ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #81  
قديم 10-02-05, 05:08 PM
أبو عبدالرحمن بن أحمد أبو عبدالرحمن بن أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-08-04
المشاركات: 196
افتراضي

شيخنا رضا صمدي بصراحة أنني أخالفك في بعض المسائل التي تطرحها ( في غير هذا الموضوع) لكني أحبك في الله ، و أحب أن أقرأ لك حتى ولو كان رأيك مخالفا ، فبصراحة أجد متعة في قراءة مقالتك - زادك الله من فضله -
رد مع اقتباس
  #82  
قديم 10-02-05, 05:39 PM
رضا أحمد صمدي رضا أحمد صمدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-02
المشاركات: 567
افتراضي

أحبك الذي أحببتني فيك ... اللهم زدني وزد جميع من انتسب للعلم الشرعي
من فضلك ...
رد مع اقتباس
  #83  
قديم 11-02-05, 05:23 AM
محمد رشيد
 
المشاركات: n/a
افتراضي

السلام عليكم
شيخنا الحبيب الفاضل رضا الصمدي
لو أننا لم نتفق في الأصول فلربما ـ بل أكيد ـ يختلف التخريج .. فقد تكون نظرتكم للفقه و حقيقته تجعل مثل الشيخ الفاضل المحدث الباهر المثابر الصابر المجاهد أبي إسحاق الحويني فقيها ..
في حين أن تقديري أنا للفقه لا يجعله فقيها ..
فمثلا قد تميلون أنتم إلى ظواهر النصوص ، و تقفون عند الحرفية النصية ، فمن يوافقكم و يبرع في ذلك فهو الفقيه .. في حين لا أعده أنا فقيها ..
و ليس بيني و بين سيدي و من أتمنى تقبيل يده و رأسه الحويني شيء ..
إلا أنني بميزان ما كونته من خلال حفظي و دراستي لزاد المستقنع وشرحه الروض في فقه الحنابلة ، و من خلال دراستي وحفظي لمتن أبي شجاع و شرحه و دراسة العبادات من نهاية المحتاج للرملي في فقه السادة لشافعية ، و من خلال استقراري و دراستي لمذهب الحنفي من خلال الاختيار للموصلي و حاشية ابن عابدين و الهداية و فتح القدير ... من خلا لكل ما ذكرت استطعت ـ على الأقل ـ تكوين فكرة عن حقيقة الاجتهاد الفقهي ، و كيفية (( الحقيقية )) للتعامل مع النصوص ، ومن خلال هذه الدراسة أدركت وجه الربط بين كثير من النصوص المشتهرة و بين أحكام الفقهاء ، و التي يظهر دائما لسطحي النظر وجود فجوة بينهما ...
و من هنا شيخنا الحبيب الصمدي .. علمت ضعف فقه كثير من مشايخ الصحوة ، و عدم إدراكهم للحقائق الفقهية من حيث تخريج الأحكام و حقيقة التعامل مع النصوص و التوفيق بين النصوص و قواعد التشريع و التكييف في ذلك ...
و معذرة شيخنا فلا تقل لي أني متوهم .. فأنا لي عقل .. و أدرك ما أقرأ و أسمع .. و حقيقة أحيانا يصيبني الذهول من بعض المشايخ الذين لهم فضل و صبر في الدعوة في صحوتنا ، حين يتكلمون في الفقه حقا أسمع المضحكات
شيخنا الحبيب ...
هل لكم أن تخبرني لماذا ظاهرة انتشار مخالفة الجمهور ؟
هل لكم أن تخبرني لماذا تعد بعض الأقوال لا خلاف فيها ، و هي مخالفة لجمهور الأمة ، بل بعضها يعد من الأقوال الشاذة ؟
هل لكم أن تخبرني لماذا ظاهرة عدم الوثوق في فقه الأئمة الأربعة ؟
هل لكم أن تخبرني لماذا ظاهرة الفقه الشوكاني و الألباني ؟
هل لكم ن تخبرني لماذا يعد جمهور الصحوة الآن العلم أنه هو علم التخريج و التحقيق دون التفقه ؟ في حين أن هذا يقوم به المستشرق المتمكن ..
هل لكم ن تخبرني لماذا ظاهرة التشدد في قول من الأقوال و الادعاء بأنه خلاف السنة (( لظهور الحديث فيه )) في حين أن (( نفس هذا الحديث )) استدل به من وافقه من المتقدمين إلا أنهم اعتبروها مسألة خلافية ومن يفعل خلاف ذلك فهو على قول معتبر ؟
هل لكم أن تخبرني لماذا ظاهرة موافقة الفقه الظاهري في كثير من فروعه في حين أنه على خلاف ما كان عليه جمهور الأمة ؟ ألا يكون ذلك بجامع النظرة الظاهرية و التي هي في عصرنا سطحية ؟
هل لكم أن تخبرني لماذا ظاهرة النفرة من المذهب الحنفي الذي عليه جمهور الأمة ، و الذي كان يتشرف المتفقهة بالانتساب إليه ؟
هل لكم أن تخبرني لماذا المذهب الحنفي بالذات حظي بالنفرة ـ يليه المالكي يليه الشافعي يليه الحنبلي ـ و لماذا حظي المذهب الظاهري بالذات بالقبول ؟

شيخنا الحبيب .. أنتم أصحاب فضل عليّ
و لكن هذا لا يمنعني أن أقول لكم // لو أردت أن يكون الحوار بنّاءا ومستمرا فلا تحاول إقناعي بخلاف الحقائق التي باتت يعرفها الجميع من المتنبهين لهذا الخطر الهوجائي الانحلالي

و بالنسبة للشيخ محمد عبد المقصود فأنا أسمع أنه فقيه بارع ولكني لم أسمع له إلا القليل جدا من الفتاوى ، وفيما سمعته ـ فقط ـ وجدته حافظا للأقوال .. بمعنى أنه يسال عن مسألة فيسرد ما فيها من الأقوال و لو كانت كثيرة جدا ... ثم يستدل لكل قول .. و هنا ما وجدت تحقيقا للقول المورود كما حقق له أصحابه القائلين به .. بل وجدت طريقته في العرض للأقوال وأدلتها أشبه بطريقة الشوكاني و الصنعاني فكأني أقرأ لهما .. في حين أني قد أكون درست المسألة بما قيل فيها بأدلتها من الكتب الحنفية و الشافعية و الحنابلة .. فرأيت عمق الاستدلال للقول .. على خلاف تجميع الأقوال بأبسط أدلتها ....
هذا فقط من مجلسين أو ثلاثة له
و لا يكفيان للحكم عليه
و إلا فأنا أسمع أنه فقيه بارع
بارك الله تعالى فيكم
ــــــــــــــــــــــــــ
تنبيه / الشيخ رضا علاقتي به خاصة وقوية جدا ، و نفهم بعضنا البعض في كثير من مواضع كلامي ، وللعلم فهو صاحب فضل عليّ في كثير من الأمور التوجيهية و التي أستفيد منها إلى الآن ...
فكلامي معه كلام تلميذ مع شيخه يجرّئه تسامح أستاذه في الصراحة معه و إن كانت في صورة اعتراضات
بارك الله تعالى فيك شيخنا الحبيب رضا الصمدي
رد مع اقتباس
  #84  
قديم 11-02-05, 05:58 AM
أبو عبدالرحمن بن أحمد أبو عبدالرحمن بن أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-08-04
المشاركات: 196
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد رشيد
السلام عليكم
شيخنا الحبيب الفاضل رضا الصمدي
لو هل لكم أن تخبرني لماذا ظاهرة النفرة من المذهب الحنفي الذي عليه جمهور الأمة ، و الذي كان يتشرف المتفقهة بالانتساب إليه ؟
شيخي الحبيب رشيد

قد أجاب العلامة اليماني الفقيه الشافعي على الكوثري على ذلك وبين أن أول من تولى رئاسة القضاة هو أبو يوسف ،فكان المذهب الحنفي هو مذهب خلافتين العباسية والعثمانية ، مما جعله ينشتر إنتشارا واسعا
رد مع اقتباس
  #85  
قديم 11-02-05, 06:26 AM
رضا أحمد صمدي رضا أحمد صمدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-02
المشاركات: 567
افتراضي

اخي الحبيب محمد رشيد ... ( كلامك عسل ) ...
بعد دقائق من الآن سأخرج لصلاة الجمعة والخطبة ثم اسافر إلى الجنوب في زيارة
لمنكوبي الفيضان وسأرجع يوم الأحد أو الاثنين إن شاء الله ... فأرجو أن تنتظرني
لو كان لي ولك في الحياة نصيب ... وفقني الله وإياك لما يحب ويرضى .
رد مع اقتباس
  #86  
قديم 13-02-05, 01:24 PM
محمد رشيد
 
المشاركات: n/a
افتراضي

الأخ ابن أحمد .. نقلك يصلح جوابا لسؤال ( لماذا انتشر المذهب الحنفي ؟ )
و لا يصلح جوابا لسؤالي ( لماذا النفرة من المذهب الحنفي و الميل للظاهرية التي ولدت لتموت .. )
و أظن أنه لا يكفي انتشار المذهب بتولي القضاء كسبب للنفرة عنه ..
و علىالعموم نحن نتحاور و يحاول كل منا إيضاح الأمر للآخر ,, و إلا فالمذهب الحنفي لا يتجاسر أحد و يشين نفسه بالطعن فيه ، فقد تواترته الأمة ، و أثنى عليه و على إمامه شيخ الإسلام ابن تيمية ... و كل الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة كما قال الشافعي رحمه الله تعالى ورضي عنه
رد مع اقتباس
  #87  
قديم 14-02-05, 08:27 AM
باز11 باز11 غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-12-04
المشاركات: 133
افتراضي

المذهب الحنفي مذهب عظيم جليل أحكم علماؤه المجتهدون بناءه ووضعوا ألآصول وأتقنوا التفريع عليها وكتبه كثيرة وكذلك علماؤه ومما ساعد على انتشاره القضاء كما في عصرنا مما ساعد على انتشار فتاوى شيخ الاسلام الدولة السعوديةونفور بعض الناس من المذهب الحنفي سببه الجهل نعم يمكن الخلاف في بعض مسائل اما المذهب كله فنعو ذ بالله من الجهل
رد مع اقتباس
  #88  
قديم 14-02-05, 09:34 AM
رضا أحمد صمدي رضا أحمد صمدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-02
المشاركات: 567
افتراضي

الأخ الحبيب محمد رشيد ...
اسمح لي أن أتجاوز كل ( خواطرك ) التي صغتها على هيئة أسئلة وقدمتها
كالدليل المفيد للقضية التي تنصرها ( وهو أن الفقه المعتبر والعلم
المعتبر شرط فيه أن يكون عبر دراسة مذهب من المذاهب الأربعة فقط ) .

ولن أخوض معك في معاني تلك الخواطر وما ينتقد عليها لأنه تطويل من
غير طائل ...

وأركز على عبارتك :و لكن هذا لا يمنعني أن أقول لكم // لو أردت أن يكون الحوار بنّاءا ومستمرا فلا تحاول إقناعي بخلاف الحقائق التي باتت يعرفها الجميع من المتنبهين لهذا الخطر الهوجائي الانحلالي اهـ

أخي الحبيب ... ماذا تركت لمن تشنع عليهم ؟؟؟
أنت جعلت ما وصلت إليه لب الحقيقة ، بل وجعلت تلك الحقيقة يعرفها
الجميع من المتنبهين لهذا الخطر الهوجائي الانحلالي !!! وهذا يستلزم
( بدلالة اللزوم ) أن من لم يوافقك فلم ينتبه بعد لهذا الخطر
الهوجائي الانحلالي ...

أنت بعد لم تتفق معي في تعريف الفقه والفقيه ، وتجعل رأيك في
الفقه والفقيه معيارا لقضية شديدة الخطر عظيمة الأثر مثل قضية
شرطية التفقه على مذهب ، فكيف يمكن أن تعتبر طريقتك هذه طريقة
فقهية في الوصول إلى قضية صحيحة ؟؟؟

الفقه المعتبر هو الفقه الذي اعتبره الشرع ، لا ما اعتبره
الغزالي في منخوله ومستصفاه ، ولا ما اعتبره الآمدي في إحكامه
أو غيرهما من ائمة الأصول ، هذا إذا أردنا أن نجعل الشرع
مرجعية في مثل هذه المنازل والمقامات ، أما إذا أردنا أن
نصطلح على معنى معين ففي كلام الفقهاء والأصوليين خلاف يجعل طويلب
العلم الصغير في هذا المنتدى فقيها بل ربما مجتهدا ،فماذا
أنت قائل ؟؟؟

أجل ليستمر الحوار بناء وفاعلا اعطني أخي الحبيب تعريفا جامعا
مانعا للفقه نتحاور على أساسه ، وتعريفا للفقيه الذي تتحدث عنه
ما دمنا سنختلف حول معنى الفقه والفقيه ، وبما أنك الطرف
المستدل في هذه القضية فمن أهم مهمات المستدل وضوح التعريف .

ولا أحتاج أن أخبرك أنا اشتراط التفقه على المذاهب الأربعة إما
أن يكون شرطا شرعيا أو لغويا أو عرفيا ، فلو لكان :
شرعيا فما دليله من الشرع ؟
ولو كان عرفيا ( عاما أو خاصا ) فأبرز لنا من كلام أهل العرف
العام أو الخاص من قال بمثل قولك ، وهل قوله عند ميزان أهل
العلم له قوة أم لا ؟؟؟
ولو كان لغويا فأنت الخبير من أين تستقي دليلك اللغوي !!!!!!

إلا أن تكون المسألة برمتها خبرة شخصية ، وقناعة ذاتية فهنالك
يهون الخطب ، ونقول لكم أخي الحبيب يناسب أن تستخدموا عبارات
تفيد هذه النسبة ( أي نسبة هذا القول بالشرطية ) أما عبارات كمثل
الخطر الهوجائي الانحلالي فما أظن مذهب البوطي يساعدك في استخدامها .

وفقك الله لما يحبه ويرضاه ...
وعلى الود القديم أنا ... جمعني الله وإياك والمنتسبين للعلم
الشرعي في جنات ونهر ...
رد مع اقتباس
  #89  
قديم 14-02-05, 09:53 AM
أبو عبدالرحمن بن أحمد أبو عبدالرحمن بن أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-08-04
المشاركات: 196
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد رشيد
هل لكم أن تخبرني لماذا ظاهرة النفرة من المذهب الحنفي الذي عليه جمهور الأمة ، و الذي كان يتشرف المتفقهة بالانتساب إليه ؟ هل
أخي الحبيب رشيد الكلام على قولك الذي عليه جمهور الأمة !!!
رد مع اقتباس
  #90  
قديم 14-02-05, 09:58 AM
أبو عبدالرحمن بن أحمد أبو عبدالرحمن بن أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-08-04
المشاركات: 196
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد رشيد
الأخ ابن أحمد .. نقلك يصلح جوابا لسؤال (و إلا فالمذهب الحنفي لا يتجاسر أحد و يشين نفسه بالطعن فيه ، فقد تواترته الأمة ، و أثنى عليه و على إمامه شيخ الإسلام ابن تيمية ... و كل الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة كما قال الشافعي رحمه الله تعالى ورضي عنه
لعلك ترجع أخي الحبيب إلى ترجمة أبي زرعة الرازي وابن حبان و( الفقيه والمتفقه ) للخطيب البغدادي في باب ذم أهل الرأي أو نحوه ، وكذلك هل صحت عندك مناظرة محمد بن الحسن والشافعي في تفضيل فقه مالك وعلمه على أبي حنيفة!

ولا أعلم مذهبا رد عليه علماء السلف ، وأهل الحديث كمذهب الحنفية! والله أعلم

طبعا ليس مقصودي ذم المذهب الحنفي أو ذم المنتسبين له! لكن بالمقابل لا نذم علماء السلف أو أهل الحديث الذين ذموا المذهب الحنفي من أجل التعصب للمذهب!!! ،

فقد تجاسر الأوزاعي والحميدي ، وابن أبي شيبة وأبو زرعة وغيرهم
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:03 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.