ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 20-06-09, 05:21 AM
أبو عبد الله القصيمي أبو عبد الله القصيمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-08
المشاركات: 220
افتراضي ما هو الدليل على سنية قرب الإمام من المأمومين حال الإمامة؟

ما هو الدليل على سنية قرب الإمام من المأمومين حال الإمامة؟
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 20-06-09, 07:49 AM
أبو أسامة القحطاني أبو أسامة القحطاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-04
الدولة: السعوديةـ عالية نجد
المشاركات: 1,756
افتراضي

يدل لذلك عموم حديث أبي سعيد الخدري في مسلم أن النبي قال : ((تَقَدَّمُوا فَائْتَمُّوا بى ))
و التقدم يكون بالمسارعة إلى الصف الأول ويكون بالقرب من الإمام .
وأقصى درجات القرب أن يكون بين المأموم والإمام مسافة تمكن المأموم من السجود أي مقدار ثلاثة أذرع.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 20-06-09, 05:44 PM
أبو العز النجدي أبو العز النجدي غير متصل حالياً
عفا الله عنه
 
تاريخ التسجيل: 04-12-07
المشاركات: 2,375
افتراضي

أقوى ما ورد في هذه المسألة
ما رواه الإمام المبجل أحمد بن حنبل (13238)
حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ وَعَفَّانُ قَالَا حَدَّثَنَا أَبَانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَسْوَدُ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَاصُّو صُفُوفَكُمْ وَقَارِبُوا بَيْنَهَا وَحَاذُوا بِالْأَعْنَاقِ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنِّي لَأَرَى الشَّيَاطِينَ تَدْخُلُ مِنْ خَلَلِ الصَّفِّ كَأَنَّهَا الْحَذَفُ 00
وهذا إسناد صحيح ورواه أبوداود وابن حبان وغيرهم وصححه النووي على شرط مسلم

وهذ فيما بين الصفوف فالإمام من باب أولى أن يقترب منه المأمومون



قال في عون المعبود

( وَقَارِبُوا بَيْنهَا )
: أَيْ بَيْن الصُّفُوف بِحَيْثُ لَا يَسَع بَيْن الصَّفَّيْنِ صَفّ آخَر قَالَهُ فِي الْمِرْقَاة
وقال المناوي في الفيض
(وقاربوا بينها) بحيث لا يسع بين كل صفين صف آخر حتى لا يقدر الشيطان أن يمر بين أيديكم ويصير تقارب أشباحكم سببا لتعاضد أرواحكم
__________________
أَقبِل على النفسِ واستكْمِل فضائلها *** فأنت بالنفسِ لا بالجِسْمِ إنْسَانُ
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 20-06-09, 09:20 PM
أبو عبد الله القصيمي أبو عبد الله القصيمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-04-08
المشاركات: 220
افتراضي

كأن الدليل غير واضح وغير صريح، ولا يكفي لإقناع إمام أبعد عن المأمومين في موضعه محتجاً بعدم وجود دليل يدل على المسألة.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 21-06-09, 12:55 PM
أبو المنــذر الجعفرى أبو المنــذر الجعفرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-03-07
الدولة: مصــر - الجيزة - إمبابة
المشاركات: 218
افتراضي

كان الصحابة رضوان الله عليهم يعرفون قراءة النبى صلى الله عليه و سلم فى الصلاة باضطراب لحيته (اى تحركها) و كيف يتاتى لهم ذلك اذا كانوا بعيدين منه - اى الإمام .

ثم اذا عرض عارض للإمام كان على من خلفه ان يتم الصلاة بالناس فلو كان بعيدا كانت هناك حركة كثيرة حتى يدرك موضع الإمام و الحركة فى الصلاة اذا اكن الحاجه تندفع بالأقل - و هى قرب المأموم من الأمام - لا ينتقل بها الى الحركة الأكثر - و هى حال بعدهم من الإمام - جلبة للخشوع

و اذا اغلق على الإمام فى الصلاة ستكون عملية الفتح عليه حال قربهم ايسر و اسمع له
__________________
اقترب للناس حسابهم و هم فى غفلة معرضون
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 22-06-09, 08:36 AM
بو عبد الرحمن بو عبد الرحمن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-02-08
المشاركات: 271
افتراضي

سألت في ذلك شيخ ، وقال لي: (لعل أقرب الأجوبة لهذا السؤال هي اتخاذ النبي صلى الله عليه وسلم السترة ودنوه منها ، فكما هو معلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدنو من السترة حتى يصبح ما بينه وبينها ممر شاة فقط ، وهو بمقدار ثلاثة أذرع تقريباً ، أي يكون بينك وبين السترة مسافة تستطيع السجود فيها دون أن تتأذى أنت ، فإذا كان هذا هو الحال مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان الناس يأتمون به (أي رسول الله) والإمام هو سترة للمأموين ، فإنه من المعلوم أيضاً أن الإمام إذا وضع أمامه شيء من سترة أو لم يضع شيء فإن المأمومين لا يضعون أي شيء في الحالتين لأن الإمام هو سترتهم ، فإذا علم ذلك أيضاً فوجب على المأموين أن يقتربوا من إمامهم قدر ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقترب من سترته وهي مسافة ثلاثة أذرع أي بمسافة لا يشوش بها على من هو أمامه ولا من هو خلفه ويجعل بينه وبين من أمامه قدر ممر شاة ، فإذا تبين ذلك لزم من الصفوف التي تلي الصف الأول أن يفعلوا مثل ما فعل الأول من الاقتراب ، وبذلك يتحقق معنى تراص الصفوف ، والله أعلم) انتهى قوله بمعناه.

وهذا ما يؤيد كلام الإخوة سابقاً من معنى تراص الصفوف وتقاربها وهي كلها أدلة قوية كما أشاروا إليها والله أعلم.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 20-07-10, 03:04 PM
حمد أحمد حمد أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-06-05
المشاركات: 1,052
افتراضي رد: ما هو الدليل على سنية قرب الإمام من المأمومين حال الإمامة؟

(( وتقلبك في الساجدين ))
__________________
اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم ، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم

سناب شات hamad_binhusain
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 28-01-12, 08:26 PM
أبو فؤاد الليبي أبو فؤاد الليبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
المشاركات: 108
افتراضي رد: ما هو الدليل على سنية قرب الإمام من المأمومين حال الإمامة؟

للتذكير جزاكم الله خيرا ..............
أليس ثمة دليل أوضح مما ذكر بارك الله في الجميع ؟!
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 24-08-12, 12:02 AM
أبو القاسم العتيبي أبو القاسم العتيبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-10-10
المشاركات: 1,186
افتراضي رد: ما هو الدليل على سنية قرب الإمام من المأمومين حال الإمامة؟

هل من أقوال لأهل العلم في المسأله فلعلنا نجد فيها الدليل
__________________
" كم أفسدت الغيبة من أعمال الصالحين " التذكره لإبن الجوزي ..
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 24-08-12, 02:10 PM
محمد جلال المجتبى محمد جلال المجتبى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-10-09
المشاركات: 4,127
افتراضي رد: ما هو الدليل على سنية قرب الإمام من المأمومين حال الإمامة؟

ألا يمكن أن نجعل هذا الحديث في تقارب المأمومين من الامام ثم هم فيما بينهم ؟
(ليلني) بكسر اللامين وخفة النون من غير ياء قبل النون وبإثباتها مع شدة النون على التأكيد وقال النووي: بكسر اللام وتخفيف النون من غير ياء قبلها ويجوز إثبات الياء مع تشديد النون على التأكيد وقال الطيبي: حق هذا [ص:397] اللفظ أن يحذف منه الياء لأنه على صيغة الأمر وقد وجد بإثبات الياء وسكونها في سائر كتب الحديث والظاهر أنه غلط (منكم) أي ليدنو مني منكم (أولو الأحلام والنهى) بضم النون جمع نهية وهي العقل الناهي عن القبائح والأحلام جمع حلم بالضم وهو ما يراه النائم تقول منه حلم بالفتح واحتلم غلب استعماله فيما يراه النائم من دلالة البلوغ لدلالته على البلوغ التزامية [فيض القدير (5/ 396) ]
__________________
ابن عباس الْأَرْضُ سَبْعَةُ أَجْزَاءٍ، فَسِتَّةُ أَجْزَاءٍ مِنْهَا يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ، وَجُزْءٌ فِيهِ سَائِرُ الْخَلْقِ
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:48 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.