ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 19-08-09, 11:36 PM
النقاء النقاء غير متصل حالياً
نفع الله بها
 
تاريخ التسجيل: 06-05-07
المشاركات: 543
افتراضي سؤال عن (ذا اعتلال) في المراقي...

قال سيدي عبد الله في المراقي:
كذاك ما قابل ذا اعتلال **من التأصل والاستقلال
أشكلت علي عبارة (ذا اعتلال) ما معناها ، فما المقصود من الاعتلال هنا ، فإنه لم يبدُ لي أن معناه الاعتلال المقابل للصحة في الكلمة، حيث تقول هذه كلمة صحيحة وهذه كلمة معتلة ، وبالتالي أشكل علي معنى الاعتلال في مقابل التأصل و الاستقلال و التأسس ... الخ ما ذكر في الأبيات بعدها.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 20-08-09, 02:24 AM
خلدون الجزائري خلدون الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-06
الدولة: الجزائر
المشاركات: 3,045
افتراضي رد: سؤال عن (ذا اعتلال) في المراقي...

أنقل لك شرح الشيخ الولاتي الشنقيطي ت1330هـ، فشرحُه كافٍ شافٍ، وعبارته سَهلة سلسة، وخاصة لأمثالي من المبتدئين.
كَذَاكَ مَا قَابَلَ ذَا اعْتِلاَلِ مِنَ التَّأَصُّلِ وَالاِسْتِقْلاَلِ
قال ـ رحمه الله ـ : "يعني أنه يُقدَّمُ (ما) أي المعنى الراجح المحتمِل له اللَّفظُ المقابل للمعنى المرجوح ذي الاعتلال أي صاحب الضعف المحتمل له اللفظ أيضًا عليه، أي يُقدَّم المعنى الراجح على المرجوح لوجوب العمل بالراجح، وذلك:
ـ كالتأصل، فإنه يُقدَّم على الزيادة فيُحمَل اللفظ عليه دونها، كقوله تعالى لا أقسم قيل "لا" نافية وقيل زائدة، والراجح كونها نافية، لأن الأصل في "لا" النفي.
ـ وكالاستقلال، فإنه يُقدَّم على الإضمار، كقوله تعالى أن يقتلوا أو يصلبوا مذهب الشافعي أنهم إنما يُقتلون إن قَتَلوا، وإنما يُقطعون إن قَطَعوا، فَقَدَّر في الكلام شرطًا مُضمرًا، ومذهب مالك أن الإمام مُخيَّر في المحارب بين أن يقتله ويَصلبه، أو يقتله ولا يصلبه، أو يَقطع يده ورجله، أو ينفيه، لأن الأصل في الكلام الاستقلال أي عدم الإضمار.
ـ (ومن تأسس).."..الخ
فتح الودود على مراقي السعود، للشيخ محمد يحيى الولاتي الشنقيطي ت1330هـ
__________________
حَمِّل نظم موافقات الشاطبي / ابن وهب ت197هـ: "كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال..." كتاب الجامع في السنن لابن أبي زيدالقيرواني ص150
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 20-08-09, 11:41 AM
النقاء النقاء غير متصل حالياً
نفع الله بها
 
تاريخ التسجيل: 06-05-07
المشاركات: 543
افتراضي رد: سؤال عن (ذا اعتلال) في المراقي...

جزاك الله خيرا
فهمت الآن أن معنى قوله (ذا اعتلال) أي اللفظ صاحب الضعف ، و سبب ضعفه هو مرجوحيته .
أحسنت أخي أجدت وأفدت
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 20-08-09, 11:56 AM
النقاء النقاء غير متصل حالياً
نفع الله بها
 
تاريخ التسجيل: 06-05-07
المشاركات: 543
افتراضي رد: سؤال عن (ذا اعتلال) في المراقي...

هل شرح الولاتي موجود على الشبكة؟ وما هو الرابط؟
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 20-08-09, 02:05 PM
خلدون الجزائري خلدون الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-06
الدولة: الجزائر
المشاركات: 3,045
افتراضي رد: سؤال عن (ذا اعتلال) في المراقي...

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النقاء مشاهدة المشاركة
هل شرح الولاتي موجود على الشبكة؟ وما هو الرابط؟
رغم أهميته القصوى القصوى، لأن أسلوبه مُفهم مُفهم، ويكتفي بشرح المتن شرحًا وافيًا دون أن يدخل في الاستطراد والتعمق أكثر من اللازم، وخاصة بالنسبة لقراء المتن للمرات الأولى، رغم كل هذا للأسف حسب معلوماتي لم يرفع بعد. ما بين يدي أكثر من نصفه مكتوب، ندعو الله تيسير إتمامه فأرفعه للفائدة العامة.
__________________
حَمِّل نظم موافقات الشاطبي / ابن وهب ت197هـ: "كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال..." كتاب الجامع في السنن لابن أبي زيدالقيرواني ص150
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 20-08-09, 02:07 PM
النقاء النقاء غير متصل حالياً
نفع الله بها
 
تاريخ التسجيل: 06-05-07
المشاركات: 543
افتراضي رد: سؤال عن (ذا اعتلال) في المراقي...

سدد الله أعمالكم
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 04-09-09, 04:21 PM
أبو زيد الشنقيطي أبو زيد الشنقيطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-02-06
المشاركات: 2,771
افتراضي رد: سؤال عن (ذا اعتلال) في المراقي...

هل انتهيت أيها المبارك خلدون من رفع الشرح؟
__________________
قال علقمـةُ رضي الله عنهُ: كان العلمُ كريماً يتلاقاهُ الرجالُ بينهم , فلمَّـا دخلَ في الكتابِ دخل فيهِ غيرُ أهله ..!
حسابي في تويتر:@mkae2
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 07-09-09, 05:05 PM
خلدون الجزائري خلدون الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-06
الدولة: الجزائر
المشاركات: 3,045
افتراضي رد: سؤال عن (ذا اعتلال) في المراقي...

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زيد الشنقيطي مشاهدة المشاركة
هل انتهيت أيها المبارك خلدون من رفع الشرح؟
السلام عليكم ورحمة الله
التفريغ لم يتم بعد للأسف، ربما يُنشط له بعد رمضان، لكن إذا تريد أن تطلع على المنجز منه وهو أكثر من النصف فلا مانع عندي، إلا مراجعته وتصحيحه، فإذا كنت تبتغيه فأرسل لي إيمايلك الخاص وأبعثه لك إن شاء الله، مع تحديد أي الشرحين تقصد شرح المراقي أو شرح مرتقى الوصول
__________________
حَمِّل نظم موافقات الشاطبي / ابن وهب ت197هـ: "كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال..." كتاب الجامع في السنن لابن أبي زيدالقيرواني ص150
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 29-09-09, 02:14 PM
النقاء النقاء غير متصل حالياً
نفع الله بها
 
تاريخ التسجيل: 06-05-07
المشاركات: 543
افتراضي رد: سؤال عن (ذا اعتلال) في المراقي...

ذكر الشيخ د. محمد ولد سيدي الشنقيطي في بداية تحقيقه لنثر الورود أن شرح الولاتي مطبوع ، ولكن لم يذكر أين ، فلعل من يعرفها أن يفيدنا بها .
__________________
تفضل حمل شجيرات الدلالات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...9&d=1251849974
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 29-09-09, 10:27 PM
خلدون الجزائري خلدون الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-06
الدولة: الجزائر
المشاركات: 3,045
افتراضي رد: سؤال عن (ذا اعتلال) في المراقي...

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النقاء مشاهدة المشاركة
ذكر الشيخ د. محمد ولد سيدي الشنقيطي في بداية تحقيقه لنثر الورود أن شرح الولاتي مطبوع ، ولكن لم يذكر أين ، فلعل من يعرفها أن يفيدنا بها .
ربما يقصد الطبعة الحجرية بفاس منذ أكثر من قرن، وهي التي ذكرتها من قبل، ويتم تفريغها، وفيها الشرحان معًا، أما شرح الولاتي على المرتقى فقد طبع أكثر من مرة، وسأنشره قريبًا جدًا إن شاء الله ووردًا ومحولاً إلى PDF تبرعًا لطلبة العلم ولمن أراد أن يطبعه أو يحققه
__________________
حَمِّل نظم موافقات الشاطبي / ابن وهب ت197هـ: "كل صاحب حديث ليس له إمام في الفقه فهو ضال..." كتاب الجامع في السنن لابن أبي زيدالقيرواني ص150
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:10 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.