ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #31  
قديم 12-09-11, 05:27 PM
أبو همام السعدي أبو همام السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-09
المشاركات: 1,691
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

جزى الله الأخوة الأفاضل خيرا على حسن المتابعة.
__________________
al.sa3dey@gmail.com
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 12-09-11, 06:23 PM
أبو همام السعدي أبو همام السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-09
المشاركات: 1,691
Lightbulb رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

تنبيه:

كل ما يأتي من الأبيات ما بين معقوفتين [ ] فهو من زيادات السيوطي على العراقي في ألفيته.
__________________
al.sa3dey@gmail.com
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 12-09-11, 06:47 PM
أبو همام السعدي أبو همام السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-09
المشاركات: 1,691
Lightbulb رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام السعدي مشاهدة المشاركة
(2) ثمَّ عَلَى نَبِيِّهِ مُحَمَّـدِ *** خَيْـرُ صَلاةٍ وسَلامٍ سَرْمَدِ
فائدةٌ :

قوله (خَيْرُ) اعلم أن خير أفعل تفضيل أصله أخير, حذفت الهمزة ونقلت فتحتة الياءِ إلى الخاءِ تخفيفًا لكثرة الاستعمال, ومثله (شر, وأشر), قال ابن مالك:

وغالبًا أغناهمُ خير وشر *** عن قولهم أخيرُ من وأشر
__________________
al.sa3dey@gmail.com
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 12-09-11, 08:05 PM
أبو همام السعدي أبو همام السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-09
المشاركات: 1,691
Lightbulb رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

باب (حدُّ الحديث وأقسامه) *


(6) [عِلمُ الحَدِيثِ: ذُو قوانِينَ تُحَدْ *** يُدْرَى بِها أَحْوَالُ مَتْنٍ وَسَنَدْ
(7) فَذَانِكَ الموضوعُ، والمقصودُ *** أَنْ يُعرَفَ المقبُولُ والمَردُودُ
(8) والسَّنَدُ: اْلإِخْبارُ عنْ طَرِيقِ *** مَتْنٍ كَالاِسْنادِ لَدَى فَرِيقِ
(9) وَالْمَتْنُ: ما انْتَهَى إِلَيْهِ السَّنَدُ *** مِنَ الْكَلامِ، والحديثَ قَيَّدُوا ]


الضبط:
* فريق:وفي نسخة (الفريق) بالتعريف.
* قيدوا:وفي نسخة (حدَّدوا) أي عرفوا.
الشرح:
* بدأ الناظمُ رحمه الله بذكرِ بعضِ المبادئ العشرة التي ينبغي أن تدرسَ لكل فنِّ, ولم يذكر سوى أهمِّ ثلاثة وهن "الحد" و "الموضوع" و "الثمرة", ثم ذكرَ السند والإسناد والمتن والحديث والخبر والأثر, وذكرَ أقسام الحديث.
(6) علم الحديث ينقسمُ قسمين: درايةً, وروايةً, أما حدُّ(علم الحديث درايةً) فأخبرَ الناظمُ: أنه ذو قوانينَ –أي قواعد- تحدّ –أي تعرف, والحد لغةً المنع, واصطلاحًا: ما يمَيِّز الشيءَ عما عداه- وهذه القوانينُ يدرى بها –أي يُعلم ويُفهم بها- أحوال متنٍ –من صحةٍ وحسنٍ وضعفٍ ورفعٍ ووقف- وسند –من اتصالٍ وانقطاعٍ وإعضالٍ-, وهذا التعريف يحكي قول ابن جماعةَ في تعريفه إذ قال: علمٌ بقوانينَ يعرف بها أحوال المتنِ والسند اه قال ابن حجر أولى التعاريف: معرفةُ القواعد التي يتوصل بها إلى معرفة حال الراوي والمروي. وتعريف ابن جماعة أحسن كما يقول السيوطي رحمه الله.
وأما حدُّ (علم الحديث روايةً) فلم يذكرِه الناظمُ, وتعريفه كما قال ابن الأكفاني: علمٌ يشتمل على نقلِ أقوالِ النبي صلى الله عليهِ وسلم وأفعاله, وروايتها, وضبطها, وتحرير ألفاظها اه.
(7) فذانك –أصله ذان- ويريد "المتنَ والسند" وهو عودٌ إلى المضاف إليه, الموضوع –أي موضوع علم الحديث الخاصِّ بالدراية- والمقصودُ –أي ثمرتُهُ- معرفةُ المقبول –فيعملُ به- من المردود –فلا يعمل به-.
(8) والسندُ –مأخوذ من السندِ وهو ما ارتفعَ وعلا عن سفحِ الجبل لأنَّ المسنِدَ يرفعهُ إلى قائلهِ, أو من قولهم: فلانٍ سند: أي معتمد لاعتمادِ الحفاظِ في صحةِ الحديث وضعفه عليه- واصطلاحًا: هو الغاية الإخبارُ عن طريق المتنِ, فعلى هذا: السَّندِ كالإسنادِ في التعريف, وقيل السندُ –وصف المصدر-: الطريق الموصل إلى المتن, والإسنادُ –مصدر-: عزوُ الحديث إلى قائله, وقيل: معناهما واحد, كما قال ابن جماعة: المحدثون يستعملون السندَ والإسنادَ لشيء واحد اه.
(9) والمتن –مشتقٌ من المماتنة وهي المباعدة فيلأن المتنَ غايةُ السند, أو من المُتن وهو ما صلب وارتفع عن الأرض لأن المسنِد يقوِّيه بالسندِ ويرفعه إلى قائله- واصطلاحًا: ما انتهى إليه السند من الكلام, ويدخل في المتنِ قولُ النبي صلى الله عليه وسلم وفعله وتقريره.
__________________
al.sa3dey@gmail.com
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 13-09-11, 12:03 AM
حسن المطروشى الأثرى حسن المطروشى الأثرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: بلاد دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام
المشاركات: 1,907
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

بارك الله فيكم
ونفعنا واياكم بالعلم النافع والعمل الصالح
واصل وصلك الله
__________________
قال العبد الفقير لعفو ربه وغفر لوالده واسكنه فسيح جناته العلم حياة القلوب والابدان
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 13-09-11, 12:57 AM
أبو همام السعدي أبو همام السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-09
المشاركات: 1,691
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام السعدي مشاهدة المشاركة
فائدةٌ :

قوله (خَيْرُ) اعلم أن خير أفعل تفضيل أصله أخير, حذفت الهمزة ونقلت فتحتة الياءِ إلى الخاءِ تخفيفًا لكثرة الاستعمال, ومثله (شر, وأشر), قال ابن مالك:


وغالبًا أغناهمُ خير وشر *** عن قولهم أخيرُ منه وأشر
تصحيح: منه . بدل من .
__________________
al.sa3dey@gmail.com
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 13-09-11, 11:23 PM
أبو همام السعدي أبو همام السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-09
المشاركات: 1,691
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

................................................
__________________
al.sa3dey@gmail.com
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 14-09-11, 04:52 PM
أبو همام السعدي أبو همام السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-09
المشاركات: 1,691
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

.....................***............ [ والحديثَ قَيَّدُوا *
(10) بِمَا أضيفَ لِلنَّبِيِّ قَوْلاً أوْ *** فِعْلاً وَتَقْرِيراً وَنَحْوَهَا حَكَوْا
(11) وَقِيلَ: لا يَخْتَصُّ بِالمَرْفُوعِ *** بَلْ جَاءَ لِلمَوْقُوفِ وَالمَقْطُوعِ
(12) فَهْوَ عَلَى هَذَا مُرادِفُ الْخَبَرْ *** وَشَهَّرُوا شُمُولَ هَذَيْنِ الأَثَرْ]
(13) [وَالأَكْثَرُونَ] قَسَّمُوا هَذِيْ السُّنَنْ *** إِلَى صَحِيحٍ وَضَعِيفٍ وَحَسَنْ

الضبط:
* قيدوا: وفي نسخة (حدَّدوا) أي عرفوا, وقد سبق.
* حَكَوْا:وفي نسخةٍ: (رووْا) أي روى العلماء الحفَّاظ.
* شمول: وفي نسخةٍ: (رَدْفَ) أي ترادفَ, والمترادف: ما اختلفَ اسمهُ واتفق معناه.
* هذين: وفي نسخةٍ: (الحَدِيثِ وَالأَثر), أي ترادف الحديث والأثر.

* وقيَّدَوا –أيْ عرَّفوا- الحديثَ بما يلي:
(10) تعريف الحديث –لغةً: ضد القديم- واصطلاحًا: ما أضيفَ إلى النبي صلى الله عليه وسلم –وهو المرفوع- قولاً –كقوله (إنما الأعمال بالنيات)- أو فعلاً –كقول أبي موسى (رأيت النبي يأكل الدجاج)- أو تقريرًا –كأكلِ خالد بن الوليد الضبَّ أمام رسول الله-, وقوله (وَنَحْوَهَا حَكَوْا) يشتمل غير ذلك, كالوَصْف الخُلُقي –كقولِ ابن عمروٍ عنه: لم يكنْ فاحشًا ولا متفحشًا- أو الخَلْقي -كقول أنس عنه: ليسَ بالطويل البائن ولا بالقصير - ومطلق الهمِّ بالفعلِ –كحديث أنه همَّ بقلبِ الرداء في الاستسقاء فثقل عليه- .
(11) وقيل: الحديثُ لا يختصُّ بالمرفوع, بل يطلق على الموقوف –وهو ما أضيفَ إلى الصحابي- والمقطوع –وهو ما أضيف إلى التابعي-, هذا هو التعريف الثاني, وهو محكيٌ عن بعضِ أهل الحديث.
(12) الخبر: هو المرفوع والموقوف والمقطوع, فعليهِ/ هذا التعريف مرادف الحديث في التعريف الثاني كما قال ابن حجر: الخبر عندَ علماءِ الفنِّ مرادفٌ للحديث فيطلقان على المرفوع والموقوف والمقطوع اه.
القول الثالث/ أن بينهما عموم وخصوص مطلق, فالحديث ما جاءَ عن النبي, والخبر ما جاء عن النبي وعن غيره, (فكل حديث خبر وليس كل خبر حديثًا).
وشهَّروا –أهل الحديث- شمول هذين –المرفوع والموقوف وزاد ابن حجر: المقطوع- الأثر –أي تسميتهم بالأثر, والأثر لغةً: ما بقيَ من رسمِ الشيءِ, فالذي بقي من الأثرِ: كلامهم-, أما فقهاء خراسان فإنهم يسمون الموقوف بالأثر, والمرفوع بالحديثِ والخبر.

(تَـنْبِـيهٌ): وأما على روايةِ (وشهَّروا رَدْف الحديثِ والأثر) فالمرادُ أنَّ الحديث والخبر والأثر بمعنًى واحدٍ إلاَّ أن الأثر يشملهما, ومن زعمَ –كالإثيوبي- (أنَّ مؤدَّى الراويتين واحد) فقد غلط, قاله العلامة محي الدين عبد الحميد.

(13) والأكثرون –من أهل الحديث- قسَّموا هذي السُّنَن –جمع: سُنة, وهي الطريقة, واصطلاحًا: كالحديث- إلى صَحِيحٍ –وهو الحديث المسندُ المتصلُ بنقلِ العدلِ الضابطِ من غير شذوذ ولا علة- وَضَعِيفٍ –وهو الحديث الذي قَصُر عن شروطِ الحَسن- وَحَسَنْ –وهو الحديث المسندُ المتصلُ بنقلِ عدلٍ خفيفِ الضبطِ من غير شذوذ ولا علة-.

(فَائِدَةٌ):
ومن العلماءِ من قسَّم الحديث إلى (صحيح) و (ضعيف) وجعلَ الحسنَ مندرجًا تحتَ الصحيح, وهذا ما يدلُّ عليهِ صنيعُ المتقدِّمين –رحمهم الله-, وذلك أن الحديث إما مقبول وإما مردود.
__________________
al.sa3dey@gmail.com
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 14-09-11, 05:08 PM
أبو همام السعدي أبو همام السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-09
المشاركات: 1,691
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

أعتذر عن رداءة الخط , ولكن بتصفح ( Internet Explorer ) لا يدخل بالاسم الصريح في ملتقى أهل الحديث . وأضطر إلى الدخول عبر متصفح (Mozilla Firefox ) .
__________________
al.sa3dey@gmail.com
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 14-09-11, 05:09 PM
أبو همام السعدي أبو همام السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-09
المشاركات: 1,691
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

(فَائِدَةٌ): قوله (والأكثرون) إشارةٌ أوضحُ من قولِ العراقي حينَ قال (وأهل هذا الشأن) بل فيها مزيدُ فائدة, وإنما أُدرجَ الضعيف في (السنن) تغليبًا, وإلاَّ فهو ليسَ بسنةٍ.
__________________
al.sa3dey@gmail.com
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:20 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.