ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #41  
قديم 15-07-12, 04:32 PM
أبو عبد الله أحمد الفرندي أبو عبد الله أحمد الفرندي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-07-11
المشاركات: 141
افتراضي رد: هيا لنتفقه قبل أن نصوم ... دراسة كتاب الصوم متن ابن عاشر

جزى الله خيرا الأخت أمة الله التائبة ، وأسأل الله أن يكرمنا جميعا بجنته ودار رضوانه ... آمين .
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 15-07-12, 07:57 PM
أبو أيوب محمد أبو أيوب محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-01-12
المشاركات: 155
افتراضي رد: هيا لنتفقه قبل أن نصوم ... دراسة كتاب الصوم متن ابن عاشر

آمين. استمر بوركت
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 15-07-12, 11:22 PM
عماد بن سعدي عماد بن سعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-06-12
المشاركات: 5
افتراضي رد: هيا لنتفقه قبل أن نصوم ... دراسة كتاب الصوم متن ابن عاشر

الحمد لله/
أََو قلت المتون الفقهية حتى نتفقه في متن ابن عاشر الصوفي عقيدتا والمتعصب فقها للاماممالك زعم وفي السلوك على طريق الجنيد

فرحم الله الشيخ العلامة الأديب محمد البشير الابراهيمي حينما استغرب وتعجب من تثليثهم كما عبر عنه

الرجاء من الاخوة الاهتمام بكتب اهل العلم والسنة

وترك كتب اهل البدع وهجرها فان في هجرها اكراما لها

نصيحة محب
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 16-07-12, 04:26 PM
أبو عبد الله أحمد الفرندي أبو عبد الله أحمد الفرندي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-07-11
المشاركات: 141
افتراضي رد: هيا لنتفقه قبل أن نصوم ... دراسة كتاب الصوم متن ابن عاشر

يا أخي عماد يبدو أنك أوتيت من قبل حبك الشديد للسنة وأهلها ، ولكنك يا أخي نسيت أن طالب العلم عند طلبه للعلم لا بد له من طريق يسير عليها ، أهمها التدرج في طلب العلم ، وقد وضع علماؤنا متونا لكل فن ، وفي المذهب المالكي وضعوا متونا هي كالآتي : -الأخضري
2-ابن عاشر
3-الرسالة
4-خليل
بهذا الترتيب و من قدم شيئا فقد أخل عندهم وقالوا:
و إن من طوام هذا الجيل ===ترك الرسالة إلى خليل
وترك الاخضري الى ابن عاشر ====و ترك ذين على الرسالة احذر
أما قضية أن متن ابن عاشر صاحبه صوفي فلا أحد ينكر ذلك ، لكن يا أخي اعلم أن هذا المتن معتمد لدى المالكية ، ثم نحن في هذا المقام لا نتعصب للمذهب ، بل نتبع الدليل وندور معه حيث دار .
وأنا اخترت هذا المتن رغبة مني في خدمة المذهب المالكي الذي أغفل ، بل وصل ببعضنا إلى دراسة متون لمذاهب أخرى ، وهذا على خلاف طريقة العلماء الأوائل الذين كانوا يدرسون مذهب البلد ويتفقهون على متونه ، لكن المحذور هو التقليد الأعمى للمذهب وعدم الخروج عنه رغم مخالفته للدليل ، هذا هو الذي نحذر منه ،
أما يا أخي أن نطلق العنان هكذا في التحذير من المتن ، ونقول ( أو قلت المتون الفقهية ... ) فهذا ما أعرف لك فيه سلفا .
وللإفادة أكثر إليك هذا الرابط فستجد فيه ما قد يغير رأيك والله أعلم .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=191186
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 16-07-12, 04:32 PM
أبو عبد الله أحمد الفرندي أبو عبد الله أحمد الفرندي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-07-11
المشاركات: 141
افتراضي رد: هيا لنتفقه قبل أن نصوم ... دراسة كتاب الصوم متن ابن عاشر

يا أخي عماد يبدو أنك أوتيت من قبل حبك الشديد للسنة وأهلها ، ولكنك يا أخي نسيت أن طالب العلم عند طلبه للعلم لا بد له من طريق يسير عليها ، أهمها التدرج في طلب العلم ، وقد وضع علماؤنا متونا لكل فن ، وفي المذهب المالكي وضعوا متونا هي كالآتي : -الأخضري
2-ابن عاشر
3-الرسالة
4-خليل
بهذا الترتيب و من قدم شيئا فقد أخل عندهم وقالوا:
و إن من طوام هذا الجيل ===ترك الرسالة إلى خليل
وترك الاخضري الى ابن عاشر ====و ترك ذين على الرسالة احذر
أما قضية أن متن ابن عاشر صاحبه صوفي فلا أحد ينكر ذلك ، لكن يا أخي اعلم أن هذا المتن معتمد لدى المالكية ، ثم نحن في هذا المقام لا نتعصب للمذهب ، بل نتبع الدليل وندور معه حيث دار .
وأنا اخترت هذا المتن رغبة مني في خدمة المذهب المالكي الذي أغفل ، بل وصل ببعضنا إلى دراسة متون لمذاهب أخرى ، وهذا على خلاف طريقة العلماء الأوائل الذين كانوا يدرسون مذهب البلد ويتفقهون على متونه ، لكن المحذور هو التقليد الأعمى للمذهب وعدم الخروج عنه رغم مخالفته للدليل ، هذا هو الذي نحذر منه ،
أما يا أخي أن نطلق العنان هكذا في التحذير من المتن ، ونقول ( أو قلت المتون الفقهية ... ) فهذا ما أعرف لك فيه سلفا .
وللإفادة أكثر إليك هذا الرابط فستجد فيه ما قد يغير رأيك والله أعلم .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=191186
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 16-07-12, 08:39 PM
أبو أيوب محمد أبو أيوب محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-01-12
المشاركات: 155
افتراضي رد: هيا لنتفقه قبل أن نصوم ... دراسة كتاب الصوم متن ابن عاشر

كلامك عين الصواب أبا عبد الله . فنحن لا ندرس المذهب لنتعصب له لكن نتخذه وسيلة منهجية للتفقه حتى يلم الطالب بجملة مسائل الفقه و يكون تصورا عن المصطلحات الفقهية و من ثم سيفضي الطالب إلى روضة الفقه الغناء بسابلة موثقة .و إلا فمن أين عرفنا مصطلحات كهذه :السفتجة و البيع على الكاتالوج و أسماء بعض عيوب الزوجين في باب النكاح و العنفقة.......
و أقول لأخينا هذا سبيل العلماء جميعا إلا ما ندر فالبخاري كان شافعيا و ابن عبد البر كان مالكيا و ابن تيمية كان حنبليا و ابن حجر كان شافعيا..................
فلنسر على بركة الله تعالى..وفقنا الله لما يحبه و يرضاه
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 16-07-12, 10:11 PM
أبو عبد الله أحمد الفرندي أبو عبد الله أحمد الفرندي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-07-11
المشاركات: 141
افتراضي رد: هيا لنتفقه قبل أن نصوم ... دراسة كتاب الصوم متن ابن عاشر

بارك الله فيك أخي أبا أيوب محمد ، وأخبرك أني قد أحببتك في الله ، رغم أني ما عرفتك إلا من خلال متابعاتك لهذا الشرح .
أسأل الله أن يجمعنا في الدنيا علىى طاعته واتباع سنة نبيه ، أن يجمعنا يوم القيامة على سرر متقابلين ... آمين
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 17-07-12, 02:34 PM
أبو أيوب محمد أبو أيوب محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-01-12
المشاركات: 155
افتراضي رد: هيا لنتفقه قبل أن نصوم ... دراسة كتاب الصوم متن ابن عاشر

و فيكم بارك الله ,و أحبك الله الذي أحببتنا فيه .
آمين آمين لا أرضى بواحدة***حتى أبلغها ألفين آمينا
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 17-07-12, 07:30 PM
أبو عبد الله أحمد الفرندي أبو عبد الله أحمد الفرندي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-07-11
المشاركات: 141
افتراضي رد: هيا لنتفقه قبل أن نصوم ... دراسة كتاب الصوم متن ابن عاشر

قال الناظم :
نُدِبَ تَعجيلٌ لفطرٍ رَفعه *** كذاكَ تأخيرُ سُحورٍ تَبِعه
الشرح :
يندب للصائم أشياء ، أهمها :
1/ تعجيل الفطر : بعد تحقق غروب الشمس وقبل صلاة المغرب ، لحديث سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر " رواه البخاري ومسلم .
وزاد ابن ماجه : " عجلوا الفطر فإن اليهود يؤخرون "
2/ تأخير السحور : عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال : " تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام إلى الصلاة " قلت كم كان بين الأذان والسحور ؟ قال : قدر خمسين آية " رواه البخاري .
قال ميارة في الدر الثمين والمورد المعين ص 336 : وفي تعجيل الفطر التقوية على الصلاة ، وفي تأخير السحور التقوية على الصوم .
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 17-07-12, 08:19 PM
أبو أيوب محمد أبو أيوب محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-01-12
المشاركات: 155
افتراضي رد: هيا لنتفقه قبل أن نصوم ... دراسة كتاب الصوم متن ابن عاشر

أخي أبا عبد الله
حبذا لو طرحنا مسألة الاحتياط في تقديم السحور ب10دقائق الذي يقول به المالكية ,و استدلالهم بحديث(كم كان بينهما)قال (قدر خمسين آية) .
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:40 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.