ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #101  
قديم 05-09-06, 06:39 AM
محمد زياد التكلة محمد زياد التكلة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-11-04
المشاركات: 3,094
افتراضي

كتب أسامة عباس:
--------------------


وهنا رابط الملف للتحميل المباشر بلا انتظار، حمل من هنا.. http://www.i1i2.com/uplo/6d0d9f3488.rar

---------------------------
وكتب محمود حامد الأثري:
---------------------------


السلام عليكم ورحمة الله
وأخص بالسلام الأخ الشيخ زياد التكلة وأعتذر لك على التأخير لكوني كنت مسافرا وقد قرأت كلامك الطيب وطلبك أن أسلم على الشيخ أديب الكمداني وقد وصل سلامك له وهو يشكرك على السلام ويسلم عليك ويطلب منك نشر ما تعلمه عن نوارد المخطوطات عبر المتلقى لتعم الفائدة ويكون بين المتخصصين تواصل ومعرفة واطلاع على ما خفي عليهم حتى لا يقع الناس في فتنة تشبه فتنة نشر القسم المفقود من مصنف عبد الرزاق والعالم اليوم أصبح كغرفة صغيرة يستطيع خلالها الاطلاع على ما يكتبه كثير من المتخصصين في وقت واحد وكان قد دار حوار حول كتاب تحفة المستريض للحافظ ابن حجر فهل لك علم به شيخ زياد؟ شكرا لكم

-------------------------
وكتب محمد زياد التكلة:
-------------------------


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أشكر الأخ أسامة عباس على الرابط.
الأخ الأثري: شكرا لك وللشيخ أديب، ولا علم لي بوجود مخطوط تحفة المستريض (في مسألة التحميض)، وإن كان أحد الإخوة ذكر لي أن أحد الغماريين نقل منه، فهل نقله مباشر أم بواسطة؟ لا أدري.
أما الكلام عن المخطوطات فهو أمر مهم، ويكون الكلام عليها حسب القدرة وسعة الوقت إن شاء الله، علماً أن المخطوطات التي أعرفها ليست من جنس مخطوط المصنف المزعوم، والله المستعان.
وجزاك الله خيراً على اقتراحك.

-------------------------
وكتب محمد زياد التكلة:
-------------------------


الأخ الأثري: أفادني الآن الأخ الشيخ خالد السباعي -بعد قراءته لسؤالك وردّي- أنه رأى الجزء المذكور مخطوطا في مكتبة الشيخ الحسن بن الصديق الغماري، فاقتضى التنويه، وفوق كل ذي علم عليم.

---------------------------
وكتب محمود حامد الأثري:
---------------------------


أخي العزيز زياد لقد أتحتفنا بفائدة ثمنها أغلى من الذهب فجزاك الله والأخ السباعي خير الجزاء وليت الأخ السباعي الموقر يتحفنا أكثر عن الكتاب وهل بالإمكان الحصول على صورة منه؟ وكيف؟ مهما كلف الأمر. أكرر شكري لكم جميعا

------------------------
وكتب أبوحفص الدبوي:
------------------------


أخي الشيخ محمد زياد التكلة هل قرأتم رد عيسى المانع الحميري ؟؟

---------------------------
وكتب عبد الله بن خميس:
---------------------------


اقتباس:
[المشاركة الأصلية بواسطة أبو حفص الدبوي.
أخي الشيخ محمد زياد التكلة هل قرأتم رد عيسى المانع الحميري ؟؟ ]

عيسى المانع الحميري صنع بتصرفه هذا شنيعة عظيمة لاتغطيها الجبال العظيمة وأمامه خيار واحد فقط وهو التوبة وإعلان البراءة من هذا الجزء المكذوب وهذا أهون عليه من عذاب الآخرة ولايمنعنه الكبر والفضيحة من التوبة فبابها مفتوح............................. وهناك الآن من يقتني هذا الجزء وينسب أحاديثه للنبي صلى الله عليه وسلم بناء على تزكية محمود سعيد ممدوح<<<شاهد الزور>>> للكتاب (ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون)

عن عبيد الله بن أبي بكر ، قال : سمعت أنس بن مالك ، قال:
ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبائر ، أو سئل عن الكبائر ، فقال : الشرك بالله ، عز وجل، وقتل النفس ، وعقوق الوالدين ، وقال : ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ قال : قول الزور ، أو قال : شهادة الزور.قال شعبة : أكبر ظني أنه قال : شهادة الزور.
- وفي رواية : سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكبائر ، قال : الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين ، وقتل النفس ، وشهادة الزور.
أخرجه "البخاري" 2653 و"مسلم" 173

----------------------------
ثم عدة مشاركات حول مكان رد الحميري، وقام عبد الله بن خميس بنقله كاملا.
رد مع اقتباس
  #102  
قديم 05-09-06, 06:53 AM
محمد زياد التكلة محمد زياد التكلة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-11-04
المشاركات: 3,094
افتراضي

كتب عبد الله بن خميس:
--------------------------


يقول الحميري

[اقتباس:
بيد أن جماعة من المتطرفين وهم في نظرنا على قسمين: متطرفون رغبة في الارتزاق وبسبب العمل والمجاورة، ومتطرفون أصليون، وكلا القسمين ركب مركبًا بعيدًا عن النقد العلمي الصحيح، البعيد عن يسر وسماحة الإسلام، وتحسين الظن بالمسلمين، فأخذوا يكيلون الذم لنا ولأصحابنا بشتى الطرق حتى اتهمونا بالعظائم والشنائع انتصارًا لأهوائهم ولحاجة في أنفسهم نسأل الله لنا ولهم العافية والسداد.]


بدأ بالهجوم على الوهابية وسماهم بالمتطرفين!!!!!!!!!!! وهو يقصد أن الوهابية هم الوحيدون فقط الذين انتقدوا جزئه الموضوع ؟؟؟؟؟ وهدفه من هذا واضح وهو أن من رد علي هم الوهابية وهم متطرفون بينما بقية الناس غيرهم وافقوني!!!!!!!!!!! والحميري أول من يعلم أنه كاذب فهناك جماعة من اللي حوله ماهم وهابية ينكرون الجزء وغيرهم في أماكن أخرى
فمن سوء الطالع أن الحميري بدأ الدفاع عن نفسه بفرية تبين مدى حقده وكراهته للوهابية !!!!!!!!!!!!!!
وقسم الوهابية إلى قسمين<1> أصليون وهم أهل المملكة <2> مرتزقة وهم من يأتي من بلاد أخرى ويظهر التمسك بالوهابية للترزق @@@@@ وهي قسمة ضيزى وفرية لاتقل عن نشره لذلك الجزء المكذوب #####
والحميري يجعل كلام أهل العلم الذين ردوا عليه كما يزعم<<<فأخذوا يكيلون الذم لنا ولأصحابنا بشتى الطرق حتى اتهمونا بالعظائم والشنائع انتصارًا لأهوائهم ولحاجة في أنفسهم>>> ياسلام ياحميري يعني كل اللي ردوا عليك ينتصرون لأهوائهم ومافي ولاواحد منهم مخلص ومنتصر لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
يعني بالعربي الحميري يقول كل من رد علي فهو من أهل الأهواء الكائدين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ونسي الحميري أن الوهابية هم الذين ربوه وهو درس عندهم في مدارسهم وجامعاتهم وتعلم العلم منهم ويحتمل أن يكون من القسم الثاني الذين ذكرهم ؟؟

---------------------------
وكتب عبد الله بن خميس:
---------------------------


يقول الحميري

[اقتباس:
وها أنا - بفضل الله تعالى - أتقدم لإخواني المحبين، وأعتذر عن التأخير بسبب مشاغلي الكثيرة، وأقول وبالله التوفيق ]

بعدما كنت في الأوقاف وبعدها أوقفوك عن العمل لأسباب تعرفها ............؟؟؟ أصبحت فاضي لاشغل ولامشغلة
والوقت اللي قضيته في إخراج الجزء المكذوب كنت فاضي فيه؟؟؟؟؟؟؟

[اقتباس:
وقد حَبَّرت هذه الكلمات لكشف الحقائق ليعرف الصادق من الكاذب ، وينجلي للقارئ الكريم الواثق من المارق ، كما أني لم أرد بهذا الرد مسايرة المتطرف الحاسد أو الخائن الكاسد ، ولكن أردت بها تثبيت قلوب المحبين الصادقين حتى لا تنطلي عليهم مثلُ تلك الترهات ، ولا يُلبس عليهم بزيف العبارات ، فإنني خبرت المخالف لا يقنع ، وعن غيه لا يردع ، وبغير هواه لا يقنع ، ولا لنداء غيره يسمع ، ولو كان حقًا من النهار أسطع ، إلا ما رحم الله فإنه على الخير يجمع . ]

عش رجبا ترى عجبا !!!!!!!!! كلامك ينطبق عليك يا حميري

كتاباته في الرجال والحديث أتمنى من المشايخ العلماء الرد عليها فرحم الله امرأ عرف قدر نفسه

---------------------
ثم أعاد عبد الله بن خميس نشر الرد الأول على الجزء المزعوم
---------------------


وكتب محمد زياد التكلة:
-------------------------


أشكر الأخ الشيخ الخليفي الذي أرسل لي رد الحميري.
كما أشكر الأخ الشيخ عبد الله بن خميس على نقله له ههنا.
--------------------
وأقول مستعينا بالله:
ما زلتُ مترقباًَ رد الحميري، منذ كان يصلني توعده به وبغيره عبر المقربين منه، بل بعدما ثبت لديّ من طريق مكتبه أنه يستشير أهل المحاماة لرفع دعوى قضائية ضدي!! وانتظرت قريباً من نصف سنة، إلى أن خرج الرد المرتقب في مكانه المناسب: منتدى النفيس؛ مجمع غلاة المتصوفة المترفضة، وهم في العلم والأدب مَن هم!

وقرأتُ رد الحميري كاملاً، ورأيتُه مبنيًّا على الأمور التالية:
1) الجهل العريض.
2) التدليس والتلبيس القبيحين، وربما وصل إلى الكذب الصراح.
3) التعامي والحيدة.
4) الهوى المحض.
والرد بالجملة مجرد ترهات وتمويهات وتزويقات في الكلام لمحاولة التملص والتخلص، ولا ينطلي إلا على عوام الجهلة وغير المتخصصين.

وتفصيل ذلك يأتي قريباً إن شاء الله، بعد فراغي من الدورة العلمية الحالية بإذن الله.

ومع علمي بصعوبة حال الحميري، إلا أنني (رجوتُ!) أن يرعوي ويتبرأ من هذه الكذبة التي انتشرت في الآفاق بسببه، ولكن قدر الله نافذ، فالرجل مصرٌّ مستكبر، ولا عذر له بالجهل بعد هذا وبعد كل هذه الردود من أهل العلم والمتخصصين التي رآها.
وعليه فإن هذا يوجب عليّ التصدي لأباطيله مجدداً، بل والتعجيل في طباعة الردود عليه، ولن أسمح بترك الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم يسري بين الناس دون فضحه والتحذير منه.
والله المستعان، وعليه التكلان.

----------------------------
ثم كتب الإخوة: أبوإسحاق الرازي، ومحمود شوكت فاضل، وأبوفاطمة الحسني والمقدادي: دعوات بالتأييد والإعانة.
ثم كتب محمد زياد التكلة الرد المطول الثاني على الحميري، والمسمى: (الإزهاق لأباطيل الإغلاق)، وهو منقول في المشاركة رقم (91) في هذا الموضوع.
رد مع اقتباس
  #103  
قديم 05-09-06, 07:19 AM
محمد زياد التكلة محمد زياد التكلة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-11-04
المشاركات: 3,094
افتراضي

ومرفق بيانات لبعض المشايخ، وأذكر أن أحد الفضلاء نقل بعضها من صور إلى نص مكتوب، ولكن لم أجد تلك الردود محفوظة في الجهاز، وهذا آخر ما احتفظت به في الموضوع، ولعل بعض الإخوة حفظ بعض ما استجد قبل الخلل الذي حصل في الموقع، والله المستعان
الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	ابن جبرين1.jpg‏
المشاهدات:	20
الحجـــم:	439.1 كيلوبايت
الرقم:	40041   اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	ابن جبرين2.jpg‏
المشاهدات:	56
الحجـــم:	425.6 كيلوبايت
الرقم:	40042   اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	ابن جبرين3.jpg‏
المشاهدات:	21
الحجـــم:	302.5 كيلوبايت
الرقم:	40043   اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	كتابة عبد القدوس نذير الهندي.jpg‏
المشاهدات:	16
الحجـــم:	583.1 كيلوبايت
الرقم:	40044   اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	سعد الشثري.jpg‏
المشاهدات:	21
الحجـــم:	315.8 كيلوبايت
الرقم:	40046  
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc محمد الأمين بوخبزة.doc‏ (956.5 كيلوبايت, المشاهدات 11)
رد مع اقتباس
  #104  
قديم 05-09-06, 07:25 AM
محمد زياد التكلة محمد زياد التكلة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-11-04
المشاركات: 3,094
افتراضي

البيانات في الرد السابق هي للشيخ العلامة عبد الله الجبرين، والشيخ عبد القدوس نذير الهندي، والشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري، والشيخ العلامة محمد الأمين بوخبزة المغربي.
وأخيراً.. أشكر جميع الإخوة الذين شاركوا في الموضوع، وأسهموا -في هذا المكان وغيره- بالذب عن سنّة الحبيب صلوات الله وسلامه عليه، حشرنا الله جميعا تحت لوائه يوم القيامة.
رد مع اقتباس
  #105  
قديم 05-09-06, 03:18 PM
أبو محمود الراضي أبو محمود الراضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-01-05
المشاركات: 168
افتراضي بيان الشيخ الجبرين

بسم الله الرحمن الرحيم

بيان الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

الحمد لله الملك العلام، الذي شرع الشرائع وأوضح الأحكام، وأرسل محمداً صلى الله عليه وسلم وكمل به دين الإسلام، ووفق صحابته الكرام لتلقي الدين القويم وبيان الحلال والحرام وصلى الله وسلم على محمد خير الأنام، وعلى آله وصحبه البررة الكرام.

أما بعد ...

فقد اطلعت على رسالة بعنوان: (الجزء المفقود من الجزء الأول من المصنف)، ويعني مصنف عبد الرزاق المشهور المطبوع، بتحقيق من سمى نفسه الدكتور/ عيسى بن عبد الله بن محمد بن مانع الحميري، وتقديم د/ محمود سعيد ممدوح، وذكر المحقق أن سبب نشره حيث لم يوجد لهم في المطبوع حديث قد عزاه بعض الصوفية إلى عبد الرزاق عن جابر، في خلق نور محمد صلى الله عليه وسلم أول المخلوقات، وهو حديث موضوع بلا شك، وقد انشغل هؤلاء الصوفية لما لم يوجد هذا الحديث في المصنف المطبوع، ولا في مصنفات عبد الرزاق الأخرى، ولما رأوا أن المطبوع قد سقط منه في أوله بعض الأبواب، اغتنموا هذا النقص، وأوهموا أن الحديث المطلوب في أول الكتاب، فاحتالوا مع بعضهم ووضعوا أبواباً ركبوا فيها أسانيد، وذكروا فيها آثاراً وأحاديث موضوعة، وكملوها من المصنف، وكتبوا في أول الجزء المذكور (كتاب الإيمان) لإدخال هذا الحديث فيه.

وقد بدؤوا هذا الباب بحديث طويل موقوف على السائب بن يزيد، وفيه خلق شجرة ذات أغصان أربعة، ثم خلق نور محمد صلى الله عليه وسلم، ومثله بالطاووس، وسرد كلاماً ركيكاً طويلاً في هذا الأثر الذي لا أصل له، ثم لم يعلق عليه بتخريج ولا مراجع، لأنه موضوع لا أصل له، وإنما ذكروه ليكون مقدمة بين يدي الحديث المطلوب، ثم ذكر بعده أحاديث وآثاراً موقوفة في صفة النبي صلى الله عليه وسلم، بعضها صحيح وبعضها ضعيف، وليس فيها ما يتقوى به حقاً حديث جابر الذي هو بيت القصيد، فقد ختم الباب به، وكان هو المقصود، ولما علم أن هناك من رده وكذبه/ كتب هذا المحقق قبل البدء في الباب المكذوب نحو خمس عشرة صفحة، كجواب لما فيه، أي في حديث جابر، وما ذكر فيه من ركاكة في الألفاظ، ومبالغات في الأوصاف،و عبارات تمجها الأسماع، وتنفر منها الطباع.

وهكذا بعدما أورد الحديث علق عليه، وذكر الإشكالات التي يمكن أن يعترض بها على جمل الحديث، وتكلف في الجواب عنها ومناقشتها، وما أمكنه من الكلام المتكلف والمتعسف، كرد لتلك الاعتراضات، وختم كتاب الإيمان بهذا الحديث المكذوب، بعد أن ركب له إسناداً من أصح الأسانيد وأشهرها.

ولا يشك كل ذي عقل سليم وفهم مستقيم أن هذا الباب والأبواب بعده في هذه النشرة مكذوبة مختلقة، لم يوردها عبد الرزاق رحمه الله ولا غيره من العلماء والأئمة، وإنما حملهم على هذا الاختلاق الحرص على إثبات حديث جابر الذي ذكره شيخ الطريقة وهو ابن عربي الاتحادي الضال، ويظهر أنه الذي افتراه وعزاه إلى عبد الرزاق، لعدم شهرة كتبه.

وقد علم أن عبد الرزاق تتلمذ عليه الكثير من الأئمة، ورووا عنه الكثير من الأحاديث الموجودة في مصنفه، فالإمام أحمد روى عنه حديثاً عن سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر برقم (14123)، وحديثاً برقم (14453) عن ابن جريج عن ابن المنكدر، وغيرهما كثير، ولو كان هذا الحديث موجوداً في مصنفه كما زعم هؤلاء المتصوفة لما خفي على أئمة الحديث، كأهل الصحيحين وأهل السنن وأهل المسانيد وأهل التخاريج والمفسرين وعلماء الحديث الحريصين على ما ثبت في السنة، وما له صلة بفضل النبي صلى الله عليه وسلم، فقد أخرجوا أحاديث كثيرة، رواها الإمام عبد الرزاق عن شيخه معمر، وأثبتوها في مؤلفاتهم، فكيف أعرضوا عن هذا الحديث، مع أن إسناده أئمة ثقات مشهورون، لهم الروايات المتكررة في كتب الحديث.

وكل ذلك مما يؤكد أنه مختلق مكذوب، تجرأ هذا المتصوف وادعى العثور عليه في نسخة لا يعرف موضعها ولا مصدرها، خفيت على المحققين والمحدثين طوال هذه القرون وتجرأ هذا الدعي على الحديث، واتفق مع أهل نحلته فوضعوها، وتناسوا قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار".

وقد انتبه لهذه الأكذوبة الشيخ/ محمد زياد بن عمر التكلة وفقه الله تعالى، فتتبع تلك الأكاذيب، وأوضح أنها مكذوبة مختلقة، وأورد من الأدلة والقرائن ما يتجلى معه أن تلك الآثار والأحاديث لا أصل لها من رواية عبد الرزاق في مقدمة مصنفه، وأنها من وضع أولئك الصوفية الغلاة، ليبرروا موقف إمامهم ابن عربي الاتحادي، ففي أساليبها وركاكة ألفاظها ما يتضح أنها حديثة الوضع والكتابة، لا أنها من نسخ القرن العاشر كما يدعون.

والحمد لله الذي فضح هؤلاء الوضاعين، وكشف سترهم، وتبين براءة الإمام عبد الرزاق من نقل تلك الأحاديث المختلقة ونحوها في مصنفة. والله أعلم. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم

قاله
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
عضو الإفتاء سابقاَ
11/4/1427هـ
رد مع اقتباس
  #106  
قديم 05-09-06, 03:21 PM
أبو محمود الراضي أبو محمود الراضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-01-05
المشاركات: 168
افتراضي بيان الشيخ سعد الحميد

بسم الله الرحمن الرحيم

بيان شيخنا الفاضل سعد بن عبد الله الحميد:

الحمد لله حق حمده، وصلاته وسلامه على محمد وصحبه، وسلم تسليماً، أما بعد:

فقد اطلعت هذه الأيام على إصدار بعنوان "الجزء المفقود من المصنف للحافظ الكبير أبي بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني"، وهو بتحقيق الدكتور عيسى بن عبد الله بن محمد بن مانع الحميري، وقرظه محمود سعيد ممدوح.

فلما نظرت في هذا الجزء وتصفحته هالني ما رأيت، وما ظننت أن أحداً سيقدم على مثل هذه الجريمة التي لا تقل عن جريمة الدانمارك لو كان المسلمون على قدر من الوعي .. إذ كيف يجرؤ هذا الأفَّاك الذي أقدم على الوضع والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصحابته الكرام رضي الله عنهم، والتابعين لهم بإحسان، وفي هذا العصر الذي ظننا معه أن الوضع في الحديث قد انتهى وطوي بساطه منذ أكثر من ألف عام، وإذا بقوم يخرجون في هذا الزمن وقد خلعوا ربقة الدين والخوف من الله، ونزعوا جلباب الحياء من عباد الله الذين سيفضحونهم ويكشفون جريمتهم.

من الذي قال لهم إن "مصنف عبد الرزاق" فيه سقط؟ وعلى أي شيء اعتمدوا؟ وهل الكتاب الذي فيه سقط تسقط معه جميع طرق أحاديثه وآثاره ؟

ثم انظروا يا عباد الله في ألفاظ تلك الأحاديث والآثار وسخافتها، وبعضها فيها تعبير لا يعرف في العصور الخوالي، ولا يعرف إلا في هذه الأزمان، ولَكْنَةُ الأعاجم فيها ظاهرة، والجهل برجال الحديث يعرفه فيه أهل الاختصاص، فتجد فيه رجلاً من أتباع التابعين يصرح بالسماع من الصحابة، لعلَّه صار ممن كُشفت له حُجُبُ الزمان، والجنون فنون! فنسأل الله تعالى أن يهتك ستر واضعه، ومن أعانه، وعلم بذلك ورضيه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

كتبه / سعد بن عبد الله بن عبد العزيز الحميِّد
7 / 2 / 1427 هـ
رد مع اقتباس
  #107  
قديم 05-09-06, 03:23 PM
أبو محمود الراضي أبو محمود الراضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-01-05
المشاركات: 168
افتراضي بيان الشيخ عبد القدوس الهندي

بسم الله الرحمن الرحيم

بيان الشيخ عبد القدوس نذير الهندي

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد.

فلما أخبرني بعض الأخوة أنه صدر كتاب باسم " الجزء المفقود من الجزء الأول من المصنف" للإمام عبد الرزاق الصنعاني -رحمه الله تعالى- فسررت جداً، وظننت أنه سيكون تكملة للمصنف، مثل الجزء المفقود لمصنف ابن أبي شيبة -رحمه الله تعالى- ولكن لما تصفحت أوراقه خاب ظني، وتبين لي أنه كذب وافتراء على الإمام الصنعاني رحمه الله، وتلفيق بين أقوال مختلقة على لسان نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم وبعض السلف الصالحين، وبين إسناد الإمام الصنعاني.

وكل من له إلمام بعلم الحديث، والنظر في نهج المحدثين في تأليف الحديث وتصنيفه لا يشك أن ما جاء في هذا الكتيب- وخاصة ما يتعلق عن خَلْق النبي -صلى الله عليه وسلم- وصفاته أنه نسجه شاعر هندي، وزخرفه وصبغه دكتور إماراتي لهوى في نفس كل منهما. ومما لا يدع لي مجالاً للشك زأجزم بأن هذا نسيج الهند نقطتان:

الأولى: ما بدأ به ناسخ المخطوطة المزعومة من كلمة دعاء "رب يسر ولا تعسر وتمم بالخير" .. فترصيع الكتاب بهذا الدعاء وخاصة كلمة "وتمم بالخير" معهود في الهند، لا يكاد يوجد لدى الآخرين، خاصة عند المتقدمين. وكنا نلقن هذا الدعاء في الكتاتيب عند افتتاح أي كتاب جديد.

الثانية: خط صورة المخطوطة المزعومة بأنها كتبت عام 933 من هجرة سيد المرسلين ببغداد، فمن له نظرة في الكتب العربية المطبوعة بالهند خلال مئة سنة يعرف تماماً أن رسم الكلمات للمخطوطة على طريقة الخطاطين الهنديين.

فجزى الله أخانا الشيخ محمد زياد تكلة الذي تصدى لهذه الفرية الحديثة، وكشف عن عواره. وشكر سعيه وجعله في موازين حسناته يوم القيامة وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبه الراجي عفو ربه القدير
عبد القدوس بن محمد نذير
24/3/1427هـ
رد مع اقتباس
  #108  
قديم 05-09-06, 03:25 PM
أبو محمود الراضي أبو محمود الراضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-01-05
المشاركات: 168
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

كانت تلك بيانات المشايخ منقولة من خط اليد إلى الكمبيوتر ليسهل نقلها لمن شاء بين المنتديات وعلى الإنترنت.

وجزاكم الله خيراً أخانا الشيخ محمد زياد وبارك فيكم وأعظم أجركم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رد مع اقتباس
  #109  
قديم 07-09-06, 11:26 AM
محمد زياد التكلة محمد زياد التكلة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 26-11-04
المشاركات: 3,094
افتراضي

جزى الله الأخ أبا محمود الراضي خير الجزاء على جهده وإفادته، وتجشمه عناء النقل من خط اليد، وضاعف الله له الأجر.

وأرفق لكم كتابة الشيخ المحدّث السلفي: مساعد البشير السوداني حفظه الله تعالى، ومن ميزاتها أن كاتبها حفظه الله كان من المتصوفة قديما، لذلك نبّه أكثر من غيره على بعض التفاصيل التي لأجلها وُضع الجزء المذكور..
الصور المصغرة للصور المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	كتابة مساعد البشير 1السوداني.jpg‏
المشاهدات:	38
الحجـــم:	726.4 كيلوبايت
الرقم:	40085   اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	كتابة مساعد البشير السوداني2.jpg‏
المشاهدات:	26
الحجـــم:	708.3 كيلوبايت
الرقم:	40086   اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	كتابة مساعد البشير السوداني3.jpg‏
المشاهدات:	25
الحجـــم:	746.9 كيلوبايت
الرقم:	40087   اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	كتابة مساعد البشير السوداني4.jpg‏
المشاهدات:	19
الحجـــم:	827.8 كيلوبايت
الرقم:	40088   اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	كتابة مساعد البشير السوداني5.jpg‏
المشاهدات:	19
الحجـــم:	721.7 كيلوبايت
الرقم:	40089   اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	كتابة مساعد البشير السوداني6.jpg‏
المشاهدات:	17
الحجـــم:	784.3 كيلوبايت
الرقم:	40090   اضغط على الصورة لعرض أكبر

الاســـم:	كتابة مساعد البشير السوداني7.jpg‏
المشاهدات:	23
الحجـــم:	689.5 كيلوبايت
الرقم:	40091  
رد مع اقتباس
  #110  
قديم 17-09-06, 09:52 PM
ابن وهب ابن وهب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-02
المشاركات: 6,958
افتراضي

بارك الله فيك ورفع الله قدرك

والله إني لاتعجب من الحميري ومحمود

جدال بالباطل
والله إن الكذب مذمة يستحخي الرجل أن ينسب إلى الكذب
حتى الكافر والمشرك وقي قصة أبي سفين رضي الله عنه مع هرقل دلالة على ذلك

فكيف بمحمود سعيد والحميري

ما أدري لماذا يجادلون بالباطل

وأنتم وفقكم الله ما كتبتموه هو من باب التنزل مع الخصم
والا فكلامه لا يستحق الرد

وعلى الحميري ومحمود سعيد أن يتوبا إلى الله ويصلحا ما أفسداه

ولا أحد يعذرهم في هذا
فحتى من نسب إلى البدعة لا يرضى بمثل هذا العمل القبيح
اللهم إلا إذا خلع جلباب الحياء


أتعجب من الجدال بالباطل بعد هذا
لا اتعجب من صنيع المبتدعة الهنود
ولكن عجبي من هولاء

والله عجيب أمركم
وماعلاقة رواية الحديث الموضوع بما فعلته يا حميري

التوبة التوبة


يا حميري
اتق الله

يا محمود سعيد
اتق الله
يا من نشر هذا الكتاب
توبوا



وأما أنت يا شيخ محمد زياد التكلة
فبارك الله فيك



الشيخ الفاضل خالد الأنصاري
بارك الله فيك حياك الله
واعتذر عن التاخر في الرد

فهذا الموضوع خطير
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:36 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.