ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #21  
قديم 22-10-08, 11:11 PM
عبد الباسط بن يوسف الغريب عبد الباسط بن يوسف الغريب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-02-07
المشاركات: 775
افتراضي

جزاك الله خيرا يا شيخ علي نعم في الموسوعة الفقهية
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 03-01-09, 05:21 PM
أبو عبد الله الزاوي أبو عبد الله الزاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-04-07
المشاركات: 770
افتراضي مابال الإخوة هل فترت الهمم في خدمة علم الشيخ رحمه الله تعالى.

مابال الإخوة هل فترت الهمم في خدمة علم الشيخ رحمه الله تعالى.[ابتسامة]
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 03-01-09, 09:15 PM
أبو البراء القصيمي أبو البراء القصيمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-02-08
المشاركات: 2,618
افتراضي

أظن أن الشيخ كان لا يرى أن الفخذ عورة ثم تراجع ... ( ولا تُسَنِّد على ماذكرت فإن الظن لا يغني شيئا )

فقط ذكرت ذلك لعل أحد الإخوة يفيدنا ويؤكد لنا ما هو رأي الشيخ الأخير في هذه المسألة هل الفخذ عورة أم لا ( عند الشيخ ) ؟
__________________
تم افتتاح (ملتقى أهل الدعوة إلى الله عز وجل ) للتصفح فقط الرابط :
http://www.ahldawa.com
فحيهلا بالزائرين الكرام .
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 03-01-09, 10:42 PM
علي الفضلي علي الفضلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-03-06
المشاركات: 3,492
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء القصيمي مشاهدة المشاركة
أظن أن الشيخ كان لا يرى أن الفخذ عورة ثم تراجع ... ( ولا تُسَنِّد على ماذكرت فإن الظن لا يغني شيئا )

فقط ذكرت ذلك لعل أحد الإخوة يفيدنا ويؤكد لنا ما هو رأي الشيخ الأخير في هذه المسألة هل الفخذ عورة أم لا ( عند الشيخ ) ؟
أخي أبا البراء: لن نسند :) لأن هذا القول الذي ذكرته عن الشيخ لا يعرف عنه - رحمه الله تعالى - على حد اطلاعي على علم الشيخ مسموعا ومكتوبا.
مذهب الشيخ : أولا وأخيرا الفخذ عورة كما في كتابه (تمام المنة) ، وفي الشريط(81) و الشريط(200) من سلسلة الهدى والنور.
والله أعلم.
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 03-01-09, 10:48 PM
أبي عبدالله الأثري المديني أبي عبدالله الأثري المديني غير متصل حالياً
غفر الله تعالى له ولوالديه ولمشايخه
 
تاريخ التسجيل: 06-12-08
الدولة: almadini1978@gmail.com
المشاركات: 290
افتراضي

للأخ الزاوي أقول لماذا لا تسمى عنوان الموضوع :تراجعات....العلمية ،أو نحوها ولا تقيدها بالفقهية
مجرد اقتراح ،ونحن نأمل - من حبنا لهم وحب التعرف عليهم - أن يكون أول المبادرين طلبة الشيخ أو من أخذ منه مباشرة ونحوها بارك الله فيكم ..

ثم من قرأ له أو سمع
وهذا مجرد أقتراح
لا تؤاخذونا
سلمكم الله
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 04-01-09, 12:58 AM
ناصف ناصف غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-09-03
المشاركات: 54
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الباسط بن يوسف الغريب مشاهدة المشاركة
جزاكم الله خيرا
ومن المسائل التي تراجع إليها
3- كان يرى جواز جماع الحائض إذا طهرت من حيضها وانقطع الدم عنها بعد أن تغسل موضع الدم منها فقط أو تتوضأ أو تغتسل أي ذلك فعلت جاز له إتيانها ثم تراجع إلى منع ذلك قبل الاغتسال .
والثالثة لا اذكر أين قرأتها
هذه بارك الله فيكم نقلها العوايشة في كتابه موسوعة الفقه الميسرة

كما اني سالت عنها علي الحلبي في الشهر الماضي فأجاب بمثل ما احاب به العوايشة
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 04-01-09, 01:24 PM
أبو عبد الله الزاوي أبو عبد الله الزاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-04-07
المشاركات: 770
افتراضي

ـ كان - رحمه الله تعالى - يرى أن الأذان للمنفرد مستحب[FONT='Tahoma','sans-serif'] [/FONT]كما في (الثمر المستطاب) ، ثم قال بالوجوب في(تحقيق مشكاة المصابيح[FONT='Tahoma','sans-serif']).
[/FONT]
وكذلك[FONT='Tahoma','sans-serif'] [/FONT]الإقامة كان يرى استحبابهاعلى المنفرد ثم قال بالوجوب.(كما في المصدرين[FONT='Tahoma','sans-serif'] [/FONT]السابقين[FONT='Tahoma','sans-serif']).[/FONT]
ـ بارك الله فيك آالتحقيق الأول أم الثاني هداية الرواة ـ وهل هداية الرواة موجودة على النت للتحميل.
وهل رفعوا صحيح وضعيف سنن أبي داود الكبير الأم للتحميل بارك الله فيكم.
ـ وكان - رحمه الله تعالى - يفتي بأن تأمين المأموم خلف[FONT='Tahoma','sans-serif'] [/FONT]الإمام في الصلاة الجهرية إنما يكون بعد فراغ الإمام تماما من قول: (آمين) وتسكين[FONT='Tahoma','sans-serif'] [/FONT]النون!، ثم بعد ذلك يقول المأموم: (آمين) ؛ ثم رجع الشيخ عن ذلك إلى القول بأن[FONT='Tahoma','sans-serif'] [/FONT]المأموم يقول: ( آمين) إذا شرع الإمام بقول (آ) أي : إذا نطق الإمام همزة الألف[FONT='Tahoma','sans-serif'] [/FONT]من(آمين) فإنه يقول: آمين[FONT='Tahoma','sans-serif'].
[/FONT]
وقد ذكر هذا الشيخ في الشريط(206)و(214)و(630[FONT='Tahoma','sans-serif']) [/FONT]وغيرها من الأشرطة من سلسلة الهدى والنور. وفي الصحيحة(2534[FONT='Tahoma','sans-serif']).[/FONT]
[FONT='Tahoma','sans-serif']__________________[/FONT]
ـ سبحان الله العظيم ألفيتُ أحدهم يعتقد المذهب الأول ناسبا إياه للشيخ رحمه الله تعالى. فلعلي أنبهه بالتراجع وهذا من فوائد هذا البحث فالحمد لله على ما أنعم وألهم. بارك الله فيك.
ـ كان - رحمه الله تعالى - يرى جواز نظر الخاطب إلى أكثر[FONT='Tahoma','sans-serif'] [/FONT]من الوجه والكفين- ما يظهر منها غالبا- مطلقا أي: في حال اتفاقه مع البنت وولي[FONT='Tahoma','sans-serif'] [/FONT]أمرها أو دون سابق اتفاق كما في الصحيحة (99) ، ومما بنى عليه مذهبه في هذا الإطلاق[FONT='Tahoma','sans-serif'] [/FONT]أثر عمر مع أم كلثوم بنت علي ، ثم تبين له ضعف الأثر فرجع عنه في الضعيفة(1273[FONT='Tahoma','sans-serif']) [/FONT]،[FONT='Tahoma','sans-serif'] [/FONT]فرجع عن قوله في النظر إلى أكثر من الوجه والكفين حال الاتفاق كما في الشريط(593[FONT='Tahoma','sans-serif']) [/FONT]من سلسلة الهدى والنور[FONT='Tahoma','sans-serif'].[/FONT]
ـ قلتُ: وفي فتاوى جدة التفصيل: إن كانت الرؤية في البيت اتفاقا بمحضر محرم فالوجه والكفان فقط وإن كانت خارج البيت بلا إذن خلسةً بلا تفاق فمايدعوه إلى نكاحها ولا قصر على الوجه والكفين.فتاوى جدة شريط رقم 23بداية الشريط.
ـ وفي مناقشة لرسالة دكتوراة تكلم أحد الدكاترة بكلام يُفهَمُ منه مذهب الإطلاق وعدم التفصيل.فانظر رعاك الله فائدة معرفة تراجعات الشيخ رحمه الله.
ـ وفي كتاب توجيه الساري للاختيارات الفقهية للشيخ الألباني لصاحبه محمود بن أحمد راشد مانصه:ولمَّا كان الشيخ له بعض المسائل القليلة التي غَيَّر فيها رأيه حرصتُ على أن أبيِّن آخر رأي له في المسألة أو أذكر رأيه المتقدِّم ثمَّ المُتأخِّر.....انتهى.
فليُنظَر هل وَفى بشرطه في كتابه أم لا؟.
ـ ومن تنبيهاتي على كتابه قوله:
ـ مسألة هل يجب استعمال شيء من المواد لقطع أثر النجاسة من دم الحيض كالسدر والصابون ونحوهما؟
اختيار الشيخ: الأقرب إلى ظاهر الحديث الوجوب.الصحيحة [542/1].
ـ قال صاحب الكتاب في الحاشية مبينا لفظ الحديث: أن فاطمة بنت أبي حبيش أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إني أحيض الشهر والشهرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ذلك ليس بحيض ، وإنما ذلك عرق فإذا أقبل الحيض فدعي الصلاة ، وإذا أدبر فاغتسلي لطهرك ثم توضئي. اهـ.
ـ قلتُ: بل هوما في أبي داود حديث أ م قيس بنت محصن قالت: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يكون في الثوب قال حكيه بضلع واغسليه بماء وسدر . انتهى.
ـ وقال أيضا: مسألة: هل يقضي المغمى عليه الصلاة؟
ـ اختيار الشيخ لا قضاء عليه وهو مذهب ابن حزم. انتهى.
ـ قلتُ: سئل الشيخ رحمه الله في سلسلة الهى شريط رقم [669] عن شخص أغمي عليه شهرا فقال يقضي على حسب الاستطاعة لأن حكمه كالنائم وعليه فيكون للشيخ في هذه المسألة قولان والله أعلم بالمتأخر منهما.
ـ وقال: مسألة: وجوب ستر العاتق [القسم ال‘لى من البدن] إن وَجَد:
ـ اختيار الشيخ ..........وفي رواية عن أحمد أنه تصح صلاته ، ولكنه يأثم بتركه وهو الحق إن شاء الله.انتهى.تمام المنة ص 163 ، الثمر المستطاب 292/1
ـ قلتُ: سئل الشيخ عمن صلى كاشفا عاتقيه في الصلا في سلسلة الهى رقم [206] فقال: صلاتهم باطلة إذا بلغهم الحديث.انتهى. فيكون له فيها قولان. والله أعلم.

ـ وقال :مسألة: هل إزالة النجاسة واجبة أو شرط لصحة الصلاة: اختيار الشيخ: الحق أن إزالة النجاسة ليست شرطا لصحة الصلاة، وإنما هي واجبة لهذه الأوامر..... الثمر المستطاب 331/1.
ـ قلتُ: في سلسلة الهى برقم 438: سئل عن شخص لما فرغ من صلاته وجد نجاسة لأنه نسيها. فقال: يعيد. انتهى.
ـ قلتُ: هل يُقال: الأمر بالإعادة فرع عن كون إزالة النجاسة شرط صحة؟ نعم بعض الفقهاء يقول بالإعادة في الوقت على جهة الاستحباب وقد يُقال بالإعادة على جهة الاحتياط أو مراعاة الخلاف. فالفاصل في ذلك استقراء أحكام الشيخ هل إذا أطلق الإعادة يقصد إثبات الشرطيَّة وقديُقال: هو الظَّاهر والله أعلم.

ـ ولعل الأخوة الباحثين يُلحِقون بهذا البحث فصلا معنونا ب الأقوال المنسوبة للشيخ الألباني وهو منها براء.
ـ مثاله: نسب بعض الأغمار عندنا للشيخ أنه يقول بوجوب جلسة الاستراحة بناء على مقدِّمة مفادها أن الشيخ قال بسنِّيتها و الشيخ محدِّث والسنَّة في اصطلاح المحدّثين تُطلقُ على الواجب فالنتيجة أن الشيخ يعتقد الوجوب كذا قالوا.
ـ فبحثا فإذا بالشيخ يقول في تمام المنة: وهي سنة وليست بواجب.. كذا صرَّح الشيخ رحمه الله.
ـ أما بخصوص اقتراح الأخ الكريم فمن شاء توسعة البحث فله ذلك بارك الله فيكم.
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 04-01-09, 09:19 PM
أبي عبدالله الأثري المديني أبي عبدالله الأثري المديني غير متصل حالياً
غفر الله تعالى له ولوالديه ولمشايخه
 
تاريخ التسجيل: 06-12-08
الدولة: almadini1978@gmail.com
المشاركات: 290
افتراضي

أما بخصوص اقتراح الأخ الكريم فمن شاء توسعة البحث فله ذلك بارك الله فيكم.
______________________

جزاكم الله خيرا ...
فقط قلت للفائدة والعلامة الألباني أمة بزمنه وهنيئا لنا لو نهلنا من مناهله العذبة كلها...
وهو اقتراح وسامحونا
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 14-02-09, 03:05 PM
أبو عبد الله الزاوي أبو عبد الله الزاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-04-07
المشاركات: 770
افتراضي

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 15-02-09, 01:58 PM
أبو عبد الله الزاوي أبو عبد الله الزاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-04-07
المشاركات: 770
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الفضلي مشاهدة المشاركة
أخي أبا البراء: لن نسند :) لأن هذا القول الذي ذكرته عن الشيخ لا يعرف عنه - رحمه الله تعالى - على حد اطلاعي على علم الشيخ مسموعا ومكتوبا.
مذهب الشيخ : أولا وأخيرا الفخذ عورة كما في كتابه (تمام المنة) ، وفي الشريط(81) و الشريط(200) من سلسلة الهدى والنور.
والله أعلم.
.
ـ في الثمر المستطاب أطال الشيخ في تقرير كون الفخذ ليست بعورة . نبهني عليه أخي أبو سعد وقد قرأته قديما ثمَّ أُنسيته.نعم له قول آخر أنها عورة كما تفضَّل به الأخ الفاضل. فأيهما المتأحر.؟ دمتم موفقين مباركين.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:52 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.