ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 22-07-08, 08:41 PM
هاني إسماعيل هاني إسماعيل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-10-05
المشاركات: 193
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد سالم مشاهدة المشاركة
( تمرين )

اذكر متى يستحق الوارث النصف في المسائل الآتية ومتى لايستحق مع بيان السبب :

زوج (إن لم يكن للزوجة ولد)
أخت ش (إن كانت واحدة ـ ولم يكن هناك ولد أو والد)
ــــــــــــــ
بنت ( إن كانت واحدة)
بنت ابن (إن كانت واحدة وليس معها بنت أو من يساويها في الدرجة)
ـــــــــــــــــــ
ابن ابن (لا يستحق)
بنت ابن (إن كانت واحدة وليس معها بنت أو من يساويها في الدرجة)
ـــــــــــــــــــــ
بنت (إن كانت واحدة)
ابن ابن ( لا يستحق النصف)
ــــــــــــــــــــ
أخ ش (لا يستحق)
أخت لأب (إن كانت واحدة ـ وترث كلالة ـ وليس هناك أخت شقيقة)
ـــــــــــــــــــ
زوج (إن لم يكن هناك ولد)
بنت ابن (إن كانت واحدة وليس هناك بنت)
ـــــــــــــــــــــــ
وفقني الله تعالى وإياكم ياأعضاء الملتقى .[/center]
في انتظار تصويباتكم
__________________
ذُو العَقْلِ يَشْقَى فِي النّعِيمِ بِعَقْلِهِ ... وَأخُو الجَهَالَةِ فِي الشّقَاوَةِ يَنْعَمُ
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 22-07-08, 08:48 PM
مصطفى رضوان مصطفى رضوان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-06-05
الدولة: الإسكندرية
المشاركات: 951
افتراضي

حسنا يا طلاب علم الفرائض ، فلنبدأ حل التمارين على بركة من الله ويمن

( تمرين )

اذكر متى يستحق الوارث النصف في المسائل الآتية ومتى لايستحق مع بيان السبب :


زوج : يستحق النصف لعدم وجود الفرع الوارث

أخت ش : تأخذ النصف ، لعدم وجود الفرع الوارث بنوعيه ، ولعدم وجود معصب لها فى درجتها ، ولعدم وجود من تشاركها فرضها ، ولعدم وجود الأصل الوارث المذكر

ـــــــــــــ

بنت : تأخذ النصف ، لعدم وجود معصب لها فى درجتها ، ولعدم وجود مشاركة لها فى نصيبها كأخت ثانية او أكثر

بنت ابن : لا تأخذ النصف هنا ، لوجود وارث اعلى منها فى الدرجة ، وهى عمتها ( البنت )

ـــــــــــــــــــ

ابن ابن : ليس من اصحاب الفروض وسيأتى ان شاء الله مبحث العصبات مع الشيخ خالد - وفقه الله

بنت ابن : لا تأخذ النصف لوجود عاصب لها فى نفس درجتها ، وهو اخوها او ابن عمها

ـــــــــــــــــــــ

بنت : تأخذ النصف ، لعدم وجود معصب لها فى درجتها ، ولعدم وجود مشاركة لها فى نصيبها كأخت ثانية او أكثر

ابن ابن : عاصب ، يأخذ النصف الباقى ليس بالفرض ولكن بالتعصيب
ــــــــــــــــــــ

أخ ش : عاصب

أخت لأب : لا تأخذ النصف ، بل لا تأخذ شيئا لوجود الأخ الشقيق ( يحجبها وسيأتى فى مبحث الحجب )
ـــــــــــــــــــ

زوج : لا يأخذ النصف لوجود الفرع الوارث

بنت ابن : تأخذ النصف لانفرادها عن عاصب فى درجتها او شريكة او شريكات لها فى درجتها ، وعدم وجود وارث اعلى منها فى الدرجة

ـــــــــــــــــــــــ

والله اعلى واعلم
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 22-07-08, 08:53 PM
مصطفى رضوان مصطفى رضوان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-06-05
الدولة: الإسكندرية
المشاركات: 951
افتراضي

بارك الله فيك اخى هانيا

ما تفضلت به يصح فى حالة انفراد كل طرف على حدة ، ولكن المقصود حل المسالة بوجود الطرف الآخر لتعلم مدى تأثيره على ميراث صاحب فرض النصف

وفقك الله وسددك
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 22-07-08, 09:35 PM
أبو معاذ باوزير أبو معاذ باوزير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-12-05
المشاركات: 1,429
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى رضوان مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك اخى هانيا

ما تفضلت به يصح فى حالة انفراد كل طرف على حدة ، ولكن المقصود حل المسالة بوجود الطرف الآخر لتعلم مدى تأثيره على ميراث صاحب فرض النصف

وفقك الله وسددك

أحسنت أخي المبارك الأستاذ مصطفى هو ذا المقصود للتعليل الذي ذكرت , وأشكر الأخ هانيا على حرصه واجتهاده .




لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .
__________________
رحمك الله يا والدي وأسكنك فسيح جناته

آمين



كُنْ كَالنَّخِيلِ عَنِ الأَحْقَادِ مُرْتَفِعًا
... بِالطُّوبِ يُرْمَى فَيَرْمِي أَطْيَبَ الثَّمَرِ


رد مع اقتباس
  #15  
قديم 23-07-08, 11:00 PM
هاني إسماعيل هاني إسماعيل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-10-05
المشاركات: 193
افتراضي

جزاكما الله عني كل خير ونفعني الله بعلمكما
__________________
ذُو العَقْلِ يَشْقَى فِي النّعِيمِ بِعَقْلِهِ ... وَأخُو الجَهَالَةِ فِي الشّقَاوَةِ يَنْعَمُ
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 24-07-08, 10:37 PM
أبو معاذ باوزير أبو معاذ باوزير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-12-05
المشاركات: 1,429
افتراضي

الدرس الخامس :
بسم الله الرحمن الرحيم


المبحث التاسع : أصحاب الثلثين

قال الرحبي رحمه الله تعالى :

والثلثان للبنات جمعا مازاد عن واحدة فسمعا

وهو كذاك لبنات الابن فافهم مقالي فهم صافي الذهن

وهو لِلاُختين فما يزيد قضى به الأحرار والعبيد

هذا إذا كن لأم وأب أو لأب فاعمل بهذا تصب

وجملته أن فرض الثلثين يفرض لأربعة أصناف من الورثة وذلك بشروط نذكرها فيما يلي :

1- البنت . وذلك بشرطين أحدهما عدمي والآخر وجودي أما العدمي فهو عدم وجود المعصب وهوأخوها الذي في درجتها , وأما الوجودي فهو وجود المشاركة .

2- بنت ابن . بثلاثة شروط : الشرطان السابقان . والثالث : عدم وجود الفرع الوارث الأعلى منها سواء كان ذكرا أم أنثى .


3- الأخت الشقيقة . بأربعة شروط : الشروط الثلاثة السابقة . والرابع : عدم وجود الأصل الذكر الوارث .


4- الأخت لأب . بخمسة شروط : الشروط الأربعة السابقة . والخامس : عدم وجود الأخ الشقيق أو الأخت الشقيقة .


مثال : هالك عن :

أختين لأب : لهما الثلثان لتحقق الشروط

عم : له الباقي الذي هو الثلث لأنه عصبة وسيأتي إن شاء الله تعالى مبحث العصبات .



المبحث العاشر : أصحاب الثلث

قال الرحبي رحمه الله تعالى :

والثلث فرض الأم حيث لاولد ولامن الإخوة جمع ذو عدد

كاثنين أو ثنتين أو ثلاث حكم الذكور فيه كالإناث

ولاابن ابن معها أو بنته ففرضها الثلث كما بينته

وإن يكن زوج وأم وأب فثلث الباقي لها مرتب

وهكذا مع زوجة فصاعدا فلا تكن عن العلوم قاعدا

وهو لِاثنين أو ثنتين من ولد الأم بغير مين

وهكذا إن كثروا أو زادوا فما لهم فيما سواه زاد

ويستوي الإناث والذكور فيه كما قد أوضح المسطور


وجملته أن فرض الثلث يفرض لصنفين من الورثة وبشروط نذكرها فيما يلي :

1- الأم . وترثه بثلاثة شروط :1- عدم وجود الفرع الوارث مطلقا سواء كان ذكرا أم أنثى وسواء كان واحدا أم أكثر .
2-عدم وجود جمع من الإخوة اثنين فأكثر سواء كان معها ذكران أو أنثيان أو مختلفان كأخ وأخت .
3-ألا تكون المسألة إحدى العمريتين وستأتي إن شاء الله تعالى .



2- الأخوة لأم . ويرثونه بشروط : 1- عدم وجود الأصل الذكر الوارث . 2- عدم وجود الفرع الوارث سواء كان ذكرا أم أنثى واحدا أم أكثر .
3- أن يكونوا اثنين فأكثر ذكرين فأكثر أو أنثيين فأكثر أو مختلفين فأكثر كأخ وأخت .

تنبيه : ليس لذكر الأخوة لأم على أنثاهم فضل كما ذكر الرحبي رحمه الله تعالى في منظومته بل يستويان للذكر مثل حظ الأنثى الواحدة .


أمثلة : هالك أو هالكة عن :

أم : لها الثلث لتوفر الشروط وانتفاء الموانع .


أخ ش : له الباقي تعصيبا وهو الثلثان .



هالك عن :

أخ لأم

أخت لأم

يأخذان الثلث لتوفر الشروط وانتفاء الموانع ويقتسمانه بينهما بالسوية .




المبحث الحادي عشر : مسألة العمريتين أو الغراوتين وأركانها أحد الزوجين وأم وأب .


العمرية الأولى : هالكة عن :

زوج : له النصف

أم : لها ثلث الباقي الذي هو في الحقيقة سدس جميع المال وعبر عنه الصحابة بثلث الباقي تأدبا مع لفظ القرآن.

أب : الباقي تعصيبا وهو ثلث جميع المال .



العمرية الثانية : هالك عن :

زوجة : لها الربع

أم : لها ثلث الباقي وهو ربع جميع المال هنا تأدبا مع لفظ القرآن .

أب : الباقي تعصيبا وهو نصف جميع المال .


والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .



مسائل :


أم

أخ ش

أخت لأم

ـــــــــــــــــــــــــــــــ



زوج

أم

بنت ابن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ


أختان ش

أخت لأب

ـــــــــــــــــــــــــــــــ



تنبيه : حل المسائل يقتصر فيه على ماتضمنه الدرس دون التعرض لما لم يأت .


لازلتم مباركين موفقين ياأعضاء الملتقى .
__________________
رحمك الله يا والدي وأسكنك فسيح جناته

آمين



كُنْ كَالنَّخِيلِ عَنِ الأَحْقَادِ مُرْتَفِعًا
... بِالطُّوبِ يُرْمَى فَيَرْمِي أَطْيَبَ الثَّمَرِ


رد مع اقتباس
  #17  
قديم 25-07-08, 05:46 PM
هاني إسماعيل هاني إسماعيل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-10-05
المشاركات: 193
افتراضي

أم : السدس

أخ ش : أخت لأم : لهما الثلثان

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

زوج : الربع

أم : السدس

بنت ابن: النصف

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ


أختان ش الثلثان

أخت لأب : الباقي

ـــــــــــــــــــــــــــــــ



تنبيه : حل المسائل يقتصر فيه على ماتضمنه الدرس دون التعرض لما لم يأت .
__________________
ذُو العَقْلِ يَشْقَى فِي النّعِيمِ بِعَقْلِهِ ... وَأخُو الجَهَالَةِ فِي الشّقَاوَةِ يَنْعَمُ
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 26-07-08, 06:10 AM
أبو معاذ باوزير أبو معاذ باوزير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-12-05
المشاركات: 1,429
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاني إسماعيل مشاهدة المشاركة
أم : السدس لوجود اثنين من الأخوة .

أخ ش : أخت لأم : لهما الثلثان

للأخت لأم السدس وللأخ الشقيق الباقي ( راجع الدرس جيدا أخي قبل أن تحل ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

زوج : الربع

أم : السدس

بنت ابن: النصف

إجابة صحيحة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ


أختان ش الثلثان

أخت لأب : الباقي بل ليس لها شيء لاستغراق الأختين ش الثلثين والباقي يرد عليهما بالسوية . وهذا ليس من مبحثنا وقد نبهت على أنه لايحل إلا ماكان له صلة بالشرح .

ـــــــــــــــــــــــــــــــ



تنبيه : حل المسائل يقتصر فيه على ماتضمنه الدرس دون التعرض لما لم يأت .
هل عملت به أخي تأمل إجابتك عن السؤال الأول والثالث فانظر هل عملت بالتنبيه ؟!!! وفقني الله وإياك لما تحب وترضى .


لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .
__________________
رحمك الله يا والدي وأسكنك فسيح جناته

آمين



كُنْ كَالنَّخِيلِ عَنِ الأَحْقَادِ مُرْتَفِعًا
... بِالطُّوبِ يُرْمَى فَيَرْمِي أَطْيَبَ الثَّمَرِ


رد مع اقتباس
  #19  
قديم 29-07-08, 07:20 PM
هاني إسماعيل هاني إسماعيل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-10-05
المشاركات: 193
افتراضي

أين الدروس يا شيخ خالد
لعل المانع خير
__________________
ذُو العَقْلِ يَشْقَى فِي النّعِيمِ بِعَقْلِهِ ... وَأخُو الجَهَالَةِ فِي الشّقَاوَةِ يَنْعَمُ
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 31-07-08, 07:04 PM
أبو معاذ باوزير أبو معاذ باوزير غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-12-05
المشاركات: 1,429
افتراضي

الدرس السادس :
بسم الله الرحمن الرحيم

المبحث الحادي عشر : أصحاب السدس

قال الرحبي رحمه الله تعالى :

والسدس فرض سبعة من العدد أب وأم ثم بنت ابن وجد

والأخت بنت الأب ثم الجدة وولد الأم تمام العدة

فالأب يستحقه مع الولد وهكذا الأم بتنزيل الصمد

وهكذا مع ولد الابن الذي مازال يقفو إثره ويحتذي

وهو لها أيضا مع الاثنين من إخوة الميت فقس هذين

والجد مثل الأب عند فقده في حوز مايصيبه ومده

إلا إذا كان هناك إخوة لكونهم في القرب وهو أسوة

أو أبوان معهما زوج ورث فالأم للثلث مع الجد ترث

وهكذا ليس شبيها بالأب في زوجة الميت وأم وأب

وحكمه وحكمهم سياتي مكمل البيان في الحالات

وبنت الابن تأخذ السدس إذا كانت مع البنت مثالا يحتذى

وهكذا الأخت مع الأخت التي بالأبوين ياأخي أدلت


وجملته أن السدس يفرض لسبعة من الورثة وهم من ذكر الناظم رحمه الله تعالى وذلك بشروط :

1- الأب / مع وجود الفرع الوارث سواء كان ذكرا أم أنثى , لكن مع الذكر لايرث إلا بالفرض فقط وهو السدس , أما مع الأنثى فإنه يرث بالفرض والتعصيب فيأخذ السدس فرضا فإن بقي شيء من التركة أخذه تعصيبا .

مثال : هالك عن : أب وابن فللأب والحالة هذه السدس فقط وباقي المال يرثه الابن تعصيبا .

مثال آخر : هالك عن : بنت وأب فللبنت النصف فرضا ويأخذ الأب السدس لوجود الفرع الوارث ومابقي يأخذه الأب تعصيبا لأنه أولى رجل ذكر , فورث هنا بالفرض والتعصيب ووجهه واضح أعني أن يرث مع الأنثى بالفرض والتعصيب .


2- الأم / مع وجود الفرع الوارث ومع وجود اثنين من الإخوة فأكثر سواء كانوا لأم وأب أم لأب فقط أم لأم فقط أم كانوا مختلفين ذكورا وإناثا محجوبين وغير محجوبين لافرق في ذلك كله .

مثال : هالك عن : أم وابن , للأم السدس ومابقي يأخذه الابن تعصيبا .

مثال آخر : هالك عن : أم و أخ ش و أخت لأب و أخ لأم , للأم السدس وللأخ الأم السدس وللأخ الشقيق الباقي تعصيبا ولاشيء للأخت لأب فهي محجوبة بالشقيق .


3- بنت الابن وإن نزل أبوها بمحض الذكور وذلك مع وجود البنت الواحدة تكملةَ الثلثين .

مثال : هالك عن : بنت وبنت ابن أو بنت ابن ابن أو بنت ابن ابن ابن وهكذا فتأخذ السدس والحالة هذه .

تنبيه : قولي مع البنت الواحدة يشمل بنت ابن ابن مع بنت ابن فالثانية تأخذ النصف والأولى تأخذ السدس تكملةَ الثلثين , وهكذا إذا أخذت العليا النصف فتأخذ من نزلت عنها السدس بالشروط المعروفة في ذلك كله .

جد / كالأب تماما أي بنفس شروطه إلا في بعض حالات استثناها الناظم رحمه الله تعالى وهي :

أ - مسألة العمريتين أو الغراوين فالأم هنا تأخذ الثلث كاملا وليس ثلث الباقي كما هي الحال مع الأب .

مثال : هالكة عن : زوج وأم وجد للزوج النصف وللأم الثلث كاملا ومابقي فللجد .

مثال آخر هالك عن : زوجة وأم وجد للزوجة الربع وللأم الثلث كاملا ومابقي فللجد .

ب - إذا كان هناك إخوة لأبوين أو لأب حاشا ولد الأم فإنهم يرثون معه ولايحجبهم بخلاف الأب فإنه يحجب الإخوة طُرا أجمعين وسيأتي مفصلا إن شاء الله تعالى في باب الحجب وذلك لاستوائهم في الإدلاء بالأب وهذا معنى قوله : لكونهم في القرب وهو أسوة أي سواء في الإدلاء بالأب .

تنبيه : لايشترط الجمع من الإخوة لكي يرثوا مع الجد بل لو وجد واحد كأخ ش مثلا أو لأب أو أخت ش أو لأب لورث أو ورثت معه على تفصيل سيأتي إن شاء الله تعالى في باب الجد والإخوة وهو المقصود بقوله : وحكمه وحكمهم سياتي مكمل البيان في الحالات .


4 - الأخت لأب / مع وجود الأخت الشقيقة الواحدة تكملةَ الثلثين .

مثال : أخت ش وأخت لأب للأولى النصف وللثانية السدس تكملةَ الثلثين .


قال رحمه الله تعالى :

والسدس فرض جدة في النسب واحدة كانت لأم وأب

وولد الأم ينال السدسا والشرط في إفراده لاينسى

وإن تساوى نسب الجدات وكن كلهن وارثات

فالسدس بينهن بالسوية في القسمة العادلة الشرعية

وإن تكن قربى لأم حجبت أم أب بعدى وسدسا سلبت

وإن تكن بالعكس فالقولان في كتب أهل العلم منصوصان

لاتسقط البعدى الصحيح واتفق الجل على التصحيح

وتسقط البعدى بذات القرب في المذهب الأولى فقل لي حسبي

وكل من أدلت بغير وارث فما لها حظ من الموارث

وقد تناهت قسمة الفروض من غير إشكال ولاغموض


هذه تتمة للتفصيل فيمن يرثون السدس فهو بعدما ذكرهم إجمالا أخذ يفصل في كل واحد منهم وقد قسمتها قسمين لطول هذا الباب .

5 - جدة واحدة فأكثر عند الجمهور سواء كانت من قبل الأم أو من قبل الأب , وقد ذكر الناظم لهن أربع حالات :

الأولى : أن تتعدد الجدات مع اتحادهن في الدرجة سواء كن من جهة واحدة كأم أم أب وأم أب أب أو كن من جهتين كأم أم وأم أب فهن كلهن وارثات , فيفرض لهن السدس يشتركن فيه بالسوية لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قضى للجدتين بالسدس وقيس الأكثر منهما عليهما وذلك لما روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه ورَّث ثلاث جدات وهذا معنى قوله : وإن تساوى نسب الجدات وكن كلهن وارثات إلخ .

وخرج بقوله : الوارثات الجدةُ غير الوارثة لكونها محجوبة أو ساقطة فالمحجوبة كالجدة لأم مع وجود الأم , والساقطة كأم أب الأم وذلك لأنها أدلت بغير وارث فهي أدلت بالجد لأم وهو غير وارث ويسميه الفرضيون : الجد الفاسد وهذا معنى قوله : وكل من أدلت بغير وارث فما لها حظ من الموارث .

الحالة الثانية : وجود جدتين من جهتين مختلفتين : إحداهما من قبل الأب والثانية من قبل الأم وهما متفاوتتان في الدرجة بأن كانت إحداهما أقرب إلى الميت والثانية أبعد منها إلى الميت , فإن كانت القربى من جهة الأم كأم أم حجبت الجدة البعدى التي من قبل الأب كأم أم أب .

أما إذا كانت الجدتان عكس ماذكر بأن تكون الجدة القربى من جهة الأب والبعدى تكون من جهة الأم ففيها قولان منصوصان للشافعي , أرجح هذين القولين على ماذهب إليه الناظم رحمه الله تعالى وهو الصحيح من مذهب الشافعية أن القربى من جهة الأب لاتحجب البعدى من جهة الأم , كأم أب وأم أم أم فيشتركان في السدس لأن أصالة الجدة من جهة الأم تجبر بُعدها , وهذا معنى قوله : واتفق الجل على التصحيح أي معظم أصحاب الشافعي رحمهم الله تعالى ورضي عنهم .


الحالة الثالثة : وجود جدتين قربى وبعدى من جهة واحدة سواء كانتا من قبل الأم كأم أم أم وأم أم , أو كانتا من قبل الأب كأم أب أب وأم أب فتسقط البعدى بذات القرب من جهتها وهذا معنى قوله : وتسقط البعدى بذات القرب في المذهب الأولى والأصح من مذهب الشافعية رضي الله تعالى عنهم .


الحالة الرابعة : أن كل جدة أدلت إلى الميت بغير وارث كأم أب أم فإنها لاترث وقد تقدم وذلك لأنهما من ذوي الأرحام .


6- الأخ لأم أو الأخت لأم / بشرط انفراد كل منهما .

مثال : لو هلك هالك عن : أم وأخ لأم فللأم الثلث وللأخ لأم السدس ويرد الباقي عليهما , وقل مثل ذلك في الأخت لأم .

وهكذا أنهى الناظم رحمه الله تعالى بيان الفروض وبيان مستحقيها بيانا واضحا لاإشكال فيه ولاغموض إن شاء الله تعالى .

والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم .


(( تمرين ))


بين المستحقين للسدس فيما يأتي :


أم

جدة

أخ لأم

ـــــــــــــــــــــــــــــــ


أم

أخوين ش

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

زوجة

جدة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

جدة

أخت لأم

أخ لأب

ـــــــــــــــــــــــــــ

بنت

بنت ابن ابن

أخت لأم

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

بنت ابن ابن ابن

بنت ابن ابن ابن ابن

أخ لأم

عم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ


وفقني الله تعالى وإياكم لما يحب ويرضى .



لازلتم مباركين ياأعضاء الملتقى .
__________________
رحمك الله يا والدي وأسكنك فسيح جناته

آمين



كُنْ كَالنَّخِيلِ عَنِ الأَحْقَادِ مُرْتَفِعًا
... بِالطُّوبِ يُرْمَى فَيَرْمِي أَطْيَبَ الثَّمَرِ


رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:10 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.