ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #121  
قديم 10-05-12, 05:03 PM
أبو همام السعدي أبو همام السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-09
المشاركات: 1,691
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

وفقنا الله وإياكم أستاذنا لمرضاته تعالى .

وبورك فيك على دقة ملاحظتك ، وهي كما وصفتم سبق قلم ، والصواب ما تفضلتم به.
__________________
al.sa3dey@gmail.com
رد مع اقتباس
  #122  
قديم 10-05-12, 05:06 PM
أبو همام السعدي أبو همام السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-09
المشاركات: 1,691
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

تصويب:

(98)الحُكْمُ بِالصِّحَّةِ وَالحُسْنِ عَلَى *** مَتْنٍ رَواهُ التِّرْمِذِيْ، وَاسْتُشْكَلا
(99) فَقِيلَ: يعْنِي اللُّغَوِي، وَيَلْزَمُ *** وَصْفُ الضَّعِيفِ، وَهْوَ نُكْرٌ لَهُمُ
(100) وَقِيلَ: بِاعْتِبَارِ تَعْدَادِ السَّنَدْ *** وَفِيهِ شَيْءٌ، حَيْثُ وَصْفُ مَا انْفَرَدْ
(101) وَقِيلَ: مَا تَلْقَاهُ يَحْوِي العُلْيَا *** فَذَاكَ حَاوٍ أَبَدًا لِلدُّنْيَا
(102) كُلُّ صَحِيحٍ حَسَنٌ لا يَنْعَكِسْ *** [وَقِيلَ: هَذَا حَيِثُ رَأْيٌ يَلْتَبِسْ
(103) وَصَاحِبُ النُّخْبَةِ : ذَا إِنْ انْفَرَدْ *** إِسْنَادُهُ، وَالثَّانِ حَيْثُ ذُو عَدَدْ
(104)وَقَدْ بَدَا لِي فِيهِ مَعْنَيَانِ *** لَمْ يُوجَدَا لأَهْلِ هَذَا الشَّانِ
(105) أَيْ حَسَنٌ لِذَاتِهِ صَحِيحُ *** لِغَيْرِهِ، لَمَّا بَدَا التَّرْجِيحُ
(106) أَوْ حَسَنٌ عَلَى الَّذِيِ بِهِ يُحَدْ *** وَهْوُ أَصَحُّ مَا هُنَاكَ قَدْ وَرَدْ]
(107) وَالحُكْمُ بِالصَّحِّةِ لِلإِسْنَادِ *** وَالحُسْنِ دُونَ المَتْنِ لِلنُّقَّادِ
(108) [لِعِلَّةٍ أَوْ لِشُذُوذٍوَاحْكُمِ *** لِلْمَتْنِ إِنْ أَطْلَقَ ذُو حِفْظٍ نُمِي
(109) [وَلِلْقَبُولِ يُطْلِقُونَ جَيِّدَا *** وَالثَّابِتَ الصَّالِحَ وَالمُجَوَّدَا
(110) "وَهَذِهِ بَيْنَ الصَّحِّيحِ وَالحَسَنْ *** وَقَرَّبُوا مُشَبَّهَاتٍ مِنْ حَسَن"
(111) وَهَلْ يُخَصُّ بِالصَّحِيحِ الثَّابِتُ؟ *** أَوْ يَشْمَلُ الْحُسْنَ؟ نِزَاعٌ ثَابِتُ]
__________________
al.sa3dey@gmail.com
رد مع اقتباس
  #123  
قديم 10-05-12, 05:09 PM
أبو همام السعدي أبو همام السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-09
المشاركات: 1,691
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو همام السعدي مشاهدة المشاركة
وقد بدَا لي...وهو أصح ما هناك قد ورد:محذوف من نسخةِ الترمسي، وقد أثبتها الإمام أحمد شاكر في نسخته وهو الصواب.
[/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
تنبيهٌ دقيق: انتقدَ الشيخ طارق عوض الله في حاشيته على شرح محمد محي الدين عبد الحميد في أن الأبيات الثلاثة (104 ، 105 ، 106) ليستْ من زيادةِ السيوطي رحمه الله ولا من إبداء رأيه ، لكون هذه الأبيات وجدت على هامش نسخةٍ من نسخ الألفية ، ثم إن السيوطي لم يذكر هذين القولين في "تدريب الراوي" بل لم يتعرض إليه أحد من قريب ولا من بعيد ولم تُنسب إلى السيوطي, وإن سألتَ: لمن هذين القولين؟ فالظاهر أنه لعبد الرحمن المباكفوري صاحب "تحفة الأحوذي" فإنه نصَّ على هذين الرأين وقال (هذا ما ظهر لي) اهـ بتصرف شديد.

قلتُ: ولعل هذا وجه عدم وجود الأبيات الثلاثة في نسخة الترمسي ؛ والمسألة تحتاج إلى مزيد بحث والله أعلم.
__________________
al.sa3dey@gmail.com
رد مع اقتباس
  #124  
قديم 20-05-12, 03:28 PM
أبو همام السعدي أبو همام السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-09
المشاركات: 1,691
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

(الضعيف)
(112) هُوَ الَّذِي عَنْ صِفَةِ الحُسْنِ خَلا *** [وَهْوَ عَلَى مَرَاتِبٍ قَدْ جُعِلا]
(113) وَابْنُ الصَّلاحِ فَلَهُ تَعْدِيدُ *** إِلَى كَثِيرٍ [وَهْوَ لا يُفِيدُ]
(114) [ثُمَّ عَنِ (الصِّدِّيقِ) الَاوْهَى كَرَّهْ *** (صَدَقَةٌ) عَنْ (فَرْقَدٍ) عَنْ (مُرَّهْ)
(115) وَالْبَيْتِ (عَمْرٌو) ذَا عَنِ (الجُعْفِيِّ) *** ِعَنِ (حَارِثِ الأَعْوَرِ) عَنْ (عَلِيِّ)
(116) (وَلأَبِي هُرَيْرَةَ): (السَّرِيُّ) عَنْ *** (دَاوُدَ) عَنْ (وَالِدِهِ) أَيَّ وَهَنْ
(117) (لأَنَسٍ): (دَاوُدُ) عَنْ (أَبِيهِ) عَنْ *** (أَبَانَ) وَاعْدُدْ لأَسَانِيدِ اليَمَنْ:
(118) (حَفْصًا) عَنَيْتُ العَدَنِيْ عَنِ (الحَكَمْ) *** وَغَيْرُ ذَاكَ مِنْ تَرَاجِمٍ تُضَمْ]
(المسندُ)
(119) الْمُسْنَدُ: الْمَرْفُوعُ ذَا اتِّصَالِ *** وَقِيلَ: أَوَّلٌ، وَقِيلَ: التَّالِي

أوهى أسانيد الصديق: صدقةُ الدقيقي عن فرقد السَّبَخي عن مرة الطيِّب عنه، وأوهم اشيخ أحمد شاكر أن هذا الطريق من أوهى الأسانيد!
أوهى أسانيد أهل البيت: عمرو بن شَمِر عن جابر الجعفي عن حارث الأعور عن علي.
أوهى أسانيد أبي هريرة: السريُّ بن إسماعيل عن داود بن يزيد الأودي عن أبيه عنه.
أوهى أسانيد أنس: داود المحبر بن قحذم عن أبيه عن أبان بن أبي عياش.
أوهى أسانيد أهل اليمن: حفص بن عمر العدني عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس.
تعريف المسند:
القول الأول: المرفوعُ إلى النبي المتصل، وهو حدُّ الحاكم.
القول الثاني: المرفوع إلى النبي متصلاً أو منقطعا، وهو حد ابن عبد البر.
القول الثالث: المتصل سنده من مبدأه إلى منتهاه، وهو قول بعض أهل الحديث.
قال أحمد شاكر: والصواب الأول، وهو الذي ارتضاه أكثر العلماء بالحديث، وعليه عملهم في كتبهم.

الضبطُ:

كرَّه: مثل "مرَّة" وزنًا ومعنًى.
صدقةٌ: بالصرف للضرورة.
والبيتِ: بالكسر عطفًا على (الصديقِ).
عمروٌ: بالرفعِ عطفًا على (صدقة).
حارثِ: بالكسرِ، وفي بعض النسخ بالتنوين، والأول أصوب.
السري: وفي بعض نسخ المتن والشرح (البسري) وهو غلط.
أيَّ: بالنصب على الحاليةِ، لأن " أيًا " الوصفية تكون بعد النكرات صفة، وبعد المعارف حالاً، أفاده في مغني اللبيب..(الإثيوبي)، وفي غالبُ الشروحات بالضم!
داودُ: بالرفع على الابتداء، وفي نسخةِ الشرح بالكسر وليسَ بصواب.
أبانَ: الخلافُ مشهورٌ في صرف "أبانَ" وتركِ الصرف، والأكثرون على صرفِهِ، لذا قال بعضهم: من لم يصرف أبان فهو أتان.
حفصًا: بالنصبِ على المفعولية في أغلب نسخ الشرح، وفي بعضها بالرفع وليس بصواب.
وغيـرَ: بالنصبِ وبالرفع، فالنصبُ على المفعولية لـ"تُضم"، وبالرفع على الابتداء.
ذاك: هذا الصواب، وغلط من قال أنها (ذلك).
__________________
al.sa3dey@gmail.com
رد مع اقتباس
  #125  
قديم 21-05-12, 07:12 AM
أبو همام السعدي أبو همام السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-09
المشاركات: 1,691
Lightbulb رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

* نأسف أن يكون أحد مراجعي في الكتابة قد انتهى ، وهو شرح الإمام السيوطي رحمه الله للألفيته ، فإنه وصل فيه إلى الضعيف ، ولم يكمل شرحه ، فإن المنية قد وافته !

وعزائي في ذلك أني أملك مخطوطة بخط رائع فيها الألفية ، والله المعين .
__________________
al.sa3dey@gmail.com
رد مع اقتباس
  #126  
قديم 25-05-12, 05:42 AM
أبو همام السعدي أبو همام السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-09
المشاركات: 1,691
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

..........
__________________
al.sa3dey@gmail.com
رد مع اقتباس
  #127  
قديم 25-05-12, 03:21 PM
حسين السيد القلقشندى حسين السيد القلقشندى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-05-12
المشاركات: 67
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

جزى الله القائمين علي هذا العمل خير فألفية السيوطي من المتون التي لزاما علي طالب علم الحديث أن يلم بها وقد شرحها الحافظ نفسه في البحر الذي زخر , ولا أضيف شيئا حينما أقول انها أوسع وأشمل من ألفية العراقي لا لكونها جاءت بعدها فحوت وجمعت ولكن لكون السيوطى قد اسهب فيها وجمع فيها علوم السابقين قبله بل في شرحه عليها اعتمد علي اصول خطية للحافظ ابن حجر عزبت علي تلميذه السخاوى وكان السيوطى رحمه الله يفتخر بذلك
رد مع اقتباس
  #128  
قديم 05-06-12, 12:21 PM
أبو همام السعدي أبو همام السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-09
المشاركات: 1,691
Arrow رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

(المرفوعُ والموقوفُ والمقطوعُ)


(120) وَمَا يُضَافُ لِلنَّبِي (المَرْفُوعُ) لَوْ *** مِنْ تَابِعٍ، أَوْ صَاحِبٍ (وَقْفًا) رَأَوْا
(121) سَوَاءٌ الْمَوْصُولُ وَالْمَقْطُوعُ فِي *** ذَيْنِ، وَجَعْلُ الرَّفْعِ لِلْوَصْلِ قُفِي
(122) وَمَا يُضَفْ لِتَابِعٍ (مَقْطُوُع) *** وَالْوَقْفُ إِنْ قَيَّدْتَهُ مَسْمُوعُ
(123) وَلْيُعَطَ حُكْمَ الرَّفْعِ فِي الصَّواب *** نَحْوُ : مِنَ السُّنَّةِ، مِنْ صَحَابِي
(124) كَذَا: أُمِرْنَا، وَكَذَا : كُنَّا نَرَى *** فِي عَهْدِهِ، أَوْ عَنْ إِضَافَةٍ عَرَى
(125) [ثَالِثُهَا: إِنْ كَانَ لا يَخْفَى، وَفِي *** تَصْرِيحِهِ بِعِلْمِهِ الْخُلْفُ نُفِي]
(126) وَنَحْوُ: كَانُوا يَقْرَعُونَ بَابَهُ *** بِالظُّفْرِ ، فِيمَا قَدْ رَأَوْا صَوَابَهُ
(127) وَما أَتَى وَمِثْلُهُ بِالرَّأْيِ لا *** يُقَالُ [إِذْ عَنْ سَالِفٍ مَا حُمِلا]
(128) وَهكَذَا تَفْسِيرُ مَنْ قَدْ صَحِبَا *** فِي سَبَبِ النُّزُولِ [أَوْ رَأْيًا أَبَى
(129) وَعَمَّمَ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ *** وَخَصَّ فِي خِلافِهِ كَمَا حُكِي]
(130) وَقَالَ: لا، مِنْ قَائِلٍ مَذْكُورِ *** [وَقَدَ عَصَى الْهَادِيَ فِي الْمَشْهُورِ]
(131) وَهَكَذَا: يَرْفَعُهُ ، يَنْمِيهِ *** رِوَايَةً ، يَبْلُغْ بِهِ ، يَرْوِيهِ
(132) وَكُلُّ ذَا مِنْ تَابِعِيٍّ مُرْسَلُ *** [لا رَابِعٌ جَزْمًا] لَهُمْ، وَالأَوَّلُ
(133) صَحَّحَ فِيهِ [النَّوَوِيُّ] الْوَقْفَا **** [وَالْفَرْقُ فِيهِ وَاضِحٌ لا يَخْفَى]

للنبي: بتخفيف الياء للوزن.
وَالْمَقْطُوعُ: عبَّر الناظمُ هنا عن "المنقطع" بالمقطوع؛ وهذا ليسَ بجيدٍ.
من صحَابي: وفي بعض الشروحات (من الصحابي) وهو غلط.
عرى: أي خلا عن الإضافة، وأصلها "عَرِي" ولكنها لغة من قال: بقى يبقى.
بالظفر: يجوزُ في الظفر خمس لغات: ظُفْر، ظُفُر، ظِفْر، ظِفِر، أظفور. والمتعيِّن هنا الأول للوزن.
(البيت 131) في بعض النسخ وهي عند الترمسي:
وهكَذا يرفعُهُ يبلغْ به *** روايةً ينميه والذي شَبُهْ.
ووجدتُ في المخطوط قبلها بيت وهو:
هكذا يرفعُهُ سميُّه *** روايةً يبلغْ به مرويه.
(البيت 132): لعل النسخةَ وقع فيها تصحيفٌ، وهو قوله (لا رابع لهم) فلا وجه له، والأصل:
وَكُلُّ ذَا مِنْ تَابِعِيٍّ مُرْسَلُ *** مع رفعِهِ جَزْمًا لَهُمْ، وَالأَوَّلُ. قاله الأثيوبي
ينْميه: بفتح الياء وسكون النون وكسر الميم أي يَنسبُه.
جزمًا: وفي نسخةٍ (جزمٌ) أي حال كونه مجزومًا به أي متفقا بين العلماء.

(ما له حكمُ الرفعِ) مما ذكره الناظم –رحمه الله-:
1- قول الصحابي (من السنة)، (أمرنا)، (كنا نرى)، (كنا نرى في عهدِه صلى الله عليه وسلم)، (كانوا يقرعون بابه)، (عصى الهادي أبا القاسم).
2- كل حديث موقوف ليس سبيله الاجتهاد والقول بالرأي، كأن يكون في أمور التشريع والإخبار.
3- كل تفسيرُ للصَّحابي في سبب النـزول وما لا مدخلَ للرأي فيه، وهذا تخصيصُ الحاكم في علوم الحديث، وخصه الناظم أن يكون الصحابي ممن لا يروى الإسرائليات وهذا معنى قوله (إذ عن سالفٍ ما حملا).
4- ما يذكر عند الصحابي: (يرفعه)، (ينميه)، (رواية)، (يبلغ به)، (يرويه).
__________________
al.sa3dey@gmail.com
رد مع اقتباس
  #129  
قديم 25-08-12, 10:56 AM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

مَقْطُوُع = مَقْطُوعُ

وَلْيُعَطَ = وَلْيُعْطَ

خِلافِهِ = خِلَافِهِ

..................................... للرفع والتكميل من الفاضل النبيل
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #130  
قديم 25-08-12, 01:18 PM
محمد بن عبدالكريم الاسحاقي محمد بن عبدالكريم الاسحاقي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-05-11
المشاركات: 2,357
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

بارك الله في جميع الإخوان...

واصل أباهمام أسعدنا الله وإياكم
__________________
يقول الشيخ ابن باز رحمه الله: (الحياة) في سبيل الله أصعب من (الموت) في سبيل الله !
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:01 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.