ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 18-10-07, 10:23 AM
أبو أمير أبو أمير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-08-05
المشاركات: 32
افتراضي ما معنى هذه القاعدة

ما معنى هذه القاعدة,

أن النص إذا خرج مخرج الغالب لم يعتبر مفهومُه

أحتاج البيان مع الأمثلة وجزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 18-10-07, 11:46 AM
عبدالله الحصين عبدالله الحصين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-12-06
المشاركات: 78
افتراضي

مثاله قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تلقوا الركبان) فلو أن رجلا جاء ماشيا فهل يجوز أن يتلقى
الجواب لا لأنه خرج مخرج الغالب فلا يعتبر في هده الحالة مفهوم المخالفة
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 18-10-07, 01:00 PM
مهنَّد المعتبي مهنَّد المعتبي غير متصل حالياً
عفا الله عنه
 
تاريخ التسجيل: 02-07-07
الدولة: السّعودية
المشاركات: 658
افتراضي

مِثْلُ قَوْله تَعَالَى :
وَرَبَائِبُكُمْ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ .

فَإِنَّ الْغَالِبَ مِنْ حَالِ الرَّبَائِبِ كَوْنُهُنَّ فِي حُجُورِ أَزْوَاجِ أُمَّهَاتِهِنَّ ، فَذَكَرَ هَذَا الْوَصْفَ لِكَوْنِهِ أَغْلَبَ لَا لِيَدُلَّ عَلَى إبَاحَةِ نِكَاحِ غَيْرِهَا . " البحر المحيط " للزركشي .

بمعنى : أنه لا يجوز للرجل نكاح ربيبته " أي أن يتزوج بنت زوجته التي دخل بها " سواءٌ أكانتِ في حِجره أم لا ..

لكنَّه عبَّر بكونها في الحجر ؛ لأنه الغالب على الربائب ..
فلا عبرة بالمفهوم .. الذي هو : جواز نكاح الربيبة إن كانت في غير حجر الزوج .
فإنه مفهومٌ لا يعمل به لخروجه مخرج الغالب ..

والله أعلم .
وبانتظار شيخنا ليزيد في البيان ـ وفقه الله ـ .
__________________
( فكلُّ ما أنزل [ الله ] في كتابه = رحمةٌ وحجَّةٌ ، علمه من علمه ، وجهله من جهله ، ولا يعلم من جهِلَه ، ولا يجهل من علِمَه )
الشافعي في الرسالة ص 19
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 18-10-07, 02:21 PM
ابو يعقوب العراقي ابو يعقوب العراقي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-05-07
الدولة: في قلب كل محب
المشاركات: 2,250
افتراضي

السلام عليكم

قال فضيلة الشيخ /محمد بن محمد المختار الشنقيطي...حفظه الله
في شرح زاد المستقنع في كتاب البيع..باب الرهن
في الدرس --143-- ( 9:12:) الدقيقه
الشيخ يتكلم عن قوله تعالي (وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِباً فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ [البقرة : 283]
وقد اشار الى هذه القاعدة في عددة مواضع وكذلك في باب الصلاة - صلاة الخوف _
واشار كم ذكر الاخ الغالي مهنَّد المعتبي .....
________________________________
المقدمه المنطقية التي لا يسع الطالب جهلها (خاص طلبة الأصول )
كَيْف نثبت بَعَد رَمَضَان ؟ ؟ ؟ يَلَمْلَم لِلرَّحِيلِ ونلَمْلَم للمَرَاجَعهِ
حَكَمُ تَارِك الْأَعْمَال الظَّاهِرة بالْكُلْيَةِ عَنْدَ أَهَلِِ السَّنَةِ وَالْجَمَاعة
(اlkr,g - حمّل الآن (31) كتابا للشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- pdf
الشيخ د/عبد الرحمن بن عايد العايد:برنامج مقترح لطالب العلم
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 18-10-07, 02:55 PM
ابو يعقوب العراقي ابو يعقوب العراقي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-05-07
الدولة: في قلب كل محب
المشاركات: 2,250
افتراضي

اخواني راجعوا الدرس الذي اشرت اليه بالؤقت
لان المرفق صعب ان ارفعه لا اعرف لماذاااااا
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 19-10-07, 07:25 AM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,835
افتراضي

الأمثلة كثيرة جداً على هذه القاعدة..
ومعناها: أن النص إذا قُيِّد بوصف ليس مراداً وإنما ذُكِر لأنه الغالب، فإننا لا نأخذ بما دل عليه المفهوم ونطرحه.

وإليك أمثلة عليها:
1- قوله تعالى: ((وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا))
قال بعضهم: "إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا" خرجت مخرج الغالب حال نزول الآية؛ فإن في مبدأ الإسلام بعد الهجرة كان غالب أسفارهم مخوفة..
فلا يعتبر المفهوم الذي هو: إن لم تخافوا أن يفتنوكم فعليكم جناح أن تقصروا من الصلاة.

2- وقوله تعالى: ((وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا))
قال الحافظ ابن كثير: (قوله: { إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا } هذا خرج مخرج الغالب، فلا مفهوم له).

3- وقوله تعالى: ((لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهاً))
قوله: ((كرها)) خرج مخرج الغالب؛ فلا يعتبر مفهومه الذي هو: يحل لكم أن ترثوهن إذا لم يكرهن.

4- قول النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { إذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ أَنْ تَجِيءَ فَبَاتَ غَضْبَانَ لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ }
قوله (حتى تصبح) خرج مخرج الغالب؛ فلو دعاها بالنهار فإنه يجب عليها إجابته وإلا كانت داخلة في الوعيد.

5- قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في فتح الباري: (قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((إذاسمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة، ولا تسعوا))
أمر بالمشي ونهي عن الإسراع إلى الصلاة لمن سمع الإقامة، وليس سماع الإقامة شرطاً للنهي، وإنما خرج مخرج الغالب؛ لأن الغالب أن الاستعجال إنما يقع عند سماع الإقامة خوف فوت إدراك التكبيرة أو الركعة).

6- وقال الجمهور في قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا تأكلوا في آنية الذهب والفضة ولا تشربوا في صحافهما)):
إن النهي عن الأكل والشرب هنا خرج مخرج الغالب؛ لأن غالب استعمال الآنية يكون في الأكل والشرب.. قالوا: فلا يعتبر المفهوم الذي هو: جواز بقية الاستعمالات كالتطهر منها والاكتحال، فحرموا جميع أوجه الاستعمال.
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 19-10-07, 10:00 AM
أبو أمير أبو أمير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-08-05
المشاركات: 32
افتراضي

جزاكم الله خيرا كثيرا
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 19-10-07, 10:11 AM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,835
افتراضي

وإيــاك أخي الكريــم
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 19-10-07, 10:49 AM
محمد البيلى محمد البيلى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-08-06
المشاركات: 1,517
افتراضي

لكن ما الضابط يا إخوان بارك الله فيكم ؟
يعنى ما الذى يحدد إذا كان هذا خرج مخرج الغالب أم لا؟ نرجوا التطبيق على حديث لا تأكلوا فى آنية الذهب و الفضة..؟
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 19-10-07, 04:55 PM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,835
افتراضي

قد يحصل اختلاف في بعض ذلك بين العلماء.
لكن قد يقول الجمهور بخصوص مسألتك: إن التنصيص على منع الأكل والشرب فيهما مع شدة الحاجة لهما أكثر من بقية وجوه الاستعمال مع قوله: (فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة) كتعليل لذلك يدل على خروج ذلك مخرج الغالب.
فالسياق والقرائن، والنصوص الأخرى أحياناً، ولغة العرب .. إليهن المرجع في هذا الأمر. والله أعلم.
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:56 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.