ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #51  
قديم 11-07-07, 03:17 PM
الخالدي الخالدي غير متصل حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: 13-03-03
المشاركات: 172
افتراضي

[QUOTE=نياف;231635]
( في عدن والزنج والبربر )

14-ص65
أخبرني عصمة : نا حنبل : ثنا أبو عبدالله : ثنا عبد الرزاق , عن المنذر بن النعمان الأفطس , قال :
سمعت وهبا يحدث عن ابن عباس , قال : قال رسول الله :
( يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفا ينصرون الله ورسوله , وهم خير من بيني وبينهم )
قال ابو عبد الله : المنذر بن النعمان ثقة صنعاني , ليس في حديثه مسند غير هذا .

قال الشيخ غفر الله له :
أ - لا بأس بإسناده .
ب - المنذر بن النعمان له مجموعة من الأحاديث الواهية وليس منه ولكن عن من يرويه عنه .


قال الشيخ وفقه الله : قول الإمام أحمد رحمه الله :المنذر بن النعمان ثقة صنعاني... يريد به تصحيح الحديث وقد أعله بعضهم بالتفرد ولكن لا عجب أن ينفرد المنذر عن وهب فكلاهما يمني ولا يعتبر ذلك غريباً وإن تفرد به المنذر
وقد روى أحمد في المسند عن عبدالرزاق عن معمر أنه قال أسأل منبهاً عنه يريد أنه مسند

وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح
رد مع اقتباس
  #52  
قديم 11-07-07, 04:10 PM
الخالدي الخالدي غير متصل حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: 13-03-03
المشاركات: 172
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نياف مشاهدة المشاركة
16-ص67
أخبرني عصمة : ن حنبل : حدثني أبو عبدالله : ثنا سريج : ثنا عبد الله بن نافع , ثنا ابن أبي ذئب , عن صالح مولى التوأمة , عن أبي هريرة , قال : جلس إلى النبي صصص رجل , فقال رسول الله :
(من أين أنت؟) . قال : بربري . قال له رسول الله صصص : (قم عني!) , ومال بمفرقه كذا , فلما قام أقبل علينا رسول الله صصص , فقال : (إن الإيمان لايجوز حناجرهم) .
قال أبو عبدالله : هذا حديث منكر .

قال الشيخ حفظه الله : تفرد فيه ابن نافع والمتن منكر
قال الشيخ وفقه الله :ولا يحتمل منه هذا التفرد ثم قال :وابن نافع هذا دلس عنه ابن أبي شيبة وعبدالرزاق فيقولون ابن نافع وقد شاركه ثقة في طبقته يقال له :ابن نافع

وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح
رد مع اقتباس
  #53  
قديم 11-07-07, 04:18 PM
الخالدي الخالدي غير متصل حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: 13-03-03
المشاركات: 172
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نياف مشاهدة المشاركة
20-ص74
ونا أحمد بن يحيى الصوفي : ثنا أبو يعقوب وأبو غسان , عن مندل , عن ابن جريج , عن عمرو بن دينار , عن ابن عباس , قال : قال رسول الله :
(من أهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها ).
قال علي بن سعيد : سألت أبا عبد الله عن هذا الحديث ؟ .
فقال : ما أدري من أين جاء هذا الحديث ؟! وهو عندي منكر .

قال الشيخ غفر الله له : لعل الوهم فيه من مندل
ومندل ميمه مثلثة
رد مع اقتباس
  #54  
قديم 11-07-07, 04:33 PM
الخالدي الخالدي غير متصل حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: 13-03-03
المشاركات: 172
افتراضي

23ص82
أخبرنا عبدالله قال قلت لأبي باغني أن ابن الحماني يحدث عن شريك عن هشام عن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي صالى الله عليه وسلم كان يعجبه النظر إلى الحمام فأنكروه عليه فرجع عن رفعه وقال عن عائشة مرسل
قال أبي هذا كذب إما نعرف به حسين بن علوا يقولون إنه وضعه على هشام

قال الشيخ وفقه الله : الصواب في علة هذا الحديث الارسال والحماني لا يقبل تفرده هذا
24ص83
وقال مهنا سألت أحمد ويحيى عن قول الناس "جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها فقالا :ليس له أصل وهو موضوع
قال الشيخ وفقه الله :قولهم :ليس له أصل إما أن يكون لاإسناد له أو أن له إسناداً لايعول عليه لمتروكين فيه أو وضاعين فيكون وجوده كعدمه
رد مع اقتباس
  #55  
قديم 11-07-07, 04:37 PM
الخالدي الخالدي غير متصل حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: 13-03-03
المشاركات: 172
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نياف مشاهدة المشاركة
(أحاديث شتى)



26-ص84
وسألت أبا عبدالله : أتعرف عن النبي صصص , أنه قال :
( قيلوا , فإن الشياطين لاتقيل ) ؟ .
فقال : لا أعرفه , إنما هذا : عن منصور , عن مجاهد , عن عمر

قال الشيخ حفظه الله :
أ- أي لا أعرفه مرفوعا .
ب - وكذلك عن عمر لايصح فلم يسمع مجاهد من عمر , ومراسيل مجاهد عن عمر و أبو بكر شبه الريح
ج - لايثبت عن النبي صصص في الأمر بالقيلولة حديث .


=
.قال الشيخ وفقه الله :وروي مقطوعاً عن مجاهد
رد مع اقتباس
  #56  
قديم 11-07-07, 04:49 PM
الخالدي الخالدي غير متصل حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: 13-03-03
المشاركات: 172
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نياف مشاهدة المشاركة
28-ص86
وقلت : حدثنا يزيد بن هارون : أنا محمد بن عبدالرحمن بن مجبر , عن نافع , عن ابن عمر , قال :
قال رسول الله : ( اطلبوا الخير عن حسان الوجوه ) .
فقال أحمد : محمد بن عبدالرحمن ثقة , وهذا الحديث كذب .

قال الشيخ حفظه الله :
أ - قول الإمام أحمد كذب أي خطأ وغلط وهذا كثير في استعمال الحجازيين وقرينة ذلك قوله محمد بن عبدالرحمن ثقة وهذا الحديث كذب
ب - أنكر الإمام أحمد متنه ولم يطعن في إسناده ولعله أدخله أحد الكتاب.
أي الوراقين
-------------------------------------------------------------------

29-ص87
وسألته عن قول الناس : ( أول ماخلق الله العقل قال له : أقبل, فأقبل (......) وبك (.....) .
فقال : هذا موضوع , ليس له أصل .

قال الشيخ غفر الله له :
هذا الحديث أول ماجعل في كتب الإعتزال وليس له إسناد ثم وضع له الوضاعين إسناد .
في القرن الثالث وتكلم عليه الدارقطني في الأفراد
------------------------------------------------------------------

30-ص87
أخبرنا عبدالله : حدثني أبي : ثنا هشيم , عن مغيرة , عن إبراهيم , قال :
كانوا يحبون أن تكون للشاب صبوة .
سمعت أبي يقول : ليس لهذا الحديث أصل.

قال الشيخ خفظه الله :
إبراهيم لم يدرك أحدا من الصحابة ولعله يقصد أصحاب عبد الله بن مسعود الكبار .
ويحتمل أن يكون المقصود صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومغيرة يدلس عن عن إبراهيم النخعي ولكن لما كان مشهور الرواية عنه صار ذلك مغتفراً

وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح
رد مع اقتباس
  #57  
قديم 11-07-07, 05:09 PM
الخالدي الخالدي غير متصل حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: 13-03-03
المشاركات: 172
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نياف مشاهدة المشاركة
فائدة :

قال الشيخ حفظه الله :
أ- أصح التفاسير مجاهد بن جبريرويه عنه ابن جريج وأيو نجيح وليث كلهم يروونه عن القاسم بن أبي بزة عن مجاهد فيسقطونه ثم بعده إبراهيم النخعي فيما يرويه عنه مغيرة بن مقسم الضبي فإن عامة تفسيره صحيح ثم تفسير أبي العالية وعامر بن شراحيل الشعبي وإن كان فيما يروى عنهما فيه ضعف إلا أنه أصح مما يروى عن غيرهما .

ب- ثم تفسير قتادة وهو صحيح بالجملة ولكن يعتبر متأخر بالنسبة لطبقة التابعين فمجاهد أقدم منه .
وقد صح عمن سبق مما ليس عنده
ج- أما تفسير الضحاك فإن أغلبه ضعيف فعامة ما يروى عنه غير مقبول

وبخصوص تفسير مجاهد فيضاف أيضاً أنه قد يروي التفسير من قوله وهو من قول ابن عباس فيؤخذ من ذلك أنه إذا جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما تفسير آية من طريق ضعيفة وجاء هذا التفسير عن مجاهد من طريق صحيحة قطعنا أنه من تفسير ابن عباس رضي الله عنهما
كذلك من الروايات الصحيحة في التفسير رواية أنس بن الربيع عن أبي العالية أما في غير التفسير فينظر فيها

وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح
رد مع اقتباس
  #58  
قديم 12-07-07, 03:16 PM
الخالدي الخالدي غير متصل حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: 13-03-03
المشاركات: 172
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نياف مشاهدة المشاركة
(فضائل القرآن)

50-ص117
قرأت على زهير : حدثكم مهنا , قال : سألت أحمد عن حديث الرواسي , عن الحسن بن صالح , عن هارون أبي محمد , عن مقاتل بن حيان عن قتادة , عن أنس , عن النبي :
( لكل شئ قلب , وقلب القرآن يس ) .
فقال أحمد : هذا كلام موضوع .

قال الشيخ غفر الله له :
البلية من مقاتل والصواب أنه مقاتل بن سليمان وليس بن حيان .
قال الشيخ وفقه الله :حيث إنه (أي مقاتل) إذا انفرد بقول لم يقبل منه فكيف إذا نقل عن غيره وله أقوال في الفقه مبتدعة ما أنزل الله بها من سلطان

وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح
رد مع اقتباس
  #59  
قديم 12-07-07, 03:22 PM
الخالدي الخالدي غير متصل حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: 13-03-03
المشاركات: 172
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نياف مشاهدة المشاركة
فائدة :

قال الشيخ حفظه الله :
الإمام أحمد رحمه الله في المدنيين أبصر من البخاري رحمه الله .
وقال الشيخ وفقه الله : وقول أحمد في عدم سماع أهل المدينة مقدم على قول البخاري ثم قال : وذكر البخاري سماع فلان عن فلان ليس على إطلاقه فقد يذكر ذلك بناء على رواية ضعيفة أن فلان صرح بالسماع من فلان

وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح
رد مع اقتباس
  #60  
قديم 12-07-07, 04:39 PM
الخالدي الخالدي غير متصل حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: 13-03-03
المشاركات: 172
افتراضي

52ص120
في تعليم القرآن

حدثنا عبدالله حدثنا أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت علقمة بن مرثد يحدث عن سعد بن عبيدة عن أبي عبدالرحمن السلمي عن عثمان بن عفان عن النبي صالى الله عليه وسلم أنه قال: " خيركم من علم القرآن وتعلمه"
فقال أبو عبدالرحمن فذاك الذي أقعدني هذا المقعد.
قال شعبة : لم يسمع أبو عبدالرحمن من عثمان ولا من عبدالله ولكن قد سمع من علي.
قال الشيخ وفقه الله : والحديث في الصحيح ولكنه منكر من هذا الوجه بل لما ترجم الذهبي رحمه الله لأبي عبدالرحمن قال :له حديث منكر وذكر هذا

أقول:وللأسف تجد بعض طلبة العلم في هذا الزمان هداهم الله قد يسمع من شيخه تضعيف حديث أو إنكاره ولا يعلم دليل شيخه في تضعيفه وأنه إنما ضعف الحديث من وجه من الوجوه فيطير بذلك فإذا ذكرت له سنة قال لك مالدليل؟! فإذا ذكرت له الحديث صاح المحقق في وجهك حديث ضعيف!! وما درى أنه في الصحيحين...
الله المستعان الله المستعان
------------------------------------------------------------

53ص121
أخبرني عصمة ثنا حنبل قال : قلت لأبي عبدالله :ثنا عباس النرسي ثنا حماد عن أبي عمر البزاز عن كثير بن زاذان عن عاصم بن ضمرة عن علي قال "من تعلم القرآن فعلمه بني له بيت في الجنة"
قال أبو عبدالله : لا أعرف حلاحماداً وأبو عمر الزاز متروك الحديث.
قال الشيخ وفقه الله: وعاصم بن ضمرة ينفرد عن علي رضي الله عنه بما لا يوافق عليه.

وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:58 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.