ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 07-09-07, 05:40 PM
أبو عبد الله الزاوي أبو عبد الله الزاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-04-07
المشاركات: 770
افتراضي ما الفرق بين هاتين القاعدتين

ـ ما الفرق بين هاتين القاعدتين: الرّاوي أعلم بمرويّه من غيره و قاعدة إذا خالف الرّاوي ما روى فالعبرة بروايته لا برأيه طبعاً هذا على سَنَنِ الجمهور خلافاً للأحناف.؟ بارك الله فيكم.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 08-09-07, 03:42 PM
محمود العماري محمود العماري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-03-07
المشاركات: 17
افتراضي

أريد أن أضيف سؤالا يتعلق بسؤالك أخي الحبيب

هل يعتبر عبد الله ابن عمر وقد كان يأخذ من لحيته مخالفا لما رواه ؟
__________________
إلى كل ليبي لا يعرف حقيقة الشيعة ويريد حماية وطنه منهم أهديه ... هذه المواقع
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 08-09-07, 09:30 PM
أبو صهيب المعيقلي أبو صهيب المعيقلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-08-05
المشاركات: 60
افتراضي

أخي أبو عبدالله / ما ينص عليه أهل التحقيق : أن العبره بمرويه ، لا برأيه ، من حيث المخالفة ،بمعنى الراوي لو خالف روايته برأيه ، فيؤخذ منه الروايه دون رأيه ،فيما إذا كان هناك رواية أخرى لراوي آخر تعارض رأيه . أوعاضة رأيه هو لروايته نفسها .
مثال : أبو هريرة رضي الله عنه روى حديث تعفير الإناء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم ، فل يغسله سبعا إحداهن بالتراب ) أو كما قال صلى الله عليه وسلم .فالراوي يرى أن الثلاث كافية للتطهير ، هنا نطبق هذه القاعدة العبرة في رواية الراوي لا برأيه ،،،،،، أعذرني على عدم الحديث الحديث عن القاعدة الاخرى نظرا لعدم وجود الوقت لدي ولكن أعدك حالما افرغ سأكمل لك المقارنة وضرب الامثلة .. بارك الله فيك
أخي محمود العماري/ الخلاف في مسألة الأخذ من اللحية عريض ، ولا أظن أن تطبيق القاعدة ينطبق على حديث عبدالله بن عمر ، لوقوع الخلاف في أمور تدخل أحاديث عدم الاخذ من اللحية في حيز الآداب ونحوها مما يجعل البعض يرى جوا الاخذ ... وليس المراد نقاش هذه المسأ هنا ، وإنما المراد ورود الحديث الذي يثبت حكما برواية الراوي ، ثم يعارضه برأيه أو يفتي على خلافه .
بارك الله فيك .
__________________
كم مرةٍ حفت بك المكاره ... خار لك الله وأنت كاره
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 09-09-07, 10:11 AM
ابو يعقوب العراقي ابو يعقوب العراقي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-05-07
الدولة: في قلب كل محب
المشاركات: 2,252
افتراضي

اخي
الفرق بين
القاعدة ((الرّاوي أعلم بمرويّه من غيره ))
في حالة ان شرح الرواية التي رواها ((بفعل فعله ))
فيقول العلماء هذا المذهب هو الاقوى لان الصحابي اعلم بالحديث الذي رواه من غيره ...


و قاعدة(( إذا خالف الرّاوي ما روى فالعبرة بروايته لا برأيه))
شرط هذه القاعدة ان يفعل فعلا او يقول قولا يخالف ما يرويه هو كابن عمر وابو هريره رضي الله عنهما فالعمدة بما يرويه لا ما ذهب اليه رايه او اجتهاده .....
فلا تعارض بين القاعدتيين
1- شرح لروايته
2- مخالفة لما يرويه
لابن حزم رحمه الله كتب في هذه الموضوع ...
حسب علمي
وان لم تخني الذاكرة لابن ؟؟؟؟؟؟؟ كذلك...

اقتباس:
هل يعتبر عبد الله ابن عمر وقد كان يأخذ من لحيته مخالفا لما رواه
نعم يعتبر مخالف لما يرويه وتجد علماء الاصول والحديث عندما يمثلون لهذه الحالة من بعض الرواة .. يذركون ابن عمر رحمه الله ...


الله اعلم
_____________________________
المقدمه المنطقية التي لا يسع الطالب جهلها (خاص طلبة الأصول )
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:24 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.