخمسين ترجمة من زوائد المراسيل على الكتب الثلاثة ـ المراسيل والجامع والتحفة ـ من (( التاريخ الكبير )) لإمام الأئمة أبى عبد الله البخارى ، من حرف الألف فقط ، أوردتها على ترتيب البخارى ونسقه :
(1) [1/273] (( إبراهيم بن أدهم . قال لي قتيبة : هو تميمي بلخي .كان بالكوفة . يروي عن منصور . حديثه مرسل )) .
(2) [1/277] (( إبراهيم أبو بكير عن رجل من الأنصار عن أبي هريرة . روى عنه محمد صاحب الساج . مرسل )) .
(3) [1/281] (( إبراهيم بن حجر عن محمد بن أبي كريمة عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل . قاله لنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن زيد بن بكر )) .
(4) [1/283] (( إبراهيم بن حنظلة عن أبيه . روى عنه ابن المبارك مرسل .حدثني بشر بن مرحوم حدثنا يحيى بن سليم حدثنا إبراهيم بن حنظلة عن عبد الله بن أبي حية عن عمر بن أبي سفيان : كنا نطوف مع عطاء . قال أبو عبد الله : إن لم يكن ابن أبي سفيان فلا أدري من هو ؟ )) .
(5) [1/284] (( إبراهيم عن القاسم أبي عبد الرحمن . سمع منه محمد بن راشد اليمامي مرسل . ويقال له أبو الحصين )) .
(6) [1/289] (( إبراهيم بن سليمان الأفطس عن الوليد الجرشي . روى عنه يحيى بن حمزة ، ومحمد بن شعيب . وروى إسحاق عن عيسى عن ثور عن إبراهيم الأفطس عن يزيد بن يزيد بن جابر مرسل . حديثه في الشاميين )) .
(7) [1/293] (( إبراهيم بن صالح بن عبد الله . سمع منه يزيد بن أبي حبيب مرسل )) .
(8) [1/315] (( إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي . قال ابن طهمان عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن مخرمة بن سليمان حدثه إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم حديث مرسل )) .
(9) [1/318] (( إبراهيم بن محمد بن رفاعة الأنصاري . سمع منه الحكم بن أبان مرسل . حديثه في أهل الحجاز )) .
(10) [1/319] (( إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان حجازي مولى لبني عامر بن لؤي . روى عنه ابن المبارك مرسل . وقال يعقوب بن محمد حدثنا إسحاق بن جعفر سمع إبراهيم عن محمد بن زيد التيمي عن عائشة قالت قال النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : حسن العهد من الإيمان )) .
(11) [1/328] (( إبراهيم بن المغيرة بن سعيد النوفلي حجازي عن عامر بن عبد الله مرسل . روى عنه معن بن عيسى )) .
(12) [1/329] (( إبراهيم بن مرثد أخ لأبي صادق سمع أبا صادق . روى عنه مروان بن معاوية الفزارى مرسل )) .
(13) [1/330] (( إبراهيم بن مسعدة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل . سمع منه محمد بن مسلم الطائفى )) .
(14) [1/338] (( إبراهيم القرشي عن القاسم بن مخيمرة . روى عنه الأجلح مرسل . حديثه في الكوفيين )) .
(15) [1/341] (( إسماعيل بن إبراهيم بن ميمون الصائغ . روى عنه محمد بن مسلم الطائفي ، ويحيى بن يحيى مرسل )) .
(16) [1/346] (( إسماعيل بن إسحاق مولى أم حكيم أخت عمر بن عبد العزيز مرسل . سمع منه زيد بن الحباب )) .
(17) [1/356] (( إسماعيل بن أبي زياد يرفعه مرسل . روى عنه شعيب بن ميمون )) .
(18) [1/357] (( إسماعيل بن أبي سعيد سمع أبان بن عثمان قوله . روى عنه أبو علقمة محمد ،وهو المهري . وقال صفوان بن عيسى ثنا بشر بن رافع عن إسماعيل بن أبي سعيد عن عكرمة عن ابن مسعود مرسل . حديثه في أهل المدينة )) .
(19) [1/365] (( إسماعيل بن عبد الله بن بنت ابن سيرين سمع ابن عون عن الحسن مرسل . وقال أشهل بن حاتم ثنا إسماعيل بن عبد الله بن يوسف عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن محمد بن الديلم قال علي لرجل : تقول أن عثمان في الجنة ، قال : وأنت تقوله : سألت النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأعطاني . حديثه عن البصريين )) .
(20) [1/371] (( إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري مدني . روى عنه الزهري مرسل )) .
(21) [1/373] (( إسماعيل بن مسلم بن يسار مولى رفاعة بن رافع الزرقي الأنصاري . يعد في أهل المدينة عن محمد بن كعب . روى عنه كثير بن جعفر مرسل )) .
(22) [1/376] (( إسماعيل بن هشام عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل . روى عنه حميد الطويل . حديثه في البصريين )) .
(23) [1/378] (( إسحاق بن إبراهيم بن عقبة مولى آل الزبير القرشي عن عمه موسى أن أبا الدرداء مرسل . قاله لي إبراهيم بن حمزة . سمع الدراوردي )) .
(24) [1/385] (( إسحاق بن حازم الزيات عن عبد الكريم الجزري عن ابن شهاب مرسل عن عدي بن حاتم عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الصيد )) .
(25) [1/398] (( إسحاق بن عبيد الله المدني . سمع بن أبي مليكة في الصوم ، ويزيد بن رومان مرسل . سمع منه يعقوب بن محمد قال : وكان مسنا . وسمع أيضا منه الوليد بن مسلم )) .
(26) [1/400] (( إسحاق بن قبيصة بن ذؤيب الخزاعي الكعبي عن أبيه قال قال حذيفة بن اليمان : كانوا يسألون عن الخير وكنت أسأل النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الشر . قاله لي إبراهيم بن المنذر عن عبد الله بن موسى عن أسامة بن زيد عن رجل من خزاعة عن إسحاق . وروى عنه موسى بن يعقوب مرسل )) .
(27) [1/401] (( إسحاق بن محمد ، ويقال ابن أبي محمد أبو عبد الرحمن المزني أن عائشة . روى عنه عمر بن محمد مرسل )) .
(28) [1/404] (( إسحاق بن أبي نباتة . روى عنه معرف بن واصل مرسل )) .
قال أبو محمد : هو إسحاق بن شرقى ، ويقال إسحاق بن أبى شداد ، وإسحاق بن أبى نباتة ، وإسحاق بن عبد الرحمن . روى عنه : معرف بن واصل ، ومسعر ، وسفيان الثورى ، وعبد الواحد بن زياد ، وابو عوانة . وثقه أحمد وأبو زرعة .
(29) [1/405] (( إسحاق بن يزيد الهذلي عن عون بن عبد الله بن عتبة عن بن مسعود عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : إذا ركع أو سجد فليسبح ثلاثا ، وذلك أدناه . روى لنا أبو نعيم عن بن أبي ذئب مرسل )) .
(30) [1/409] (( أيوب بن بشير بن كعب العدوي . روى عنه : سماك المربدي ، وحماد بن سلمة مرسل . وروى بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن أيوب بن بشير عن فلان العنزي عن أبي ذر عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في المصافحة مرسل )).
(31) [1/417] (( أيوب بن سليمان بن ميناء . روى عنه عبد الله بن نافع الصائغ المدني مرسل )) .
(32) [1/417] (( أيوب بن شرحبيل الأصبحي قال : كتب إلينا عمر بن عبد العزيز . روى ابن أبي ذئب عن عبد الرحمن بن مهران مرسل . وهو عامل عمر بن عبد العزيز )) .
(33) [1/419] (( أيوب بن عبد الله بن مكرز من بني عامر بن لؤي وكان رجلا خطيبا عن ابن مسعود ووابصة . روى عنه الزبير أبو عبد السلام ، ويقال أنه مرسل )) .
(34) [1/421] (( أيوب بن فراس عن أبيه عن سعيد بن المسيب . روى عنه مخلد بن عمر مرسل )) .
(35) [1/421] (( أيوب بن أبي كثير مات رجل منا فجاء الحسن . قاله لنا موسى ثنا آدم بن الحكم ثنا أيوب منقطع )) .
(36) [1/423] (( أيوب بن مدرك الدمشقي عن مكحول مرسل . سمع منه علي بن حجر السعدى )) .
(37) [1/422] (( أيوب بن مرثد عن امرأة عن عائشة . روى عنه منصور . قال ابن سابق عن شيبان عن منصور عن أيوب بن مرثد الأزدي مرسل )) .
(38) [1/424] (( أيوب بن محمد عن سعيد بن أبي الفقيه عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل . قاله لنا عبد الله بن صالح عن أبي شريح حديثه عن المصريين )) .
(39) [1/424] (( أيوب بن مخراق عن عكرمة وسعيد بن جبير منقطع )) .
(40) [1/425] (( أيوب بن نجيح النجراني رأى سعيد بن جبير يمسح على الخفين منقطع . روى عنه مروان بن معاوية )) .
(41) [1/427] (( أيوب عن أبيه عن كعب بن سور . روى عنه ابنه جلد بن أيوب البصري مرسل )) .
(42) [1/435] (( إياس بن جعفر مرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم . روى عنه أبو عمرو بن العلاء البصري )) .
(43) [1/441] (( إياس بن عباس . روى عنه الأعمش منقطع )) .
(44) [2/2] (( أحمد بن عطية العبسي سمع عبد الله بن أبي مليكة عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل . سمع منه منصور بن سلمة )) .
(45) [2/2] (( أحمد بن يزيد بن إبراهيم أبو الحسن الحراني . قال لي محمد بن يوسف ثنا أحمد ثنا زهير ثنا عثمان الطويل عن أنس بن مالك قال أهدي للنبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طائركان يعجبه ، فقال : اللهمَّ ائتني بأحبِّ خلقك إليك يأكل هذا الطير ، فاستأذن عليٌّ ، فسمع كلامه ، فقال : ادخل . ولا يعرف لعثمان سماع من أنس )) .
قال أبو محمد : وهذا الحديث يروى من غير وجه عن أنس ، ولا يصح منها كبير شئٍ ، قاله البخارى والعقيلى . وذكره أبو الفرج بن الجوزى فى (( الموضوعات )) .
(46) [2/10] (( أمية القرشي عن مكحول . روى عنه ابن المبارك مرسل )) .
(47) [2/26] (( أيمن بن عبد الله أبو المختار ، وكان يسكن الربذة سمع أبا ذر . سمع منه عقبة بن وهب منقطع )) .
(48) [2/36] (( إدريس رأى ابن الحنفية . روى عنه عبد العزيز بن رفيع مرسل )) .
(49) [2/43] (( أنيس بن عمران أبو يزيد اليافعي . سمع منه المقري مرسل )) .
(50) [2/10] (( أذينة العبدي سمع عمر . روى عنه ابنه عبد الرحمن . ويروي عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل )) . .

فهذه آخر تراجم حرف الألف فى (( التاريخ الكبير )) ، أوردتها على ترتيب الكتاب ونسقه .
ولا يذهبنَّ عنك أن الإمام أبا عبد الله البخارى إنما ابتدأ كتابه بذكر المحمدين ، وأولهم مُحَمَّدٌ رسولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
ولى تعقيبات أخرى على كتاب (( الإكليل )) ، لعلها أكثر إفادة من سابقتها ، إن أذن الله تعالى ذكرتها للتنبيه والإفادة .
وسبحانك اللهم وبحمدك ، نشهد أن لا إله إلا أنت ، نستغفرك ونتوب إليك .
__________________
http://alalfi1.blogspot.com/
الْمَجَالِسُ الأَلْفِيَّةُ فِي قِرَاءَةِ وَسَمَاعِ كُتُبِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 16-04-04, 11:58 PM
محمود شعبان محمود شعبان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-09-03
المشاركات: 976
افتراضي

بارك الله فيك الشيخ السكندري

لي ملاحظة:

وهي أن كلام البخاري وحده لا يكفي للحكم بالإرسال وذلك لأن البخاري قد يقصد معنى آخر في الحديث كأن يكون هذا الراوي لا يعرف إلا بحديث واحد وقد اختلف فيه والراجح الإرسال ويتبين ذلك بجمع طرق الحديث أو التوسع في ترجمة الرواة وليس هذا الراوي فقط.

وفي المثال الذي ذكرته رقم(35):

أيوب بن أبي كثير مات رجل منا فجاء الحسن . قاله لنا موسى ثنا آدم بن الحكم ثنا أيوب منقطع.

فما هو مقصود البخاري بقوله "منقطع" وليس في الإسناد الذي ذكره انقطاع بين أحد من رواته.

فموسى بن إسماعيل قد سمعه منه البخاري، وصرح موسى بالسماع من آدم، وصرح آدم بالسماع من أيوب.

لم يبق إلا سماع أيوب من الحسن، وهو هنا يقول: فجاء الحسن. وظاهره أنه رآه أو سمع منه.

والبخاري قد ذكر في موضع آخر من التاريخ 2/39 في ترجمة آدم بن الحكم: وقال لنا موسى أيضا: وحدثنا آدم بن الحكم سمع أيوب بن أبي كثير سمع الحسن قوله.

فثبت سماع أيوب من الحسن.

فما مقصد البخاري بقوله "منقطع"؟
البخاري يقصد شيئا آخر قطعا.

قد يكون المقصود منقطع بمعنى مقطوع وهو اصطلاح موجود في كلام الأئمة البخاري وغيره، ويفسره قول البخاري: سمع الحسن قوله.

والمثال الذي ذكرته رقم (29):

إسحاق بن يزيد الهذلي عن عون بن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : إذا ركع أو سجد فليسبح ثلاثا ، وذلك أدناه . روى لنا أبو نعيم عن بن أبي ذئب مرسل.

ما المقصود بقول البخاري: "مرسل".

المقصود هو الانقطاع بين عون وابن مسعود وبه ضعف الحديث أبو داود والترمذي وغيرهما.

وعون قد ذكره العلائي والعراقي في كتابيهما بروايته عن ابن مسعود فلا يستدرك حينئذ.
وقس على ذلك أمثلة كثيرة يظهر بعد البحث أنها لا تصلح في هذا الباب.

والمثال الذي ذكرته رقم (9):

إبراهيم بن محمد بن رفاعة الأنصاري . سمع منه الحكم بن أبان مرسل . حديثه في أهل الحجاز.

ما المقصود بقوله: "مرسل". طالما أن الحكم بن أبان سمع منه.

فمجرد ذكرك لك هكذا لا يفيد إرسالا وقد صرح بسماعه.

وقد يفسره قول ابن حبان في الثقات:
إبراهيم بن محمد بن رفاعة الأنصاري يروى المراسيل عن ابن أبى ذئب وذويه يروى عنه أهل الحجاز وقد كتب عنه الحكم بن أبان.

وهذا المثال يفيد (بعد البحث) ولكن ليس من كلام البخاري وحده.

والمثال الذي ذكرته رقم (3):

إبراهيم بن حجر عن محمد بن أبي كريمة عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسل . قاله لنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن زيد بن بكر .
ما المقصود بقوله: مرسل.

المقصود هو رواية ابن أبي كريمة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما صرح بذلك البخاري وغيره كما في التاريخ 1/218 والإصابة.

والشاهد أن لفظ "مرسل" أو "منقطع" في كلام البخاري لا يصلح الاعتماد عليه وحده في مثل هذا بل لابد من البحث والتحري وجمع الطرق.

ويحضرني مثال:
وهو قول البخاري:
عدي الجذامي له صحبة حديث مرسل.

ما المقصود بمرسل هنا؟

تجد ابن أبي حاتم يورد في الجرح عدى الجذامي له صحبة روى عنه عبد الرحمن بن حرملة مرسل لم يلقه سمعت أبى يقول ذلك.

فالظاهر أن مرسل عند البخاري هنا تفسيرها في قول أبي حاتم لأن عدي الجذامي ليس له إلا حديث واحد وقد اختلف في إسناده وقيل إن الذي روى عنه عبد الرحمن رجل آخر يقال له عدي
ولكن البخاري وابن أبي حاتم لم يترجما إلا لواحد.

فالمقصد أن كلام البخاري وحده دون النظر في الحديث وترجمة الرواة لا يكفي للحكم بظاهره والله أعلم.
__________________
يحيى بن أبي كثير:لا يستطاع العلم براحة الجسم
الشافعي:وددت أن كل علم أعلمه تعلمه الناس أؤجر عليه ولا يحمدوني
كتبت فترة باسم: (أبو نسيبة) رحمها الله
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 17-04-04, 07:29 AM
عبدالرحمن الفقيه عبدالرحمن الفقيه غير متصل حالياً
غفر الله له
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 9,773
افتراضي

جزى الله مشايخنا الكرام خير الجزاء على ما تفضلوا به من المشاركات النافعة في هذا الموضوع
وهذه الاستدراكات التي ذكرتها سابقا كانت بدون تتبع بل إذا مر معي أثناء بحث أو تصفح للكتب بعض الفوائد أدونها على نسخة جامع التحصيل
وما تفضل به الشيخ الفاضل أبو محمد الألفي حفظه الله من ذكر عدد من الإستدراكات في التاريخ الكبير وغيره يدل على أن المسألة تحتاج لتتبع أكثر ، فلعل الشيخ أبو نسيبة حفظه الله في تحقيقهم لكتاب تحفة التحصيل كما تفضل يكفينا المؤونة ولعله يفيدنا بها هنا ونسأل الله أن يكتب لهم الأجر ويجزيهم خير الجزاء.

وما ذكره الشيخ أبو محمد حفظه الله يقصد به الإشارة إلى مجموعة من الرواة الذي يمكن استدراكهم وذكرهم في الكتب التي تهتم بالمراسيل والسماعات ، فكون بعض من ذكرهم على سبيل التمثيل قد يخالف فيه كما في الأمثلة التي ذكرها الشيخ أبو نسيبة لايضره ذلك شيئا فإنما قصد التمثيل فحسب من التاريخ الكبير ، فكان ينبغي لمن يستدرك على كتب المراسيل أن يتأنى في ذلك ويبحث وينقب قبل أن يطبع ما كتب ، وحتى هذه الأمثلة التي قال فيها البخاري مرسل ويقصد بها أمر آخر غير مسألة السماع ينبغي لمن تصدى لهذا الأمر جمعها ودراستها وتمحيصها ومقارنتها بأقوال العلماء الآخرين كما فعل الشيخ أو نسيبة حتى يتبن له مقصود الإمام البخاري من ذلك .

ونسأل الله أن يوفق في إخراج هذا الكتاب النافع وينفع به المسلمين.
__________________
الحمد لله كثيراً
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:18 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.