ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #41  
قديم 28-12-09, 06:40 AM
هشام بن محمد البسام هشام بن محمد البسام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-10-09
المشاركات: 178
افتراضي رد: درس في علم الفرائض

الورثة


الورثة: جمع وارث، والوارث: الباقي، لأنه باقٍ بعد موت المورث. ومن أسمائه تعالى: الوارث. قال تعالى: ﴿ وَإنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ ﴾ [الحجر:23]. ومعناه: الباقي بعد فناء خلقه.

والورثة ثلاثة أقسام:
1- ذو فرض.
2- عاصب.
3- ذو رحم.

وقد أجمع أهل العلم على توريث: خمسة وعشرين وارثًا، خمسة عشر من الذكور، وعشر من الإناث.

وللعلماء في عدِّهم طريقتان: خلطهما وتمييزهما، ولهم في كل منهما عبارتان: بسط وإيجاز، وسأسلك هنا طريقة التمييز، بعبارة البسط، إن شاء الله تعالى.

المجمع على إرثهم من الذكور

1- الابن.

2- ابن الابن، وإن سَفَل بمحض الذكور. وخرج به: ابن البنت، وابن بنت الابن، وكل ابن في نسبة إلى الميت أنثى.

3- الأب.

4- الجد من قبل الأب، وإنْ علا بمحض الذكور. وخرج به: الجد من قبل الأم كأبي الأم، وكل جد في نسبته إلى الميت أنثى كأبي أم الأب.

5- الأخ الشقيق.

6- الأخ لأب.

7- الأخ لأم.

8- ابن الأخ الشقيق، وإن نزل بمحض الذكور.

9- ابن الأخ لأب، وإن نزل بمحض الذكور. وخرج بهما: ابن الأخ لأم.

10- العم الشقيق.

11- العم لأب. وخرج بهما: العم لأم.

12- ابن العم الشقيق، وإن نزل بمحض الذكور.

13- ابن العم لأب، وإن نزل بمحض الذكور. وخرج بهما: ابن العم لأم.

14- الزوج.

15- ذو الولاء، وهو: المعتِق، وعصبة المعتِق والمعتِقة بالنفس.

وهؤلاء الخمسة عشر، يرجعون بالاختصار إلى عشرة، والاختصار إنما هو في الحواشي: الإخوة وبنوهم، والأعمام وبنوهم.

وما عدا هؤلاء من الذكور: فمن ذوي الأرحام، كابن البنت، وأبي الأم، وابن الأخ لأم، والعم لأم، والخال، ونحوهم.

المجمع على إرثهن من الإناث
1- البنت.

2- بنت الابن، وإنْ سَفَل أبوها بمحض الذكور. وخرج بها: بنت البنت، وبنت بنت الابن، ونحوها.

3- الأم.

4- الجدة أم الأم، وإنْ علتْ بمحض الإناث.

5- الجدة أم الأب، وإنْ علتْ بمحض الإناث.

6- الأخت الشقيقة.

7- الأخت لأب.

8- الأخت لأم.

9- الزوجة.

10- ذات الولاء، وهي: المعتِقة.

وهؤلاء العشر يَرْجِعْنَ بالاختصار إلى سبع، والاختصار إنما هو في: الجدات، والأخوات.

وما عدا هؤلاء من الإناث: فمن ذوي الأرحام، كبنت البنت، وأم أبي الأم، والعمة، والخالة، وبنت الأخ، وبنت العم، ونحوهِنَّ.

فيكون مجموع الورثة المجمع على إرثهم: خمسة وعشرين وارثًا بالبسط، وسبعة عشر وارثًا بالاختصار.

فائدتان


الفائدة الأولى: اعلم أنه إذا أُطْلِقت النسبة فهي إلى الميت، فإن أريد غيره صُرِّحَ به، فإذا أُطلِق الابن مثلاً فالمراد به: ابن الميت، فإن أريد غيره، صُرِّح به، فيقال: ابن الابن أو ابن العم أو ابن المعتِق، ونحو ذلك.

والجد إذا أطلق فلا ينصرف إلا للجد الوارث وهو أبو الأب، وإن علا بمحض الذكور، فإن أريد به جدٌّ غير وارث، ويعبر عنه بالجد الفاسد، فلا بد من بيانه، فيقال مثلاً: الجد أبو لأم، أو الجد أبو أم الأب، ونحو ذلك.

الفائدة الثانية: ( الزوجة ) بالتاء لغة قلية، والأشهر والأفصح أن المرأة زوجٌ بلا تاء، وبه جاء القرآن، قال تعالى لآدم u: ﴿ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ ﴾ [البقرة:35]. وقال للنبي r: ﴿ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ ﴾ [الأحزاب:50] وقال في حق زكريا u: ﴿ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ ﴾ [الأنبياء:90]. وقال في حق المؤمنين: ﴿ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ﴾ [البقرة:25].

وقد جاءت بالتاء في الأحاديث الصحيحة، كقوله r في صفة أهل الجنة: (( لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ )) متفق عليه من حديث أبي هريرة. وفي صحيح البخاري أنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما حَضَرَ جِنَازَةَ مَيْمُوْنَة t فَقَالَ: هَذِهِ زَوْجَة النَّبِيِّ r. وعن عَمَّار t أنَّه ذَكَرَ عَائِشَةَ وَقَالَ: إِنَّهَا زَوْجَةُ نَبِيِّكُمْ r فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ. رواه البخاري. وأنشد أهل اللغة فيها أبياتًا كثيرة.

وتَحسُن هذه اللغة في علم الفرائض للفرق. والله تعالى أعلم.
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 29-12-09, 03:09 PM
النقاء النقاء غير متصل حالياً
نفع الله بها
 
تاريخ التسجيل: 06-05-07
المشاركات: 543
افتراضي رد: درس في علم الفرائض

بارك الله في الشيخ ونفعنا بعلمه
هذا مخطط للورثة بعد تقويم الشيخ حفظه الله:
http://www.4shared.com/file/18384936...f/_online.html
__________________
تفضل حمل شجيرات الدلالات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...9&d=1251849974
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 29-12-09, 03:24 PM
النقاء النقاء غير متصل حالياً
نفع الله بها
 
تاريخ التسجيل: 06-05-07
المشاركات: 543
افتراضي رد: درس في علم الفرائض

أرجو منكم شيخنا توضيح هذه العبارة بالتمثيل إن أذنتم:
((وللعلماء في عدِّهم طريقتان: خلطهما وتمييزهما، ولهم في كل منهما عبارتان: بسط وإيجاز، وسأسلك هنا طريقة التمييز، بعبارة البسط، إن شاء الله تعالى.))
__________________
تفضل حمل شجيرات الدلالات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...9&d=1251849974
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 29-12-09, 03:47 PM
النقاء النقاء غير متصل حالياً
نفع الله بها
 
تاريخ التسجيل: 06-05-07
المشاركات: 543
افتراضي رد: درس في علم الفرائض

عفوا إخوتي تأملت المخطط فلم أجدني أدرجت العم لأم وابن العم لأم ، كي يُرى موقعهم من الميت!
لعلي أتدارك ذلك في مشاركة أخرى.
__________________
تفضل حمل شجيرات الدلالات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...9&d=1251849974
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 29-12-09, 04:27 PM
مجدي فياض مجدي فياض غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-06-04
المشاركات: 956
افتراضي رد: درس في علم الفرائض

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل

جهد مشكور جدا

في انتظار باقي الدروس

وأتمنى تثبيت هذا الموضوع لأهميته ولكي يطلع عليه أكبر عدد ممكن من القراء
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 29-12-09, 05:01 PM
النقاء النقاء غير متصل حالياً
نفع الله بها
 
تاريخ التسجيل: 06-05-07
المشاركات: 543
افتراضي رد: درس في علم الفرائض

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النقاء مشاهدة المشاركة
أرجو منكم شيخنا توضيح هذه العبارة بالتمثيل إن أذنتم:
((وللعلماء في عدِّهم طريقتان: خلطهما وتمييزهما، ولهم في كل منهما عبارتان: بسط وإيجاز، وسأسلك هنا طريقة التمييز، بعبارة البسط، إن شاء الله تعالى.))
هذا السؤال الأول،
والسؤال الثاني: من هو العم لأم ، وابن العم لأم؟ هل هو نفسه عم الأم فهو عم للميت، وابن عمها فهو ابن عمه؟ أشكلت عليّ عندما أردت إدراجها في المخطط.


السؤال الثالث: فهمتُ من قولكم ((ذوالولاء، وهو: المعتِق، وعصبة المعتِق والمعتِقة بالنفس)) أن التعريف يشتمل على نوعين:
  1. المعتِق الذي باشر العتق،
  2. وعصبة المعتِق (وكذا المعتِقة) الذين عصبتهم بالنفس، وليس كل عصبة، بل المقصود أب المعتق وإن علا وابنه وإن نزل ... إلخ وهم من لاتدخل في نسبتهم إلى الميت أنثى.
هل معنى ذلك أنهم يرثون هذا الولاء منه إن مات ، أم أنهم يشركونه فيه؟! وهل فهمي صحيح؟
__________________
تفضل حمل شجيرات الدلالات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...9&d=1251849974
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 29-12-09, 05:55 PM
النقاء النقاء غير متصل حالياً
نفع الله بها
 
تاريخ التسجيل: 06-05-07
المشاركات: 543
افتراضي رد: درس في علم الفرائض

هذا درس الورثة منسق على بي دي إف:

http://www.4shared.com/file/18393953...1ed/11-15.html
__________________
تفضل حمل شجيرات الدلالات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attach...9&d=1251849974
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 29-12-09, 06:29 PM
الجعفري الجعفري غير متصل حالياً
غفر الله له وهداه
 
تاريخ التسجيل: 17-07-05
المشاركات: 695
افتراضي رد: درس في علم الفرائض

جزاك الله خيراً شيخنا الكريم ..

ولعلي أستفيد من دروسك ..
__________________
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم *** إن التشبه بالكرام فلاح
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 29-12-09, 07:12 PM
هشام بن محمد البسام هشام بن محمد البسام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-10-09
المشاركات: 178
افتراضي رد: درس في علم الفرائض

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النقاء مشاهدة المشاركة
أرجو منكم شيخنا توضيح هذه العبارة بالتمثيل إن أذنتم:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النقاء مشاهدة المشاركة
((وللعلماء في عدِّهم طريقتان: خلطهما وتمييزهما، ولهم في كل منهما عبارتان: بسط وإيجاز، وسأسلك هنا طريقة التمييز، بعبارة البسط، إن شاء الله تعالى.))
المراد بهذه الجملة: أن للعلماء في عدِّهم للورثة طريقتان:

إحداهما: خلط الورثة من الذكور والإناث، ولهم في هذه الطريقة عبارتان بسط وإيجاز.

والطريقة الأخرى: تمييز الذكور عن الإناث، فيُذكر الوارثون من الذكور أولا، ثم الوارثات من الإناث. ولهم فيها أيضا عبارتان بسط وإيجاز.

1- فطريقة تمييز الوارثون من الذكور عن الوارثات من الإناث بعبارة البسط: هي التي مشينا عليها.

2- وطريقة التمييز بعبارة الإيجاز، مثل أن يقال في عدِّ الورثة: ... والأخ مطلقا، وابن الأخ لغير أم، والعم لغير أم، وابن العم لغير أم. ويقال في الوارثات من النساء: والجدة، والأخوات مطلقا ... إلخ.
فترى هنا: الإيجاز في ذكر الإخوة وبنوهم والأعمام وبنوهم، والجدات والأخوات.

3- وطريقة خلط الورثة ذكورا وإناثا بعبارة البسط، مثل أن يقال: الزوج والزوجة، والابن وابنه، والبنت وبنت الابن، والأب والجد، والأم، والجدة أم الأم، والجدة أم الأب، ... إلخ.

4- وطريقة الخلط بعبارة الإيجاز، مثل أن يقال: الزوجان، والأبوان، والولدان، وولدا الابن، والجد، والجدة، والإخوة والأخوات مطلقا، وابن الأخ لغير أم، والعم لغير أم، وابنه كذلك، وذو الولاء.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النقاء مشاهدة المشاركة
هذا السؤال الأول،
والسؤال الثاني: من هو العم لأم ، وابن العم لأم؟ هل هو نفسه عم الأم فهو عم للميت، وابن عمها فهو ابن عمه؟ أشكلت عليّ عندما أردت إدراجها في المخطط.
يختلف ( عم الأم ) عن ( العم لأم ):
فـ ( عم الأم ) هو: أخو أبي الأم.
وأما ( العم لأم ) فهو: أخو الأبِ من أُمه. فهو أخٌ لأمٍّ بالنسبة للأب.

فـ ( أخو أبيك من الأب والأم ) هو عمٌّ شقيقٌ بالنسبة لك.
و( أخو أبيك من الأب ) هو عمٌّ لأبٍ بالنسبة لك.
و( أخو أبيك من الأم ): هو عمٌّ لأمٍّ بالنسبة لك.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النقاء مشاهدة المشاركة
السؤال الثالث: فهمتُ من قولكم ((ذوالولاء، وهو: المعتِق، وعصبة المعتِق والمعتِقة بالنفس)) أن التعريف يشتمل على نوعين:
  1. المعتِق الذي باشر العتق،
  2. وعصبة المعتِق (وكذا المعتِقة) الذين عصبتهم بالنفس، وليس كل عصبة، بل المقصود أب المعتق وإن علا وابنه وإن نزل ... إلخ وهم من لاتدخل في نسبتهم إلى الميت أنثى.
هذا صحيح.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النقاء مشاهدة المشاركة
هل معنى ذلك أنهم يرثون هذا الولاء منه إن مات ، أم أنهم يشركونه فيه؟! وهل فهمي صحيح؟

الولاء لا يورث، وإنما هو عصوبة يُورَث به.
فلو أَعتَقت امرأةٌ عبدا، ثم توفي هذا العبد، وليس له وارث بنكاح ولا نسب، فإن المعتِقة ترثه ولا يشاركها أحد من عصبتها، بل تنفرد عنهم في ميراثه.
ولو أن المعتِقة هي التي توفيت أولا ثم توفي مولاها، وليس له وارث غير عصبة المعتِقة، فإنهم يرثون العتيق، يقدم منهم ابن المعتِقة ثم ابن ابنها، ثم أبوها ... إلخ. حسب ترتيب عصبات النسب. وسيأتي بيان ذلك في باب التعصيب إن شاء الله تعالى. والله أعلم.
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 29-12-09, 10:41 PM
محمد عمارة محمد عمارة غير متصل حالياً
اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل
 
تاريخ التسجيل: 16-11-05
المشاركات: 2,702
افتراضي رد: درس في علم الفرائض

جزاكم الله خيرا شيختنا الحبيب
و ليت أحد الإخوة يقوم بجمع الدروس على ملف ورد ليسهل نسخها و الاستفادة منها
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:17 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.