ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 28-01-05, 05:05 PM
عبدالرحمن الفقيه عبدالرحمن الفقيه غير متصل حالياً
غفر الله له
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 9,772
افتراضي

جزى الله كل من عقب واستدرك وأفاد حول بيان هذا الحديث المنكر ، وأما قول الشيخ الراية عن الكتاب السابق فلم أقف عليه ، والله أعلم.
__________________
الحمد لله كثيراً
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 28-01-05, 05:41 PM
الحارثي الحارثي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-08-03
المشاركات: 83
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
جزى الله خيراً كاتب الموضوع ومن علق عليه.

وأنا وإن كنت ممن يميلون -بعد بحث- إلى أن الحديث حسن -إن شاء الله تعالى- إلا أنني أحترم قول من تكلم في الحديث، فلكل أن يقول ما شاء ما دام قد أعد الحجة أمام الله تعالى.

ولكن هناك قول واحد لم أتقبله وما كان لي أن اتقبله وأستغفر الله تعالى لقائله ولناقله وهو قول من رد الحديث بدعوى أن "الأجر كبير جداً بالنسبة للفعل"!! وهذا كلام خطير يدل على التدخل فيما هو من شأن الله تعالى! (مع علمي بأنه مسبوق إليه)

سبحان الله! من الذي يعطي الأجر ويضع الوزر؟! أليس هو الله تعالى! ومن الذي يقدر الأجر ويضاعفه أليس الله تعالى؟!

ثم من الذي يقدر أن هذا العمل عظيم أو حقير أليس الله تعالى؟!

ما وجه الغرابة أو الاستشكال في أن يعطي الله تعالى أجراً بأي مقدارعلى أي عمل؟!

ثم كيف سنرد بالمقابل على من يستشكل أن يعطي الله تعالى أجراً لمن يأتي شهوته أو غير ذلك من فضل الله تعالى الذي أخبرنا به أو أخبرنا به رسوله صلى الله عليه وسلم؟!

أخشى والله أن تكون موجة (العقلانيين)! قد تسللت إلينا دون أن نشعر!

وحتى نريح أي إنسان من مثل هذا الإستشكال نذكر بالحقيقة البدهية وهي أن الأمر كله لله! فله سبحانه أن يرتب ما شاء من الأجر على ما شاء من العمل! ولا يوجد لدينا نحن البشر أي مقياس لمعرفة ما هو الذي يحبه الله تعالى ويرضاه وما الذي يبغضه ولا يرضاه إلا النقل المحض! ومثل ذلك ليس لنا أن نعلم ما الذي هو عظيم او حقير إلا إذا علمنا الله تعالى ذلك؟!

فليتق الله تعالى كل مسلم وليعلم أنه سيلاقيه!
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 28-01-05, 07:28 PM
أبو عبد الباري أبو عبد الباري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-07-04
المشاركات: 752
افتراضي

الأجر المذكور في هذا الحديث إن صح لا غبار عليه، ومثله معهود من الشريعة، وبيان ذلك:
أن الشريعة تعطي الأجر على العمل القليل لأسباب منها أن يكون في ساعة الغفلة أو زمنها كما هو الشأن في حديث السوق، وذلك أن السوق مشغلة، والقلوب تنشغل بالسوق وما فيه من مغريات الحياة، وقد جربت هذا مع هذا الحديث فقلما يتذكر الواحد هذا الذكر في وقت انصراف ذهنه وقلبه إلى السوق وحاجته منه، وهو شبيه بالحديث الذي رواه مسلم( 2948 ) بلفظ " العبادة في الهرج كهجرة إليَّ ".
ومن أجل مرعاة أوقات الغفلة وتعميرها بالعبادة كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في صيام شعبان وقال في تعليله : هو شهر يغفل عنه الناس " وقد حسنه الألباني في الصحيحة ( رقم 1898 ).
وهذا الباب من الأبواب التي جمع العلماء بها بين الأحاديث المختلفة في أفضل الأعمال.
فلا غرابة في كثرة الأجر وإن كان علماء مصطلح الحديث يذكرون أن من علامات الوضع الأجر الكبير على العمل القليل لكنه ليس أمرا مطردا وإن كان يصح في بعض الأحيان والله أعلم

محبكم/ أبو عبد الباري
__________________
يا نفس إن الحق ديني
فتذللي ثم استكيني
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 22-07-05, 08:22 PM
أبومجاهدالعبيدي أبومجاهدالعبيدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-12-02
المشاركات: 163
افتراضي

ذكر ابن العربي تعليقاً على هذا الحديث ، ونصه : { وهذا إذا لم يقصد في تلك البقعة سواه ليعمرها بالطاعة إذ عمرت بالمعصية، وليحليها بالذكر إذ عطلت بالغفلة، وليعلم الجهلة ويذكر الناسين. }

فهل ذكر هذا القيد أحد غيره ؟ وما مدى صحته ؟ مع أن لفظ الحديث - إن صح - مطلق .
__________________
محمد بن عبدالله بن جابر القحطاني
جامعة الملك خالد- أبها
moh396@gmail.com
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 09-11-06, 02:56 PM
أحمد العاني أحمد العاني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-10-05
المشاركات: 230
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الفقيه مشاهدة المشاركة
واما كلام ابن عدي فيه ( ارجوا انه لابأس به) فابن عدي رحمه الله فيه تساهل
قال الأخ الحمادي : وجزى الله خيراً الشيخ عبدالرحمن على بحثه لهذا الحديث ، وهو بحثٌ موفق في العرض والنتيجة .
إلا أن فيما يتعلق بقول ابن عدي عن أزهر بن سنان : ( أرجو أنه لابأس به ) يبدو أنه لايريد ظاهر هذه العبارة ، فقد ذكر المعلمي "رحمه الله" في الفوائد المجموعة صـ 35 و 459 أن ابن عدي يستعمل هذه العبارة في مواضع تقتضي أن يكون مقصوده ( أرجو أنه لايتعمد الكذب ) .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...DB%D1%C7%C6%C8
قلت : ووافق العلامةَ المعلميَّ على ذلك الشيخُ عبدُ الله السعد في مقدمته على كتاب " تعليقة على العلل لابن أبي حاتِم " لابن عبد الهادي . فليراجع .
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 14-01-07, 04:49 AM
عبدالمجيد الغيث عبدالمجيد الغيث غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-09-04
المشاركات: 13
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله
وشيخنا الشيخ الدكتور علي بن عبدالله الصياح له بحث مطول في تخريج هذا الحديث ، وقد خرج الشيخ بتضعيف هذا الحديث ، والبحث من مطبوعات جامعة الملك سعود
والسلام عليكم
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 20-04-07, 02:28 PM
ابن المنذر ابن المنذر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-12-02
المشاركات: 239
افتراضي

إلى الشيخ عبد الرحمن الفقيه بارك الله فيه
مارأيكم بتخريج الشيخ ياسر بن فتحي المصري لكتاب الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة .[/quote]



لعلي أجيب عن الشيخ عبدالرحمن، فأقول:
الكتاب رائع وجميل، ومنهجيته مؤلفه جيدة ، أسأل الله أن ينعفنا وإياه.
ولكن ليته جعله في تخريج أذكار النووي.
__________________
اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ،،،، ولا تحرمنا خيري الدنيا والآخرة .
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 20-04-07, 02:29 PM
ابن المنذر ابن المنذر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-12-02
المشاركات: 239
افتراضي

المعذرة ياشيخ عبد الرحمن فقد أجبت عنك لما رأيتك قلت :

وأما قول الشيخ الراية عن الكتاب السابق فلم أقف عليه ، والله أعلم.
__________________
اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ،،،، ولا تحرمنا خيري الدنيا والآخرة .
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 16-12-07, 04:38 PM
الهزبر الهزبر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-01-04
المشاركات: 40
افتراضي

للرفع والتذكير بأهميته

وفقكم الله للخير فهو مبحث مهم
__________________
لاقـــــــــــــوة إلا بالله
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 16-12-07, 06:37 PM
خالد بن عمر خالد بن عمر غير متصل حالياً
عامله الله بلطفه
 
تاريخ التسجيل: 11-03-02
الدولة: بلاد غامد _ بالجرشي
المشاركات: 4,574
افتراضي

ينظر للفائدة كلام أخينا الفاضل محمد بن عبد الله وفقه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...150#post551150
__________________
طويلب العلم أبو عبد الرحمن خالد بن عمر الفقيه الغامدي
قال الخليل بن أحمد الفراهيدي : إِذا كُنْتَ لاَ تَدْرِي ، وَلَمْ تَكُ بِالَّذِي ... يُسائِلُ مَنْ يَدْرِي ، فَكَيْفَ إِذاً تَدْرِي
قال الإمام الكرجي القصاب : (( مَنْ لَمْ يُنْصِفْ خُصُوْمَهُ فِي الاحْتِجَاجِ عَلَيْهِمْ ، لَمْ يُقْبَلْ بَيَانُهُ ، وَأَظْلَمَ بُرْهَانُهُ ))
قال الإمام الذهبي : (( الجَاهِلُ لاَ يَعلَمُ رُتْبَةَ نَفْسِه ، فَكَيْفَ يَعْرِفُ رُتْبَةَ غَيْرِهِ ))
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:35 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.