ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #41  
قديم 27-11-05, 08:33 PM
ابو مسهر ابو مسهر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-11-02
المشاركات: 358
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نياف
16-ص67
أخبرني عصمة : ن حنبل : حدثني أبو عبدالله : ثنا سريج : ثنا عبد الله بن نافع , ثنا ابن أبي ذئب , عن صالح مولى التوأمة , عن أبي هريرة , قال : جلس إلى النبي رجل , فقال رسول الله :
(من أين أنت؟) . قال : بربري . قال له رسول الله : (قم عني!) , ومال بمفرقه كذا , فلما قام أقبل علينا رسول الله , فقال : (إن الإيمان لايجوز حناجرهم) .
قال أبو عبدالله : هذا حديث منكر .

قال الشيخ حفظه الله : تفرد فيه ابن نافع والمتن منكر

اظن ان ابن نافع له متابع
العلة في رواية ابن ابي ذئب فان له
احاديث منكرة عن صالح مولى التوأمة كما قال البخاري
في علل الترمذي الكبير
قال قلت كيف صالح مولى التوأمة

قال قد اختلط في آخر أمره من سمع منه
قديما سماعه مقارب وابن أبي ذئب ما أرى أنه سمع منه قديما يروي عنه مناكير

وفيه
سألت محمدا عن هذا الحديث فقال هو
حديث حسن وموسى بن عقبة سمع من صالح مولى التوأمة قديما وكان أحمد يقول
من سمع من صالح قديما فسماعه حسن ومن سمع منه أخيرا فكأنه يضعف سماعه
قال محمد وابن أبي ذئب سماعه منه أخيرا ويروي عنه مناكير

وهذا راي احمد في رواية ابن ابي ذئب كما في التهذيب

و
اخرج البخاري في التاريخ

عن عمر بن حفص بن غياث قال وجدت في كتاب
أبي عن عبيد الله بن موهب قال أخبرني يوسف بن طهمان
قال أبو هريرة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
لا يجاوز إيمان البربري حنجرته
8/378
وقال لم يتابع عليه
واظن ان الحديث أُخبر به او سمعه مولى التوأمة عن يوسف بن طهمان هذا
وسمعه منه ابن ابي ذئب حال تغيره

فالذي يبحث عن مجرد الطرق للحديث ولا يعمل النظر في اقوال الائمة يظن هذا متابعا لهذا
فرواية ابن ابي ذئب عن صالح وجد من طعن فيها
والحديث قال الامام احمد منكر
وحديث يوسف بن طهمان قال البخاري لا يتابع عليه


وقيل ان هذه المتون التي في المثالب يعزف عن روايتها
الثقات الاثبات فان رواها من دونهم بدت منكرة
لتفردهم بها
لانها ليست من الاحاديث التي يجب تبليغها

وبثها في الامة

الحاصل ان الاثبات لا يعتنون بهذه الاحاديث
فان لم يروها الذين هم في مرتبة الترك كان لها قوة
كحديثنا هذا

والله اعلم
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 02-06-07, 11:09 PM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,958
افتراضي

حفظ الله الشيخ المحدث الطريفي
وجزاك الله خيرا

وهذه تعليقات على التعليق

(قال الشيخ غفر الله له : حكم عليه الإمام أحمد بالوضع كما حكاه عنه ابن الجوزي)
ابن الجوزي بعض نقولاته بالمعنى
ويكون بالمعنى الذي فمهمه ابن الجوزي وقد يصيب وقد يخطىء

(الإمام أحمد رحمه الله في المدنيين أبصر من البخاري رحمه الله .)
البخاري خبير بالمدنيين وهو يختار من أحاديثهم أجوده وأحسنه
ولكن هذا قد قيل لأن البخاري خرج لبعض المدنيين ممن ضعفوا
ولكن البخاري - رحمه الله اختار من أحاديثهم الصحيح
بل إن البخاري عنده من حديث المدنيين مالا يوجد عند غيره
ولعل له سبب آخر لكن هذا ما في الذاكرة الآن


(أخبرنا عبدالله : حدثني أبي : ثنا هشيم , عن مغيرة , عن إبراهيم , قال :
كانوا يحبون أن تكون للشاب صبوة .
سمعت أبي يقول : ليس لهذا الحديث أصل.

قال الشيخ خفظه الله :
إبراهيم لم يدرك أحدا من الصحابة ولعله يقصد أصحاب عبد الله بن مسعود الكبار .)
تعليل الإمام أحمد هنا لنفس الحكاية
ففي سند هذا الخبر تدليس
ولذا قال ليس لهذا الحديث أصل
وأنه لايصح عن النخعي
وهذه من العلل الخفية


(قال الشيخ طارق عوض الله حفظه الله في تعليقه على هذا الحديث :
لكن العلة والله أعلم هي الانقطاع بين وهب بن منبه وابن عباس , فقد قال ابن معين : لم يسمع وهب من جابر شيئا

قال الشيخ حفظه الله :
ولكن صرح وهب بن منبه من السماع من ابن عباس في أخبار مكة للفاكهي وصرح مسلم بسماعه كما نقله ابن عساكر ...
)
سبق الكلام على هذا في الرابط التالي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...312#post115312
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 02-06-07, 11:23 PM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,958
افتراضي

(قال الشيخ حفظه الله : لتفرد علي بن مسعدة به .
قال البخاري في علي بن مسعدة فيه نظر , وقول فيه نظر من أشد أنواع التجريح عند البخاري رحمه الله .)

وهذا فيه بحث مشهور
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 14-06-07, 12:35 AM
أبو وسام الأزهرى أبو وسام الأزهرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-08-05
المشاركات: 777
افتراضي

فوائد طيبة ماشاء الله
حفظ الله الشيخ وبارك فيه
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 02-07-07, 09:34 PM
ماهر ماهر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-08-02
المشاركات: 2,822
افتراضي

فوائد مهمة
جزاكم الله خيراً جميعاً
__________________
انشر الخير تكن من أهله
https://www.youtube.com/channel/UCpy...mTEXh_uvkomiiw
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 10-07-07, 08:15 AM
علي صالح علي صالح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-04-07
المشاركات: 28
افتراضي

جزاك الله خيرا
فوائد قيمة من تعليقات الشيخ ومن تعليقات المشايخ الأعضاء

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نياف مشاهدة المشاركة
وأتمنى إن كان هناك أحد من طلبة الشيخ حفظه الله قد حضر الدرس أن يكمل المشوار .
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 10-07-07, 11:21 PM
الخالدي الخالدي غير متصل حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: 13-03-03
المشاركات: 172
افتراضي

اتماماً للمشوار الذي بدأه الأخ الفاضل نياف وتلبية لطلب الأخ الفاضل علي بن صالح وطمعاً في ثواب نشر علم الشيخ وفقه الله فهذه بعض تعليقاته على المنتخب
وأحب أن أنبه إلى أن ما زدته على تعليقات الأخ الفاضل نياف كتبته بالأزرق


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نياف مشاهدة المشاركة
( في الشبع )

7-ص47
قال مهنا : سألت أحمد ويحيى , قلت : حدثني عبد العزيز ابن يحيى : ثنا شريك , عن علي بن الأقمر , عن أبي جحيفة , قال :
أكلت خبز شعير بلحم سمين , فلقيت رسول الله صصص فتجشأت عنده , فقال رسول الله صصص
( اكفف جشاءك يا أبا جحيفة , فإن أكثركم شبعا اليوم أكثركم جوعا يوم القيامة )
فقالا : ليس بصحيح .
قلت لأحمد : : يروى من غير هذا الوجه ؟
قال : كان عمرو بن مرزوق يحدث به , عن مالك بن مغول , عن على بن الأقمر , عن أبي جحيفة , ثم تركه بعد .
ثم سألته عنه بعد ؟ .
فقال : ليس بصحيح

قال الشيخ غفر الله له : حكم عليه الإمام أحمد بالوضع كما حكاه عنه ابن الجوزي

وقال الحاكم : منكر

اقتباس:
قال الشيخ حفظه الله : الأحاديث التي حكم عليها الإمام أحمد في المسند بالنكارة 250 حديث تقريبا
وقال حفظه الله :أنه بين نكارتها في السؤلات المطروحة عليه من تلاميذه ونقل عن ابن مفلح رحمه الله في الآداب الشرعية أن أحاديث الأحكام التي في المسند ولم ينص الإمام على نكارتها فتعد نصاً منه في الذهاب إليه ونقل ابن مفلح خلاف الأصحاب في اعتماد ذلك مرجحاً إذا وجد له قولان في المسألة
[QUOTE(بدأ الإسلام غريبا)

11-ص75
قال حنبل : حدثني أبو عبدالله : ثنا عبد الله بن أبي شيبة : ثنا حفص بن غياث , عن الأعمش , عن أبي أسحق , عن أبي الأحوص , عن عبدالله , قال : قال رسول الله :
( إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ , فطوبى للغرباء ) . قيل : ومن الغرباء ؟
قال : (النزاع من القبائل) .
قال أبو عبد الله : هذا حديث منكر

قال الشيخ حفظه الله : حديث منكر بسبب زيادة (النزاع من القبائل) والحديث أصله في صحيح مسلم]
وقال حفظه الله حكم على نكارتها ابن أبي حاتم في العلل وأشار إلى ذلك ابن تيمية في الفتاوى وذكر نكارتها الآجري في العزلة
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 10-07-07, 11:32 PM
علي صالح علي صالح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-04-07
المشاركات: 28
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخالدي مشاهدة المشاركة
اتماماً للمشوار الذي بدأه الأخ الفاضل نياف وتلبية لطلب الأخ الفاضل علي بن صالح وطمعاً في ثواب نشر علم الشيخ وفقه الله فهذه بعض تعليقاته على المنتخب
بارك الله فيك وكتب لك الأجر ونفع بك
أخي الكريم الخالدي
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 10-07-07, 11:35 PM
الخالدي الخالدي غير متصل حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: 13-03-03
المشاركات: 172
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نياف مشاهدة المشاركة
فائدة:

قال الشيخ حفظه الله :
أفضل من ينقل عن الإمام أحمد ابنائه
وإسحق بن منصور بن كوسج مطعون في نقله والإمام الترمذي ينقل أقوال أحمد في سننه عنه كما صرح في آخر السنن .
ومثل ابنيه في صحة النقل الفضل بن زياد وكذلك أبو داود فإن مسائله من أصح ما نقل عن الإمام أحمد رحمه الله
أما اسحاق بن منصور وحنبل وأبو طالب وغلام الخلال والخلال فقد نقلوا عن أحمد رحمه الله مسائل قدرجع عنها
ويتنبه لما ينقله ابن الجوزي وابن عقيل وقال أن ما ينقله المتأخرون يجب أن لا يقبل بإطلاق
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 11-07-07, 03:05 PM
الخالدي الخالدي غير متصل حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: 13-03-03
المشاركات: 172
افتراضي

السباحة والمغزل
ص 63
13- أخبرنا موسى بن حمدون ثنا حنبل ثنا أبو عبدالله نا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد "نعم لهو المؤمنة المغزل ونعم لهو المؤمن السباحة".
قال أبو عبدالله كان في كتابه "عن مجاهد عن النبي صالى الله عليه وسلم ولكنه أبى أن يرفعه وقال :إنه شنع* يعني ابن فضيل

قال الشيخ وفقه الله :وقد تكلم فيه غير واحد أي ابن فضيل وإن كان عامة أحاديثه الاستقامة ولكن الحمل هنا على ليث فقد ضعفه أكثر أهل العلم
وليث في التفسير على التفصيل الذي ذكره الأخ الفاضل نياف

*قال المحقق وفقه الله : غير واضحة ويمكن أن تقرأ هكذا


وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:14 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.