ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #91  
قديم 01-03-12, 11:25 AM
ماجد أحمد ماطر ماجد أحمد ماطر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-01-12
المشاركات: 707
افتراضي رد: التعليق الرغيب على تقريب التهذيب

74 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( معلى بن زياد القردوسي بقاف أبو الحسن البصري صدوق قليل الحديث زاهد اختلف قول بن معين فيه من السابعة خت م 4).
وفي تهذيب التهذيب :( قال إسحاق بن منصور عن ابن معين وأبو حاتم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات.قلت: وقال ابن عدي حدثنا علي بن أحمد يعني علان حدثنا أحمد بن سعيد بن أبي مريم قال سألت ابن معين عن معلى بن زياد فقال ليس بشئ ولا يكتب حديثه وقال ابن عدي هو معدود من زهاد أهل البصرة ولا أرى برواياته بأسا ولا أدري من اين قال ابن معين لا يكتب حديثه انتهى وقال أبو بكر البزار ثقة).

وقال الحافظ الذهبي في الميزان :( وثقه أبو حاتم، ويحيى بن معين، فهذه الرواية عن يحيى هي المعتبرة. ).
رد مع اقتباس
  #92  
قديم 01-03-12, 03:43 PM
ماجد أحمد ماطر ماجد أحمد ماطر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-01-12
المشاركات: 707
افتراضي رد: التعليق الرغيب على تقريب التهذيب

75 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( المغيرة بن مقسم بكسر الميم الضبي مولاهم أبو هشام الكوفي الأعمى ثقة متقن إلا أنه كان يدلس ولا سيما عن إبراهيم من السادسة مات سنة ست وثلاثين على الصحيح ع ).
وأشار الحافظ الذهبي في الميزان إلى أن العمل جار على تصحيح حديثه وقال :( إمام ثقة لكن لين أحمد بن حنبل روايته عن إبراهيم النخعي فقط مع أنها في الصحيحين وروى عن أبي وائل والشعبي ومجاهد ).
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في مقدمة فتح الباري في سياق من طعن فيه من رجال البخاري :( مغيرة بن مقسم الضبي الكوفي أحد الأئمة متفق على توثيقه لكن ضعف أحمد بن حنبل روايته عن إبراهيم النخعي خاصة قال كان يدلسها وإنما سمعها من حماد قلت ما أخرج له البخاري عن إبراهيم إلا ما توبع عليه واحتج به الأئمة).
وفي تهذيب التهذيب :( وقال ابن فضيل كان يدلس وكنا لا نكتب عنه إلا ما قال حدثنا إبراهيم ).وفي التهذيب أيضا :( وقال أبو حاتم عن أحمد حديث مغيرة مدخول عامة ماروى عن إبراهيم إنما سمعه من حماد ومن يزيد بن الوليد والحارث العكلي وعبيدة وغيرهم.قال وجعل يضعف حديث مغيرة عن إبراهيم وحده وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة مأمون وقال أبو حاتم عن ابن معين ما زال مغيرة أحفظ من حماد وقال ابن أبي حاتم سألت أبي مغيرة أحب إليك أو ابن شبرمة في الشعبي فقال جميعا ثقتان وقال العجلي مغيرة ثقة فقيه الحديث إلا انه كان يرسل الحديث عن إبراهيم فإذا وقف أخبرهم ممن سمعه وكان من فقهاء أصحاب إيراهيم وكان عثمانيا وقال الآجري قلت لابي داود سمع مغيرة من مجاهد قال نعم ومن أبي وائل كان لا يدلس سمع من إبراهيم مائة وثمانين حديثا.
قال وقال جرير جلست إلى أبي جعفر الرازي فقال إنما سمع مغيرة من إبراهيم أربعة أحاديث فلم أقل له شيئا قال علي وفي كتاب جرير عن مغيرة عن إبراهيم مائة سماع ).
وقال عبد الله بن الإمام أحمد في العلل ( وسمعته وذكر مغيرة بن مقسم الضبي فقال كان صاحب السنة ذكيا حافظا وعامة حديثه عن إبراهيم مدخول عامة ما روى عن إبراهيم إنما سمعه من حماد ومن يزيد بن الوليد والحارث العكلي وعن عبيدة وعن غيره وجعل يضعف حديث المغيرة عن إبراهيم وحده).
رد مع اقتباس
  #93  
قديم 01-03-12, 08:48 PM
ماجد أحمد ماطر ماجد أحمد ماطر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-01-12
المشاركات: 707
افتراضي رد: التعليق الرغيب على تقريب التهذيب

76 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( يحيى بن سليم الطائفي نزيل مكة صدوق سيء الحفظ من التاسعة مات سنة ثلاث وتسعين أو بعدها ع ).
وقال الحافظ ابن حجر في مقدمة فتح الباري في سياق من طعن فيه من رجال البخاري :( يحيى بن سليم الطائفي سكن مكة قال أحمد سمعت منه حديثا واحدا ووثقه ابن معين والعجلي وابن سعد وقال أبو حاتم محله الصدق ولم يكن بالحافظ وقال النسائي ليس به بأس وهو منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر وقال الساجي أخطأ في أحاديث رواها عن عبيد الله بن عمر وقال يعقوب بن سفيان كان رجلا صالحا وكتابه لا بأس به فإذا حدث من كتابه فحديثه حسن وإذا حدث حفظا فتعرف وتنكر قلت لم يخرج له الشيخان من روايته عن عبيد الله بن عمر شيئا ليس له في البخاري سوى حديث واحد عن إسماعيل بن أمية عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم يقول الله تعالى ثلاثة أنا خصيمهم الحديث وله أصل عنده من غير هذا الوجه واحتج به الباقون).
وقال الحافظ رحمه الله في فتح الباري باب تحريم التجارة في الخمر:( حدثنا يحيى بن سليم بالتصغير هو الطائفي نزيل مكة مختلف في توثيقه وليس له في البخاري موصولا سوى هذا الحديث وذكره في الإجارة من وجه آخر عنه والتحقيق أن الكلام فيه إنما وقع في روايته عن عبيد الله بن عمر خاصة وهذا الحديث من غير روايته).
وقال الإمام أحمد فيما ذكره ابنه عبدالله كما في العلل ومعرفة الرجال :( سألته عن يحيى بن سليم قال كذا وكذا والله إن حديثه يعني فيه شيء وكأنه لم يحمده وقال مرة أخرى كان قد أتقن حديث ابن خثيم كانت عنده في كتاب فقلنا له أعطنا كتابك فقال أعطوني مصحفا رهنا قلنا من أين لنا مصحف ونحن غرباء).
وقال عباس الدوري :( سمعت يحيى يقول أتيت يحيى بن سليم الطائفي وكان يعطى نسخته ويأخذ رهنا مصحفا فقلت له فقال إن شئت قرأت علي كما قرأت أنا على ابن خثيم ).
وقال الحافظ الذهبي في الميزان :( وقال أبو خيثمة أتينا يحيى بن سليم فقلنا له أعطنا شيئا نكتب منه قال ائتوني بمصحف رهن فأعطيناه فأعطانا شيئا من كتبه).
وقال الحافظ في تهذيب التهذيب :( وقال البخاري في تأريخه في ترجمة عبدالرحمن بن نافع ما حدث الحميدى عن يحيى بن سليم فهو صحيح).
قال أبو عبدالرحمن لعله في التأريخ الأوسط والله أعلم والعمدة على ما نقله الحافظ رحم الله الجميع.
وقال البيهقي في السنن الكبرى في باب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَتْرُكْ أَصْلَ الْقُنُوتِ فِى صَلاَةِ الصُّبْحِ إِنَّمَا تَرَكَ الدُّعَاءَ لِقَوْمٍ أَوْ عَلَى آخَرِينَ بِأَسْمَائِهِمْ أَوْ قَبَائِلِهِمْ بعد أن أورد آثارا لعمر منها أثر من طريق الحميدي عن يحيى :( وَهَذِهِ رِوَايَاتٌ صَحِيحَةٌ مَوْصُولَةٌ).
وقال الترمذي في العلل الكبير عن الإمام البخاري :( قال محمد : ويحيى بن سليم رجل صالح صاحب عبادة يهم الكثير في حديثه إلا أحاديث كان يسأل عنها ، فأما غير ذلك فيهم الكثير ، روى عن عبيد الله بن عمر أحاديث يهم فيها ، وذكر عدة أحاديث).
رد مع اقتباس
  #94  
قديم 02-03-12, 12:11 AM
سائله الله العلم سائله الله العلم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-11
المشاركات: 33
افتراضي رد: التعليق الرغيب على تقريب التهذيب

جزاكم الله خيرا
__________________
(لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين)
رد مع اقتباس
  #95  
قديم 02-03-12, 05:25 PM
ماجد أحمد ماطر ماجد أحمد ماطر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-01-12
المشاركات: 707
افتراضي رد: التعليق الرغيب على تقريب التهذيب

وإياكم جميعا
77 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( أبو فاطمة الليثي أو الدوسي اسمه أنيس أو عبد الله بن أنيس سكن الشام ومصر وفرق أبو أحمد الحاكم بين الليثي والأردني وهو الظاهر والله أعلم د س ق ).
قال الحافظ الذهبي في الكاشف :( أبو فاطمة الليثي ويقال الدوسي صحابي اختط بمصر).


قال ابن عبد البر رحمه الله في الإستيعاب :( أبو فاطمة الليثي ويقال : الأزدي ويقال : الدوسي له صحبة قيل : اسمه عبد الله وفي ذلك نظر سكن الشام وسكن مصر أيضا واختط بها دارا روى عن النبي صلى الله عليه و سلم أحاديث روى عنه ابنه إياس ابن أبي فاطمة وكثير الأعرج وقد قيل إن أبا فاطمة الأزدي شامي وإن أبا فاطمة الليثي مصري وإنهما اثنان مذكوران في الصحابة ).
رد مع اقتباس
  #96  
قديم 02-03-12, 08:40 PM
ماجد أحمد ماطر ماجد أحمد ماطر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-01-12
المشاركات: 707
افتراضي رد: التعليق الرغيب على تقريب التهذيب

78 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( عثمان بن عمر بن فارس العبدي بصري أصله من بخارى ثقة قيل كان يحيى بن سعيد لا يرضاه من التاسعة مات سنة تسع ومائتين ع).
قال الحافظ الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء :( قلت: يحيى بن سعيد كثير التعنت في الرجال، وإلا فعثمان بن عمر ثقة، ما فيه مغمز).
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في مقدمة فتح الباري في سياق من طعن فيه من رجال البخاري :( عثمان بن عمر بن فارس العبدي البصري أحد الأثبات وثقه أحمد وبن معين والعجلي وبن سعد وآخرون وقال أبو حاتم كان يحيى بن سعيد لا يرضاه قلت قد نقل البخاري عن علي بن المديني أن يحيى بن سعيد احتج به ويحيى بن سعيد شديد التعنت في الرجال لا سيما من كان من أقرانه وقد احتج به الجماعة).
رد مع اقتباس
  #97  
قديم 02-03-12, 09:39 PM
ماجد أحمد ماطر ماجد أحمد ماطر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-01-12
المشاركات: 707
افتراضي رد: التعليق الرغيب على تقريب التهذيب

79 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السوائي بضم المهملة وتخفيف الواو والمد أبو عامر الكوفي صدوق ربما خالف من التاسعة مات سنة خمس عشرة على الصحيح ع).
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في مقدمة فتح الباري في سياق من طعن فيه من رجال البخاري :( قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السوائي الكوفي أبو عامر من كبار شيوخ البخاري أخرج عنه أحاديث عن سفيان الثوري وافقه عليها غيره وقال أحمد بن حنبل كان كثير الغلط وكان ثقة لا بأس به وهو أثبت من أبي حذيفة وأبو نعيم أثبت منه قلت هذه الأمور نسبية وإلا فقد قال أبو حاتم لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري وذكر القصة وقال أبو داود كان قبيصة لا يحفظ ثم حفظ بعد وقال الفضل بن سهل وكان قبيصة يحدث بحديث سفيان على الولاء درسا درسا حفظا وقال محمد بن عبد الله بن نمير لما قيل له إن قبيصة كان صغيرا حين سمع من سفيان لو حدثنا قبيصة عن النخعي لقبلنا منه وقال النسائي ليس به بأس وروى له الباقون بواسطة).
وقال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب :( قال حنبل قال أبو عبد الله كان يحيى بن آدم عندنا أصغر من سمع من سفيان قال وقال يحيى قبيصة أصغر مني بسنتين قلت فما قصة قبيصة في سفيان فقال أبو عبد الله كان كثير الغلط قلت فغير هذا قال كان صغيرا لا يضبط قلت فغير سفيان قال كان قبيصة رجلا صالحا ثقة لا بأس به وأي شئ لم يكن عنده يذكر أنه كثير الحديث). وفي التهذيب أيضا :( وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين قبيصة ثقة في كل شئ إلا في حديث سفيان فإنه سمع منه وهو صغير).
وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله في شرح علل الترمذي :(قال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين : " هو ثقة ، إلا في حديث سفيان الثوري ليس بذاك القوي "وقال يعقوب بن شيبة : "كان ثقة صدوقاً فاضلاً ، تكلموا في روايته عن سفيان خاصة ، كان ابن معين يضعف روايته عن سفيان " .
وقال الحافظ الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء :( الحافظ الإمام الثقة العابد) .وقال أيضا في السير :( وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي ذكر قبيصة وأبا حذيفة، فقال: قبيصة أثبت منه جدا - يعني في حديث سفيان - أبو حذيفة شبه لا شئ، وقد كتبت عنهما جميعا .وقال صالح جزرة: كان قبيصة رجلا صالحا تكلموا في سماعه من سفيان .قلت: الرجل ثقة، وما هو في سفيان كابن مهدي ووكيع، وقد احتج به الجماعة في سفيان وغيره، وكان من العابدين).وقال الذهبي أيضا في السير :(قال عبدالرحمن بن داود بن منصور الفارسي: سمعت حفص بن عمر قال: ما رأيت مثل قبيصة، وما رأيته متبسما قط، من عباد الله الصالحين .قلت: كذا كان والله أهل الحديث، العلم والعبادة، واليوم فلا علم ولا عبادة، بل تخبيط ولحن، وتصحيف كثير، وحفظ يسير، وإذا لم يرتكب العظائم، ولا يخل بالفرائض، فلله دره).
وقال أيضا في السير :( ومن تعنت القاضي أبي الحسن بن القطان المغربي ، الحافظ عبدالحق، قوله: يروي في " الأحكام " لقبيصة، ولا يعرض له، وهو عندهم كثير الخطأ. قلت: قد قفز قبيصة القنطرة، واحتجوا به، فأرني الحديث المنكر الذي ينقم به على قبيصة).
وقال الحافظ الذهبي في الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم:( قبيصة بن عقبة شيخ البخاري حديثه في الكتب وهو ثقة قال يحيى بن معين ثقة إلا في الثوري قلت لا بأس به).
وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله في شرح علل الترمذي في أصحاب سفيان بن سعيد الثوري :( وقال العجلي : " الفريابي ، ويحيى بن آدم ، وأبو أحمد الزبيري ، وقبيصة بن عقبة ، ومعاوية بن هشام ، ثقات ، وهو في الرواية عن سفيان بعضهم من بعض ، وأبو نعيم ، ووكيع ، وعبيد الله الأشجعي ، ويحيى القطان ، وابن مهدي ، وأبو داود الحفري أثبت في سفيان من الفريابي وأصحابه "يعني الذين سماهم معه ).
رد مع اقتباس
  #98  
قديم 03-03-12, 10:45 AM
ماجد أحمد ماطر ماجد أحمد ماطر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-01-12
المشاركات: 707
افتراضي رد: التعليق الرغيب على تقريب التهذيب

80 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( خالد بن دهقان القرشي مولاهم أبو المغيرة الدمشقي مقبول من السابعة د).
وفي تهذيب التهذيب :( قال ابن معين قال أبو مسهر كان غير متهم كان ثقة) وفي التهذيب أيضا :( وقال عثمان الدارمي عن دحيم ثقة وقال أبو زرعة الدمشقي نفر ثقات فذكره أولهم وذكره ابن حبان في الثقات). وفي تهذيب الكمال للحافظ المزي :( وقال المفضل بن غسان الغلابي قال أبو مسهر كان خالد بن دهقان ثقة كانت عنده أربعة أحاديث وأشباهها ). قال أبو عبد الرحمن واحتج به ابن حبان في صحيحه في ذكر إيجاب دخول النار للقاتل أخاه المسلم متعمدا . وقال الحاكم في المستدرك في كتاب الحدود وكتاب الفتن والملاحم عقب حديثين من طريقه :"صحيح الإسناد" ووافقه الذهبي
وقال أبوزرعة الدمشقي في تأريخ دمشق عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي :( حدث عنه من الأجلة: يونس بن ميسرة، وإبراهيم بن أبي عبلة، وخالد بن دهقان).
وقال يحيى بن معين عن حديث من طريق صدقة بن خالد عنه كما في سؤالات إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي:( سمعت يحيى وقد ذكرنا عنده أحاديث من ملاحم الروم فقال ليس من حديث الشاميين شيء أصح من حديث صدقة بن خالد عن النبي صلى الله عليه وسلم معقل المسلمين أيام الملاحم دمشق).
وقال الحافظ الذهبي في الكاشف :( ثقة).
وروى عنه : سعيد بن عبد العزيز وصدقة بن خالد وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ومحمد بن شعيب بن شابور والوليد بن مسلم وغيرهم
رد مع اقتباس
  #99  
قديم 03-03-12, 12:19 PM
ماجد أحمد ماطر ماجد أحمد ماطر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-01-12
المشاركات: 707
افتراضي رد: التعليق الرغيب على تقريب التهذيب

81 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( عبد الله بن أبي نجيح يسار المكي أبو يسار الثقفي مولاهم ثقة رمي بالقدر وربما دلس من السادسة مات سنة إحدى وثلاثين أو بعدها ع ).
ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله في طبقات المدلسين في المرتبة الثالثة وهي :" من أكثر من التدليس فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع ومنهم من رد حديثهم مطلقا ومنهم من قبلهم كأبي الزبير المكي " وقال :( عبد الله بن أبي نجيح المكي المفسر أكثر عن مجاهد وكان يدلس عنه وصفه بذلك النسائي).
وقال ابن حبان رحمه الله في مشاهير علماء الأمصار في ترجمة القاسم بن أبى بزة :( ما سمع التفسير عن مجاهد أحد غير القاسم بن أبي بزة نظر الحكم بن عتيبة وليث بن أبى سليم وابن أبى نجيح وابن جريج وابن عيينة في كتاب القاسم ونسخوه ثم دلسوه عن مجاهد ).
رد مع اقتباس
  #100  
قديم 03-03-12, 12:36 PM
ماجد أحمد ماطر ماجد أحمد ماطر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-01-12
المشاركات: 707
افتراضي رد: التعليق الرغيب على تقريب التهذيب

82 / قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب :( الحكم بن عتيبة بالمثناة ثم الموحدة مصغرا أبو محمد الكندي الكوفي ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس من الخامسة مات سنة ثلاث عشرة أو بعدها وله نيف وستون ع ).
ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله في طبقات المدلسين في المرتبة الثانية وهي من احتمل الأئمة تدليسه وأخرجوا له في الصحيح لإمامته وقلة تدليسه في جنب ما روى كالثوري أو كان لا يدلس إلا عن ثقة كإبن عيينة).
وقال ابن حبان رحمه الله في مشاهير علماء الأمصار في ترجمة القاسم بن أبى بزة :( ما سمع التفسير عن مجاهد أحد غير القاسم بن أبي بزة نظر الحكم بن عتيبة وليث بن أبى سليم وابن أبى نجيح وابن جريج وابن عيينة في كتاب القاسم ونسخوه ثم دلسوه عن مجاهد ).
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:22 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.