ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 18-02-08, 02:42 PM
أم أحمد المكية أم أحمد المكية غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 02-07-07
المشاركات: 286
افتراضي هل هناك بحث أو دراسة عن السياق في الحديث وأثره في فهم الحديث ؟

الأخوة الأفاضل
هل هناك بحث أو دراسة عن السياق في الحديث وأثره في فهم الحديث ؟
الرجاء المساعدة في أقرب وقت .
__________________
من أجلك يا مكة .. نرسم لوحة جميلة : ألوانها حشمة و حياء وعفاف ..إطارها حب ووفاء وصفاء"
فهل من مساعدة بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 19-02-08, 02:03 PM
عويضة عويضة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-07-04
الدولة: عمان-الاردن
المشاركات: 44
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي الفاضلة ام احمد
يوجد بحث لزميلنا د. ياسر الشمالي في الجامعة الاردنية في هذا واظنه منشور في مجلة دراسات الصادرة عن نفس الجامعة
oweidah1@hotmail.com
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 19-02-08, 08:01 PM
أم أحمد المكية أم أحمد المكية غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 02-07-07
المشاركات: 286
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً د عويضة على مروركم .
كيف أحصل على البحث ، لأني أحتاجه ضروري بارك الله فيكم ونفع بكم .
__________________
من أجلك يا مكة .. نرسم لوحة جميلة : ألوانها حشمة و حياء وعفاف ..إطارها حب ووفاء وصفاء"
فهل من مساعدة بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 20-02-08, 02:32 PM
أبو الأشبال عبدالجبار أبو الأشبال عبدالجبار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-07-07
المشاركات: 1,404
افتراضي

قد يفيدك هذا الكتاب أختي الفاضلة:

- دراسات في البيان النبوي.
يشمل مناقشة موضوعات علم البيان في الحديث النبوي الشريف
- من خلال شرح الإمام الحسين الطيبي ( ت: 743هـ ) على "مشكاة المصابيح " والمسمى بكتاب:
- "الكاشف عن حقائق السنن"
د. محمد رفعت أحمد.

هذا الكتاب

كتاب جديد أصله رسالة علمية بعنوان : ( الفنون البيانية في كتاب " الكاشف عن حقائق السنن " للإمام الطيبي )، وأشرف عليها د. محمد علي محمد العماري رحمه الله ، ونقشها د. محمد الحارثي ، ود.فتحي فريد بجامعة أم القرى، وذلك في: 9/12/1989م،وأجيزت بتقدير جيد جدا.

يقول الكاتب عن بحثه:
" - تحدثت عن الجانب البياني في الحديث النبوي قبل الطيبي ، وتناولت جهود بعض علماء الأدب والبلاغة، وهم: الجاحظ ، والشريف الرضي ، وابن رشيق القيرواني ، وعبد القاهر ، وضياء الدين ابن الأثير ، والعلوي.
- تحدثت عن حياة المؤلف بإيجاز وأهم آثاره العلمية.
- تحدثت عن منهج المؤلف في كتابه ، ومدى التزامه بمنهجه ، وبينت تأثره بكتاب (الكشاف) ، وأنه سلك منهجا قائما على علوم البلاغة العربية ، فقد اتخذ البلاغة حجة في فهم الحديث ، واستنباط الأحكام ، وكشف الطيبي عن جوانب مهمة من البلاغة النبوية ، وصحح بعض المفاهيم اللغوية التي تتصل ببلاغة المتكلم ، ودافع عن بلاغة الصحابة – رضي الله عنهم - ، وطابق بين معاني القرآن والسنة في بعض الأساليب معتمدا على البلاغة الغربية ... وذكرت أنه اعتمد على اللغة ، وربما قدم كلام أهلها على كلام المحدثين ، وبينت طريقة عرضه للمادة العلمية ، وتحدثت عن مصادره التي ذكرها هو..."

مثال : 1

وجه الشبه يكون في بعض الصفات لا كلها:
هذا ما قرره الطيبي عند الأمثلة التالية:
1- عن سعد ابن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ".
يوضح الطيبي وجه الشبه في هذا الحديث ، فيقول : يعني: أنت متصل بي ونازل مني منزلة هارون من موسى " ، وفيه تشبيه ، ووجه الشبه منه مبهم ، لم يفهم أنه رضي الله عنه فيما شبهه به صلى الله عليه وسلم فبين بقوله " إلا أنه لا نبي بعدي" أن اتصاله به ليس من جهة النبوة ، فبقي الاتصال من جهة الخلافة ؛ لأنها تلي النبوة في المرتبة ، ثم هي إما تكون في حياته أو بعد مماته ، فخرج أن تكون بعد مماته ؛ لأن هارون – عليه الصلاة والسلام – مات قبل موسى – عليه الصلاة والسلام – فتعين أن تكون في حياته عند مسيره إلى غزوة تبوك "

مثال: 2

2- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مثل علم لا ينتفع به كمثل كنز لا ينفق منه في سبيل الله "
قال الطيبي : " هذا التشبيه على نحو قولهم : (النحو في الكلام كالملح في الطعام ) ، في الصلاح باستعمالهما ، والفساد بإهمالهما ، لا في القلة والكثرة ؟
كذلك تشبيه العلم بالكنز وارد في مجرد عدم النفع في الانتفاع والإنفاق منهما لا في أمر آخر ، وكيف لا والعلم يزيد في الإنفاق "
__________________
{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }
( اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه )
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 20-02-08, 02:45 PM
أبو الأشبال عبدالجبار أبو الأشبال عبدالجبار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-07-07
المشاركات: 1,404
افتراضي

ومن مصادر الكاتب:
1- التصوير الفني في الحديث النبوي ،د.محمد الصباغ.
2- المجازات النبوية، للشريف الرضي.
3- مجلة البحث العلمي والتراث الإسلامي ، العدد الخامس ، إصدار جامعة أم القرى،مكة المكرمة.
__________________
{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }
( اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه )
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 20-02-08, 06:48 PM
أم أحمد المكية أم أحمد المكية غير متصل حالياً
وفقها الله
 
تاريخ التسجيل: 02-07-07
المشاركات: 286
افتراضي

جزاك الله خيراً أخي الفاضل على هذا الجهد الطيب .
وعلم السياق ليس من علوم البلاغة ، بل هو أقرب إلى علوم القرآن وأصول الفقه ، والبحث عن دلالات السياق وأثرها في فهم الحديث ، وكثيراً ما نجد ابن حجر يقول " وظاهر السياق يدل عليه " أو " خلاف ظاهر السياق " أو " المعنى بعيد لأن سياق الحديث يقتضي كذا " أو " تأويل بعيد من سياق الحديث " أو " يرده سياق الحديث " إلى غير ذلك من الألفاظ التي تشعر بأن السياق له دور في فهم وتوجيه الحديث ، فربما نرجح معنى بسبب أن السياق يقتضي هذا الفهم ، وربما نرد معنى لأن السياق يقتضي خلافه .
وهناك بحث في السياق للدكتور فاروق حمادة وللدكتور محمد الوثيق من المغرب ، ولكني لم أعثر عليهما ، لذا فإني أطلب المساعدة من إخواني طلاب المغرب ، إن وقفوا على هذين البحثين أن يزودوني بهما ولهما الدعاء .
__________________
من أجلك يا مكة .. نرسم لوحة جميلة : ألوانها حشمة و حياء وعفاف ..إطارها حب ووفاء وصفاء"
فهل من مساعدة بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 21-02-08, 03:41 AM
أبو الأشبال عبدالجبار أبو الأشبال عبدالجبار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-07-07
المشاركات: 1,404
افتراضي

سبحان الله يا أختي الفاضلة كيف تظنين أن هذا الكتاب لا علاقة له ببحثك .

ورد في الكتاب:
"أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ جِئْتُ فَلَمْ أَجِدْكَ قَالَ أَبِي كَأَنَّهَا تَعْنِي الْمَوْتَ قَالَ فَإِنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ"(أخرجه مسلم).
وفيه دليل على أنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقائم مقامه.
وورد أيضا:
"عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ أَخْبَرَتْنِي أُمُّ شَرِيكٍ
أَنَّهَا سَمِعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَيَفِرَّنَّ النَّاسُ مِنْ الدَّجَّالِ فِي الْجِبَالِ قَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ قَالَ هُمْ قَلِيلٌ"
قال الطيبي:
"قوله (فأين العرب..): الفاء جزاء شرط محذوف ؛ أي إذا كان حال الناس هذا ،فأين المجاهدون في سبيل الله الذابون عن حريم الإسلام،المانعون عن أهله صولة أعداء الله تكني عنهم بها"أهــ
والطيبي صاحب الكتاب تضلع في علوم شتى ،ومن ذلك علم الحديث حيث كتب كتابا بعنوان ( الخلاصة في علوم الحديث).
__________________
{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }
( اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه )
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 21-02-08, 05:28 AM
أبو الأشبال عبدالجبار أبو الأشبال عبدالجبار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-07-07
المشاركات: 1,404
افتراضي

قال ابن حجر في فتح الباري:

قَوْله : ( بَاب غَسْل الْوَجْه بِالْيَدَيْنِ مِنْ غَرْفَة وَاحِدَة )
مُرَاده بِهَذَا التَّنْبِيه عَلَى عَدَم اِشْتِرَاط الِاغْتِرَاف بِالْيَدَيْنِ جَمِيعًا ، وَالْإِشَارَة إِلَى تَضْعِيف الْحَدِيث الَّذِي فِيهِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَغْسِل وَجْهه بِيَمِينِهِ . وَجَمَعَ الْحَلِيمِيّ بَيْنهمَا بِأَنَّ هَذَا حَيْثُ كَانَ يَتَوَضَّأ مِنْ إِنَاء يَصُبّ مِنْهُ بِيَسَارِهِ عَلَى يَمِينه ، وَالْآخَر حَيْثُ كَانَ يَغْتَرِف ، لَكِنْ سِيَاق الْحَدِيث يَأْبَاهُ ؛ لِأَنَّ فِيهِ أَنَّهُ بَعْد أَنْ تَنَاوَلَ الْمَاء بِإِحْدَى يَدَيْهِ أَضَافَهُ إِلَى الْأُخْرَى وَغَسَلَ بِهِمَا .

والمقصود الحديث التالي:
137 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ بِلَالٍ يَعْنِي سُلَيْمَانَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ:
"أَنَّهُ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَمَضْمَضَ بِهَا وَاسْتَنْشَقَ ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَجَعَلَ بِهَا هَكَذَا أَضَافَهَا إِلَى يَدِهِ الْأُخْرَى فَغَسَلَ بِهِمَا وَجْهَهُ ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُمْنَى ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَغَسَلَ بِهَا يَدَهُ الْيُسْرَى ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَرَشَّ عَلَى رِجْلِهِ الْيُمْنَى حَتَّى غَسَلَهَا ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً أُخْرَى فَغَسَلَ بِهَا رِجْلَهُ يَعْنِي الْيُسْرَى ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ "

رأيت أختي الفاضلة فبحثك له علاقة بما ذكرت لك آنفا.
والله أعلم وأحكم.
__________________
{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }
( اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه )
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 21-02-08, 05:55 AM
إبراهيم الأبياري إبراهيم الأبياري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-11-07
المشاركات: 1,280
افتراضي

http://72.232.160.194/~ahl/vb/showthread.php?t=127281
__________________
مَنْ حَازَ العِلْمَ وذَاكَرَهُ -*- صَلُحَتْ دُنْياهُ وآخِرَتُهْ
فأَدِمْ للعِلْمِ مُذَاكَرَةً -*- فحياةُ العِلْمِ مُذَاكَرتُهْ

"الحافظ الـمزي"
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 21-02-08, 06:53 AM
أبو الأشبال عبدالجبار أبو الأشبال عبدالجبار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-07-07
المشاركات: 1,404
افتراضي

طريان الاحتمال على الدليل وأثره في الفروع الفقهية - مالك براح

وهذه الرسالة أيضا لها علاقة بالبحث.

حيث أشار الكاتب في خاتمة كتابه إلى ضرورة الاهتمام بفهم معاني النصوص.

والله أعلم وأحكم.

http://www.dahsha.com/viewarticle.php?id=14999
__________________
{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }
( اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه )
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:20 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.