ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #151  
قديم 28-08-09, 07:06 PM
ابوالعلياءالواحدي ابوالعلياءالواحدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-05-09
الدولة: الجزائر
المشاركات: 834
افتراضي رد: القِطْفُ الجَنِيّ في بيان نَجاسَةِ المَنِيّ

وفقك الله و جزاك خيرا .
رد مع اقتباس
  #152  
قديم 19-05-11, 02:37 AM
ضياء الديسمي ضياء الديسمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-05-11
الدولة: مصر
المشاركات: 1,286
افتراضي رد: القِطْفُ الجَنِيّ في بيان نَجاسَةِ المَنِيّ

حنانيكم يا اخوان
وكأن الشيخ عبد الوهاب هو أبو عذرية القول بنجاسة المني
رد مع اقتباس
  #153  
قديم 05-06-11, 11:39 AM
أبو عبد الرحمن الأغا أبو عبد الرحمن الأغا غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-05-10
الدولة: غزة-فلسطين
المشاركات: 260
افتراضي رد: القِطْفُ الجَنِيّ في بيان نَجاسَةِ المَنِيّ

اقتباس:
لقد ذكرتُ السبب ، و هي القرينة المناسبة ... و هو الجماع ...
فماذا يكون من الجماع ؟
المذي ؟
أم المني ؟
أم نجاسة أخرى ؟؟؟
أخي الشيخ عبد الوهاب..حفظك الله
كنت من الذين يأخذون بنجاسة المني
أما الآن فأعدل هذا الأخذ لقوة دليلك جزاك الله خيرا
...
ولكن ألا يسلم دليلك على قصر معنى الأذى أنه المني من المعارضة
إذ أنه يحصل من الجماع غير المني مما هو نجس كالمذي
وهذا يشترك فيه الرجال والنساء
فلم لا يحمل معنى الأذى على المذي والمني وقد يكون معه دم من فرج المرأة غير الحيض كالاستحاضة أو دم العذرية أو بقايا الحيض.
يعني ألا يسلم دليلك من المعارضة؟
لأن المرء مدرك أن ذلك يحصل، وأنه من النجاسة، فلم القصر على المني دون غيره من الخارج من الفرجين وكلٌّ نجس؟
__________________
قال ابن عمر رضي الله تعالى عنه :"لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما حاك في الصدر" رواه البخاري معلقا في كتاب الإيمان
رد مع اقتباس
  #154  
قديم 05-06-11, 01:00 PM
أبو عبد الرحمن الأغا أبو عبد الرحمن الأغا غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-05-10
الدولة: غزة-فلسطين
المشاركات: 260
افتراضي رد: القِطْفُ الجَنِيّ في بيان نَجاسَةِ المَنِيّ

اقتباس:
قال ابن القصار: وأما دلائل القياس: فقد اتفقنا على نجاسة المذى، فكذلك المني بعلة أنه خارج من مخرج البول.
فإن قالوا: هو طاهر، لأنه خلق منه حيوان طاهر.
قيل: قد يكون الشيء طاهرًا ويكون متولدًا عن نجس كاللبن، فإنه يتولد عن الدم.
فإن قالوا: خلق منه الأنبياء فلا يجوز أن يكون نجسًا.
قيل: وكذلك خلق منه الفراعنة والطغاة فوجب أن يكون نجسًا، يتولد عن الشهوة يجب فيه الغسل.
فإن قالوا: يعارض قياسكم بقياس آخر، فتقول: اتفقنا على محة البيضة أنها طاهرة، فكذلك المنى بعلة أنه مائع خلق منه حيوان طاهر.
قيل: ذلك لا يلزم، لأنا قد اتفقنا أنه يكون الشىء طاهرًا ويكون متولدًا عن نجس كاللبن، فإنه متولد عن الدم، وقيل: إنه دم كما يكون طاهرًا ويستحيل إلى النجس كالغذاء والماء فى جوف ابن آدم، وقد قيل: إن العلقة المتولدة عن المنى من دم نجس.
فإن قالوا: خلق منه الأنبياء فلا يجوز أن يكون نجسًا.
قيل: لو جاز أن يكون طاهرًا، لأن الأنبياء خلقوا منه لوجب أن يكون نجسًا، لأن الفراعنة والطغاة خلقوا منه.
فإن قيل: فإن الله خلق آدم من ماء وطين، وهما طاهران فوجب أن يكون طاهرًا.
قيل: هذا لا يلزم لأنه لما لم يشاركه أحد فى ابتداء خلقه لم تجب مساواته له فيما ذكرتم، لأن آدم لم يتنقل فى رحم فيكون نطفة ثم علقة، والعلقة دم حكم لها بالنجاسة إذا انفصلت، ووجدنا الخارجات من البدن على ضربين: فضرب مائع طاهر ليس خروجه بحدث ولا ينقض الوضوء كاللبن، والعرق، والدموع، والبصاق، والمخاط.
وضرب آخر نجس وخروجه حدث ينقض الطهارة ويجب غسله، كالبول، والغائط، ودم الحيض، والمذى.
وثبت بالإجماع: أن المذى ينقض الطهر ويوجبه، فكذلك المنى

أخي الحبيب أبي نصرٍ المازري حفظك المولى:
هلا أنبأتني أين ذكر ابن القصار رحمه الله كلامه هذا
فلم أجده في مقدمة الأصول
أرجو أن تذكر أين ذكر كلامه هذا
وجزاك الله خيرا
__________________
قال ابن عمر رضي الله تعالى عنه :"لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما حاك في الصدر" رواه البخاري معلقا في كتاب الإيمان
رد مع اقتباس
  #155  
قديم 22-02-13, 10:42 PM
أبو محمد الجوهري أبو محمد الجوهري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-08-11
المشاركات: 109
افتراضي رد: القِطْفُ الجَنِيّ في بيان نَجاسَةِ المَنِيّ

التعويل على الطهارة بحجة الخلق ضعيف جدا لان الشرع أتي بما لايدركه المكلف فكما ان الدم نجس بخروجه فكدلك المني وانتقاله الى رحم المرأة ليس دليلا قائما تتنهض به طهارة المني لان الشرع لم يراع هذه الدقائق الا ترى ان النفساء تطرح السقط وليس في الشرع ما يحدد صفة تطهير الدم الباقي ولو قليلا فكذلكم النطفة المنتقلة بسرعة هائلة ملغاة على مذهب القائلين بالعفو عن يسير النجاسة واظنهم الجمهور

اشتقنا لمشاركة شيخنا الفاضل الجليل عبد الوهاب مهية
رد مع اقتباس
  #156  
قديم 22-02-13, 10:45 PM
أبو محمد الجوهري أبو محمد الجوهري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-08-11
المشاركات: 109
افتراضي رد: القِطْفُ الجَنِيّ في بيان نَجاسَةِ المَنِيّ

لعلي اجيب الاخ الأغا الكريم
أظن أن كلام الامام الحافظ ابن القصار نقله الحافظ ابن بطال في شرحه الجليل على البخاري والله اعلم
رد مع اقتباس
  #157  
قديم 16-08-14, 11:17 AM
سليم الشابي سليم الشابي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-01-12
المشاركات: 1,209
افتراضي رد: القِطْفُ الجَنِيّ في بيان نَجاسَةِ المَنِيّ

جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:04 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.