ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #151  
قديم 21-05-13, 08:52 PM
ماهر ماهر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-08-02
المشاركات: 2,822
افتراضي اللهم يسر لي ولأخواني فهم القرآن

90- حوى الكتاب بعض مراسيل الصحابة كما في الأحاديث 1582 و4954 و4958.
__________________
انشر الخير تكن من أهله
https://www.youtube.com/channel/UCpy...mTEXh_uvkomiiw
رد مع اقتباس
  #152  
قديم 21-05-13, 09:04 PM
أبو محمد بن عبد الفتاح أبو محمد بن عبد الفتاح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-05-13
المشاركات: 372
افتراضي رد: اللهم يسر لي ولأخواني فهم القرآن

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهر مشاهدة المشاركة
89- ذكر أحاديث موصولة ولم يقصد التخريج 1120.
قلت , ليت الشيخ وفقه الله يخبرنا ماأراده البخارى من ذكره لأحاديث موصولة على حد قول الشيخ لم يقصد بها التخريج ؟؟؟ وها نحن نرجع الى البخارى فوجدنا فيه , بَاب التَّهَجُّدِ بِاللَّيْلِ وَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَمِنْ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ} 1120 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَقَوْلُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَوْ لَا إِلَهَ غَيْرُكَ * قَالَ سُفْيَانُ وَزَادَ عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِالله ,قَالَ سُفْيَانُ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ سَمِعَهُ مِنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ,,, انتهى ثم رجعنا لفتح البارى للحافظ ابن حجر فى باب التهجد بالليل فوجدنا فيه... ,,, قوله قال سفيان وزاد عبد الكريم أبو أمية هذا موصول بالإسناد الأول ووهم من زعم أنه معلق وقد بين ذلك الحميدي في مسنده عن سفيان قال حدثنا سليمان الأحول خال بن أبي نجيح سمعت طاوسا فذكر الحديث وقال في آخره قال سفيان وزاد فيه عبد الكريم ولا حول ولا قوة الا بك ولم يقلها سليمان وأخرجه أبو نعيم في المستخرج من طريق إسماعيل القاضي عن علي بن عبد الله بن المديني شيخ البخاري فيه فقال في آخره قال سفيان وكنت إذا قلت لعبد الكريم آخر حديث سليمان ولا إله غيرك قال ولا حول ولا قوة إلا بالله قال سفيان وليس هو في حديث سليمانومقتضى ذلك أن عبد الكريم لم يذكر إسناده في هذه الزيادة لكنه على الاحتمال[/SIZE] ولا يلزم من عدم سماع سفيان لها من سليمان أن لا يكون سليمان حدث بهاوقد وهم بعض أصحاب سفيان فأدرجها في حديث سليمان أخرجه الإسماعيلي عن الحسن بن سفيان عن محمد بن عبد الله بن نمير عن سفيان فذكرها في آخر الخبر بغير تفصيل و[SIZE="4"]ليس لعبد الكريم أبي أمية وهو بن أبي المخارق في صحيح البخاري الا هذا الموضع ولم يقصد البخاري التخريج له فلأجل ذلك لا يعدونه في رجاله وإنما وقعت عنه زيادة في الخبر غير مقصودة لذاتها كما تقدم مثله للمسعودى في الاستسقاء وسيأتي نحوه للحسن بن عمارة في البيوع وعلم المزي على هؤلاء علامه التعليق وليس بجيد لأن الرواية عنهم موصولة إلا أن البخاري لم يقصد التخريج عنهم ومن هنا يعلم أن قول المنذري قد استشهد البخاري بعبد الكريم أبي أمية في كتاب التهجد ليس بجيد لأنه لم يستشهد به إلا أن أراد بالإستشهاد مقابل الاحتجاج فله وجه وأما قول بن طاهر أن البخاري ومسلما اخرجا لعبد الكريم هذا في الحج حديثا واحدا عن مجاهد عن بن أبي ليلى عن علي في القيام على البدن من رواية بن عيينة عن عبد الكريم فهو غلط منه فإن عبد الكريم المذكور هو الجزري والله المستعان انتهى محل الغرض من كلام ابن حجر قلت ولا يخفى أن ابن حجر انما أراد بكلامه الآنف الرد على المزى وغيره لكونه علم علي عبد الكريم وغيره علامة التعليق فى كتابه وأن الرواية عنه موصولة غير أن البخارى انما وقع له بسبب حفاظه على نص الحديث الذى سمع من شيوخه وانه لم يتعمد الاخراج له فلذلك لم يعد فى رجاله ثم استدرك على المنذرى وتأول له منفذا صحيحا فليراجع الكلام هذا ولايخفى أنا لسنا بصدد التحقيق فى ما ذكره الحافظ من كون الرواية عن عبد الكريم موصولة ونزاعه المزى فى ذلك الا أنى أنبه أن الحافظ قى تحقيقه المسألة اضطر الى القول والاعتراف بان سماع عبد الكريم للحرف الذى زاده فى الحديث من طاووس محتمل غير متيقن فكيف يقال بعد ذلك بالاتصال فى روايته ان سلم جدليا ما جاء به الحافظ فى المسألة؟وذلك قوله رحمه الله ,,,,ومقتضى ذلك أن عبد الكريم لم يذكر إسناده في هذه الزيادة لكنه على الاحتمال ,,, هذا وأخيرا ان سلمنا كلام الحافظ بن حجر فقول الشيخ 89- ذكر أحاديث موصولة ولم يقصد التخريج 1120. ليس فيه تلخيص ولا فيه ما أراد نقله من كلام ابن حجر وما استظهره الحافظ فكان يمكن الحفاظ على قول الحافظ ويقال ذكر كر زيادة مسندة تقع فى الحديث من راو لم يقصد البخارى بذلك التخريج له , وأخيرا إنا ننعى على الشيخ وفقه الله نقله المستمر للفوائد من فتح البارى ومن كلام الحافظ دون أدنى اشارة اليه الا أن يكون نص على ذلك الشيخ وفقه الله فى مقدمة هذه الفوائد ولم أطلع عليه
__________________
رد مع اقتباس
  #153  
قديم 22-05-13, 04:03 AM
أبو محمد بن عبد الفتاح أبو محمد بن عبد الفتاح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-05-13
المشاركات: 372
افتراضي رد: اللهم يسر لي ولأخواني فهم القرآن

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهر مشاهدة المشاركة
90- حوى الكتاب بعض مراسيل الصحابة كما في الأحاديث 1582 و4954 و4958.
قلت لم يبين الشيخ وفقه الله هل ينقل فوائد ابن حجر فى الفتح ويعتمدها ؟ وهل هذا هومنهجه وفقه الله فى إبراز صنعة البخارى الحديثية؟ [COLO هذا ونأمل من الشيخ ان يبين لنا فإنا قد وجدنا كثيرامن فوائده وعامتها عند ابن حجر فى الفتح هذا ومما نقله الشيخ وفقه الله من الفتح قول ابن حجر فى شرح الحديث رقم 1582 لما بنيت الكعبة هذا من مرسل الصحابي لأن جابرا لم يدرك هذه القصة فيحتمل أن يكون سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم أو ممن حضرها من الصحابة ,,, وقال فى الفتح شرح الحديث رقم 4952 ,,,, يحدث عن فترة الوحي قال في حديثه بينا أنا أمشي هذا يشعر بأنه كان في أصل الرواية أشياء غير هذا المذكور وهذا أيضا من مرسل الصحابي لأن جابرا لم يدركه زمان القصة فيحتمل أن يكون سمعها من النبي صلى الله عليه و سلم أو من صحابي آخر حضرها والله أعلم انتهى وقال أيضا فى الفتح فى شرح حديث رقم 4958 ’’’’’ قوله قال أبو جهل هذا مما أرسله بن عباس لأنه لم يدرك زمن قول أبي جهل ذلك لأن مولده قبل الهجرة بنحو ثلاث سنين ,,,, انتهى قلت,,, لايخفى أن جميع هذه الأمثلة لاتلتبس على أحد ولا يشك مسلم فى أن جابرا لم يحضر بنيان الكعبة؟؟؟؟؟ ولا أنه شهد فترة الوحى بمكة؟؟؟؟؟ ولا أن ابن عباس تحمل إيعاد عدو الله أبى جهل النبى بأيى هو وأمى صلوات الله وسلامه عليه؟؟؟؟ ثم نشتهى أن يبين لنا الشيخ ماالصناعة الحديثية فى هذه الأمثلة؟؟؟؟ وأخيرا أنبه الى أن الصحابى ربما لم يشهد القصة وسمعها من النبى صلى الله عليه وسلم فلا يكون حديثه مرسلا وقد تفطن ابن حجر لذلك فى الفتح رحمه الله,
رد مع اقتباس
  #154  
قديم 22-05-13, 06:20 AM
ماهر ماهر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-08-02
المشاركات: 2,822
افتراضي اللهم يسر لي ولأخواني فهم القرآن

الأخوة في ملتقى أهل الحديث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن استكمال الفوائد فبعض الأخوة يعسر عليه فهم بعض الأمور ، ثم يحاكم الآخرين على فهمه .
ولست في مقام أن أشرح لكل مستشكل إشكاله ، لاسيما إذا كان يظهر من كتابته سوى الاعتراض .
أكرر اعتذاري مع حسن ظني بالجميع ، وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________
انشر الخير تكن من أهله
https://www.youtube.com/channel/UCpy...mTEXh_uvkomiiw
رد مع اقتباس
  #155  
قديم 22-05-13, 12:21 PM
أبو محمد بن عبد الفتاح أبو محمد بن عبد الفتاح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-05-13
المشاركات: 372
افتراضي رد: اللهم يسر لي ولأخواني فهم القرآن

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماهر مشاهدة المشاركة
الأخوة في ملتقى أهل الحديث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن استكمال الفوائد فبعض الأخوة يعسر عليه فهم بعض الأمور ، ثم يحاكم الآخرين على فهمه .
ولست في مقام أن أشرح لكل مستشكل إشكاله ، لاسيما إذا كان يظهر من كتابته سوى الاعتراض .
أكرر اعتذاري مع حسن ظني بالجميع ، وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قلت , لم يعسر علينا ولله الحمد فهم شيئ مما أتى به الشيخ وفقه الله ومتعنا به ولم يكن همنا الإعتراض عليه وإنما نببهنا الشيخ وفقه الله الى بعض أخطائه وأوهامه وفقه الله ثم سألناه هل ينقل من عند الحافظ فى الفتح الفوائد دون العزو إليه ؟؟؟ وهل شرط ذلك فى مقدمته لهذه الفوائد؟؟؟؟ ومن نظر فى ما أبديته للشيخ علم ذلك ؟؟؟ ولقد كان حقا على من تعرض لصناعة البخارى الحديثية أن يبرزها ويتلمس خفاياها فالبخارى ذو غموض ؟؟؟ وأن يسهب فى شرحها وبيان وجه حسنها حتى يفهمها طلاب العلم وهذا ما أردنا من الشيخ وفقه الله ’’ ثم نحفظ للشيخ مكانته وفضله ونود ألا تضيق الصدور بالحق فما منا إلا راد ومردود عليه والسلام,
رد مع اقتباس
  #156  
قديم 28-06-13, 02:58 PM
ياسر القاسمي ياسر القاسمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-03-13
المشاركات: 25
افتراضي رد: إبراز صنعة الحديث في صحيح البخاري ( متجدد يومياً إن شاء الله )

جزاكم الله خيراً
رد مع اقتباس
  #157  
قديم 29-06-13, 09:09 AM
أبو محمد بن عبد الفتاح أبو محمد بن عبد الفتاح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-05-13
المشاركات: 372
افتراضي رد: إبراز صنعة الحديث في صحيح البخاري ( متجدد يومياً إن شاء الله )

وجزاك أخى الفاضل
رد مع اقتباس
  #158  
قديم 29-06-13, 09:26 AM
أبو محمد بن عبد الفتاح أبو محمد بن عبد الفتاح غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-05-13
المشاركات: 372
افتراضي رد: اللهم يسر لي ولأخواني فهم القرآن

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد بن عبد الفتاح مشاهدة المشاركة

قلت , ليت الشيخ وفقه الله يخبرنا ماأراده البخارى من ذكره لأحاديث موصولة على حد قول الشيخ لم يقصد بها التخريج ؟؟؟ وها نحن نرجع الى البخارى فوجدنا فيه , بَاب التَّهَجُّدِ بِاللَّيْلِ وَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَمِنْ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ} 1120 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَقَوْلُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَوْ لَا إِلَهَ غَيْرُكَ * قَالَ سُفْيَانُ وَزَادَ عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِالله ,قَالَ سُفْيَانُ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ سَمِعَهُ مِنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ,,, انتهى ثم رجعنا لفتح البارى للحافظ ابن حجر فى باب التهجد بالليل فوجدنا فيه... ,,, قوله قال سفيان وزاد عبد الكريم أبو أمية هذا موصول بالإسناد الأول ووهم من زعم أنه معلق وقد بين ذلك الحميدي في مسنده عن سفيان قال حدثنا سليمان الأحول خال بن أبي نجيح سمعت طاوسا فذكر الحديث وقال في آخره قال سفيان وزاد فيه عبد الكريم ولا حول ولا قوة الا بك ولم يقلها سليمان وأخرجه أبو نعيم في المستخرج من طريق إسماعيل القاضي عن علي بن عبد الله بن المديني شيخ البخاري فيه فقال في آخره قال سفيان وكنت إذا قلت لعبد الكريم آخر حديث سليمان ولا إله غيرك قال ولا حول ولا قوة إلا بالله قال سفيان وليس هو في حديث سليمانومقتضى ذلك أن عبد الكريم لم يذكر إسناده في هذه الزيادة لكنه على الاحتمال[/SIZE] ولا يلزم من عدم سماع سفيان لها من سليمان أن لا يكون سليمان حدث بهاوقد وهم بعض أصحاب سفيان فأدرجها في حديث سليمان أخرجه الإسماعيلي عن الحسن بن سفيان عن محمد بن عبد الله بن نمير عن سفيان فذكرها في آخر الخبر بغير تفصيل و[SIZE="4"]ليس لعبد الكريم أبي أمية وهو بن أبي المخارق في صحيح البخاري الا هذا الموضع ولم يقصد البخاري التخريج له فلأجل ذلك لا يعدونه في رجاله وإنما وقعت عنه زيادة في الخبر غير مقصودة لذاتها كما تقدم مثله للمسعودى في الاستسقاء وسيأتي نحوه للحسن بن عمارة في البيوع وعلم المزي على هؤلاء علامه التعليق وليس بجيد لأن الرواية عنهم موصولة إلا أن البخاري لم يقصد التخريج عنهم ومن هنا يعلم أن قول المنذري قد استشهد البخاري بعبد الكريم أبي أمية في كتاب التهجد ليس بجيد لأنه لم يستشهد به إلا أن أراد بالإستشهاد مقابل الاحتجاج فله وجه وأما قول بن طاهر أن البخاري ومسلما اخرجا لعبد الكريم هذا في الحج حديثا واحدا عن مجاهد عن بن أبي ليلى عن علي في القيام على البدن من رواية بن عيينة عن عبد الكريم فهو غلط منه فإن عبد الكريم المذكور هو الجزري والله المستعان انتهى محل الغرض من كلام ابن حجر قلت ولا يخفى أن ابن حجر انما أراد بكلامه الآنف الرد على المزى وغيره لكونه علم علي عبد الكريم وغيره علامة التعليق فى كتابه وأن الرواية عنه موصولة غير أن البخارى انما وقع له بسبب حفاظه على نص الحديث الذى سمع من شيوخه وانه لم يتعمد الاخراج له فلذلك لم يعد فى رجاله ثم استدرك على المنذرى وتأول له منفذا صحيحا فليراجع الكلام هذا ولايخفى أنا لسنا بصدد التحقيق فى ما ذكره الحافظ من كون الرواية عن عبد الكريم موصولة ونزاعه المزى فى ذلك الا أنى أنبه أن الحافظ قى تحقيقه المسألة اضطر الى القول والاعتراف بان سماع عبد الكريم للحرف الذى زاده فى الحديث من طاووس محتمل غير متيقن فكيف يقال بعد ذلك بالاتصال فى روايته ان سلم جدليا ما جاء به الحافظ فى المسألة؟وذلك قوله رحمه الله ,,,,ومقتضى ذلك أن عبد الكريم لم يذكر إسناده في هذه الزيادة لكنه على الاحتمال ,,, هذا وأخيرا ان سلمنا كلام الحافظ بن حجر فقول الشيخ 89- ذكر أحاديث موصولة ولم يقصد التخريج 1120. ليس فيه تلخيص ولا فيه ما أراد نقله من كلام ابن حجر وما استظهره الحافظ فكان يمكن الحفاظ على قول الحافظ ويقال ذكر كر زيادة مسندة تقع فى الحديث من راو لم يقصد البخارى بذلك التخريج له , وأخيرا إنا ننعى على الشيخ وفقه الله نقله المستمر للفوائد من فتح البارى ومن كلام الحافظ دون أدنى اشارة اليه الا أن يكون نص على ذلك الشيخ وفقه الله فى مقدمة هذه الفوائد ولم أطلع عليه ن
__________________
قع سبق قلم قلت طاووسا بدل سليمان
رد مع اقتباس
  #159  
قديم 29-06-13, 10:45 AM
أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-11-08
المشاركات: 2,368
افتراضي رد: إبراز صنعة الحديث في صحيح البخاري ( متجدد يومياً إن شاء الله )

بورك فيكم
رد مع اقتباس
  #160  
قديم 29-06-13, 08:27 PM
السعيد عبد العزيز شحاتة السعيد عبد العزيز شحاتة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-06-13
المشاركات: 2
افتراضي رد: إبراز صنعة الحديث في صحيح البخاري ( متجدد يومياً إن شاء الله )

هل الطائفة المنصورة هي اهل الحديث وتنزيل ذلك علي المعاصرين علي الرغم من أن بعض روايات الحديث يقاتلون علي الحق ولم نري ذلك من جمعهم والسلف رحمهم الله كابن المبارك والبخاري ثبت لهم ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:38 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.