ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #81  
قديم 31-03-13, 10:03 PM
القرشي القرشي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-07-05
المشاركات: 1,449
افتراضي رد: إبراز صنعة الحديث في صحيح البخاري ( متجدد يومياً إن شاء الله )

42- استعماله صيغة التمريض للمعلق القوي لكن بسبب الاختصار قبيل (345).
__________________
اللهم اجعلني ممن يخدم القرآن خدمة عظيمة باقية
رد مع اقتباس
  #82  
قديم 02-04-13, 10:26 PM
القرشي القرشي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-07-05
المشاركات: 1,449
افتراضي رد: إبراز صنعة الحديث في صحيح البخاري ( متجدد يومياً إن شاء الله )

42- استعماله صيغة التمريض للمعلق القوي لكن بسبب الاختصار قبيل (345).
__________________
اللهم اجعلني ممن يخدم القرآن خدمة عظيمة باقية
رد مع اقتباس
  #83  
قديم 02-04-13, 10:32 PM
القرشي القرشي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-07-05
المشاركات: 1,449
افتراضي رد: إبراز صنعة الحديث في صحيح البخاري ( متجدد يومياً إن شاء الله )

43-استعماله صيغة التمريض للمعلق الصحيح، انظر: قبيل (713) وقبيل (1213).
__________________
اللهم اجعلني ممن يخدم القرآن خدمة عظيمة باقية
رد مع اقتباس
  #84  
قديم 04-04-13, 01:24 AM
أبو المغيرة عمرَ الأثريُ أبو المغيرة عمرَ الأثريُ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-01-13
الدولة: قال ابن القيم رحمه الله من لمح بريق فجر الاجر هانت عليه التكاليف
المشاركات: 1,394
افتراضي رد: إبراز صنعة الحديث في صحيح البخاري ( متجدد يومياً إن شاء الله )

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرشي مشاهدة المشاركة
42- استعماله صيغة التمريض للمعلق القوي لكن بسبب الاختصار قبيل (345).
أسأل الشيخ ماهر هل هناك فرق بين المعلق القوي والمعلق الصحيح أم أنه اختلاف ألفاظ فقط؟؟؟؟
__________________



رحم الله امرءاً عرف قدر نفسه
اذا لم توقر أهل العلم فلاخير في علمك ولوكان جبالاً
هل تحفظ القران؟
رد مع اقتباس
  #85  
قديم 04-04-13, 04:47 AM
حارث ماهر ياسين حارث ماهر ياسين غير متصل حالياً
توفي رحمه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-05-09
المشاركات: 707
افتراضي رد: إبراز صنعة الحديث في صحيح البخاري ( متجدد يومياً إن شاء الله )

يقول الوالد :
إذا لم يوجد الحديث إلا معلقاً فقد فقد شرط الاتصال ، والاتصال من شروط الصحة . لكن قد يوجد الحديث معلقاً في كتاب من كتب الحديث معلقاً ثم نجده وصل في مكان آخر فهنا نبحث عن شرط الصحة الأخرى فإن توفرت صح الحديث وإلا فلا = فعلى هذا ما يوجد من المعلقات في كتب الحديث لا يحكم عليه بحكم واحد فقد يوصل في مكان آخر وقد يصح أو لا يصح على حسب استكمال جميع شروط الصحة .
ومن هنا زلق كثير من الناس لما ظن صحة جميع المعلقات التي في الصحيح بسبب وصل الحافظ ابن حجر لها إذ إن شروط الصحة الأخرى لا بد من توفرها والاتصال وحده ليس كافياً للتصحيح .
__________________
أهل الحديث هم الطائفة المنصورة
الموقع الرسمي
لفضيلة الشيخ الدكتور ماهر الفحل ــ حفظه الله ــ
Http://www.daralhadeeth.info/mktba

توفي الأخ حارث ابن الشيخ ماهر الفحل فنسأل الله أن يرحمه

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=330804
رد مع اقتباس
  #86  
قديم 13-04-13, 08:07 AM
ماهر ماهر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-08-02
المشاركات: 2,822
افتراضي رد: إبراز صنعة الحديث في صحيح البخاري ( متجدد يومياً إن شاء الله )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر إلى الأخوة جميعاً عن تأخري وانقطاعي ، وكنت قد كلفت أحد الأخوة بالأمر ، وقد رفع مجموعة مما سلمته من الفوائد ، ولكنه أنشغل بحفظه ، ودروسه في الطلب ، أسأل الله أن يوفقنا وإياه وجميع المسلمين .
وقد عاودت من جديد رفع الفوائد ، إسأل الله أن يسددني وإياكم لكل خير .
__________________
انشر الخير تكن من أهله
https://www.youtube.com/channel/UCpy...mTEXh_uvkomiiw
رد مع اقتباس
  #87  
قديم 13-04-13, 08:08 AM
ماهر ماهر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-08-02
المشاركات: 2,822
افتراضي اللهم يسر لي ولأخواني في فهم القرآن

44- إنَّ الإمام البخاري لا يُقْدم على إقران راوٍ بآخر في صحيحه إلا لنكتةٍ مثل: الدلالة على اتحاد لفظي الراويين، أو بيان أنَّ للشيخ أكثر من راوٍ، أو الإشارة إلى متابعة، أو غير ذلك.
45- إذا روى البخاري لرجل مقروناً بغيره فلا يلزم أن يكون فيه ضعف.
46- كان البخاري من النقاد، وهي مهمة صعبة لا يطيقها إلا ((من كان في منزلة الانتقاد والجهبذة والتنقير والبحث عن الرجال والمعرفة بهم، وهؤلاء هم أهل التزكية والتعديل)) الجرح والتعديل 1/54 .
47- عظيم دقة البخاري في وضع الألفاظ؛ فقد ساق حديث (5008) عن محمد بن كثير، عن شعبة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبدالرحمن بن يزيد، عن أبي مسعود مرفوعاً، واقتصر على قوله: ((من قرأ بالآيتين)) ولم يسق المتن على هذا السند، ثم حول السند إلى طريق منصور فقال: ((وحدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبي مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
( من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه))).
فساق المتن كاملاً، ورواية شعبة الأولى أخرجها أحمد 4/121 عن حجاج بن محمد، عن شعبة فقال: ((من سورة البقرة)) لم يقل: ((آخر)) فلعل هذا هو السر في تحويل السند؛ ليسوقه على لفظ منصور، كما استظهره الحافظ ابن حجر في ((فتح الباري)) 11/237.
__________________
انشر الخير تكن من أهله
https://www.youtube.com/channel/UCpy...mTEXh_uvkomiiw
رد مع اقتباس
  #88  
قديم 13-04-13, 09:14 AM
أبو المغيرة عمرَ الأثريُ أبو المغيرة عمرَ الأثريُ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-01-13
الدولة: قال ابن القيم رحمه الله من لمح بريق فجر الاجر هانت عليه التكاليف
المشاركات: 1,394
افتراضي رد: إبراز صنعة الحديث في صحيح البخاري ( متجدد يومياً إن شاء الله )

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المغيرة السلفي السوداني مشاهدة المشاركة
أسأل الشيخ ماهر هل هناك فرق بين المعلق القوي والمعلق الصحيح أم أنه اختلاف ألفاظ فقط؟؟؟؟
للتذكير جزاكم الله خيرا
__________________



رحم الله امرءاً عرف قدر نفسه
اذا لم توقر أهل العلم فلاخير في علمك ولوكان جبالاً
هل تحفظ القران؟
رد مع اقتباس
  #89  
قديم 13-04-13, 01:52 PM
ماهر ماهر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-08-02
المشاركات: 2,822
افتراضي رد: إبراز صنعة الحديث في صحيح البخاري ( متجدد يومياً إن شاء الله )

المعلق إلا لم يوجد إلا معلقاً ولم يوصل فهو ضعيف لفقده شرط الاتصال ، وإذا وردنا موصولاً نشترط صحة الاسناد من الاتصال والعدالة والضبط وعدم الشذوذ وعدم العلة .
ومعلوم أن الأحاديث الضعيفة تتفاوت ضعفاً وسقوطاً .
والأحاديث الصحيحة تتفاوت صحة وقوة ,
__________________
انشر الخير تكن من أهله
https://www.youtube.com/channel/UCpy...mTEXh_uvkomiiw
رد مع اقتباس
  #90  
قديم 13-04-13, 11:31 PM
ماهر ماهر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-08-02
المشاركات: 2,822
افتراضي رد: إبراز صنعة الحديث في صحيح البخاري ( متجدد يومياً إن شاء الله )

48- تلطفه في الرد على المخالفين، فقد عقد باباً فقال: ((باب من قال: لم يترك النبي صلى الله وسلم إلا ما بين الدفتين)) ثم ساق حديث (5019) قال الحافظ ابن حجر في ((فتح الباري)) 11/251: ((هذه الترجمة للردِّ على من زعم أنَّ كثيراً من القرآن ذهب لذهاب حملته، وهو شيء اختلقه الروافض لتصحيح دعواهم أنَّ التنصيص على إمامة علي واستحقاقه الخلافة عند موت النبي صلى الله عليه وسلم كان ثابتاً في القرآن، وأن الصحابة كتموه، وهي دعوى باطلة؛ لأنهم لم يكتموا مثل: أنت عندي بمنزلة هارون من موسى، وغيرها من الظواهر التي قد يتمسك بها من يدعي إمامته، كما لم يكتموا ما يعارض ذلك، أو يخصص عمومه، أو يقيد مطلقه، وقد تلطف المصنف في الاستدلال على الرافضة بما أخرجه عن أحد أئمتهم الذين يدعون إمامته، وهو محمد بن الحنفية وهو ابن علي بن أبي طالب فلو كان هناك شيء ما يتعلق بأبيه لكان هو أحق الناس بالاطلاع عليه وكذلك ابن عباس؛ فإنه ابنُ عم عليٍّ، وأشد الناس له لزوماً واطلاعاً على حاله)).
__________________
انشر الخير تكن من أهله
https://www.youtube.com/channel/UCpy...mTEXh_uvkomiiw
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:31 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.