ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى اللغة العربية وعلومها
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 08-04-05, 02:29 PM
صالح بن علي صالح بن علي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-08-04
المشاركات: 733
افتراضي المجاز والحقيقة

الكلام إما أن يكون مجاز أو حقيقة
المجاز: ماالستعمل في غير معناه الحقيقي.
الحقيقة ما استعمل في معناه الحقيقي.
وهذا منازع فيه ولم يعرف إلا في عهد تابعي التابعين ومن علماء النحو من قال كلام العرب كله مجاز وهذا قول باطل إذ كيف يكون القرآن أو كلام النبي مجازاً ومنهم من قال الكلام كله حقيقة ومن الذين قالو هذا القول إبن القيم وإبن تيمية وغيرهم ومنهم من فرق فكلام الله مافيه مجاز لأنه حق وقول النبي إذا ثبت عنه وما سوى ذلك لامجاز فيه.
والمجاز له أنواع هي:-
1- بنقص
2- بزيادة
3- النقل
4- الإستعاره
-----------------------------------
والصحيح أن الكلام كله حقيقه لأن تعيين المراد يكون بمقتضى السياق والقرآئن وهذا رأي ابن تيمية وابن القيم (راجع كتاب الصواعق لإبن القيم)
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 09-04-05, 12:05 AM
ابو تميم ابو تميم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-03-05
المشاركات: 12
افتراضي

جزاك الله خيرا اخي صالح
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 09-04-05, 12:07 AM
ابو تميم ابو تميم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-03-05
المشاركات: 12
افتراضي

وان كان لشيخ الاسلام كلام عن المجاز في الفتاوى وقسمه (رحمه الله ) الى اربعة اقسام.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 09-04-05, 12:32 AM
نصر الدين المصري
 
المشاركات: n/a
افتراضي

استخدام المجاز شاع في اللغة ، و قد استخدمه بعض الشعراء في الجاهلية للمبالغة في المدح أو الذم ، و عادة يُفهم المجاز من سياق النص .
و في القرآن نجد أمثلة عدة للمجاز كما في قول الله تعالى
( وَآَتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ )
فالقطع في اللغة هو الفصل ، و لكنه جاء هنا بمعنى آخر .
و الأصل أن يبقى اللفظ على معناه الحقيقي ما لم يصرفه إلى المجاز صارف ، و محاولة صرف اللفظ القرآني ( كله ) إلى المجاز كان مذهب الفرق الباطنية الضالة التي تزعم أن للنص معان خفية تخالف ما ظهر منه .
قد اصطلح على تسمية الصرف من الحقيقة إلى المجاز دون صارف ( بالتأويل الفاسد ) .
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 09-04-05, 08:46 AM
فواز الجهني فواز الجهني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-03-05
المشاركات: 117
افتراضي

أظن أن المسألة ليست بهذه الصورة وابن تيمية يسميه أسلوب من أساليب العرب
ويمكن منعه في باب الأسماء والصفات لسد الباب وأما منعه مطلقا فأظن أن ذلك فيه نظر
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 23-10-05, 01:52 AM
ضفيري عزالدين ضفيري عزالدين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-07-05
المشاركات: 535
افتراضي

منع جواز المجاز في المنزل للتعبد و الإعجاز .......رسالة مفيدة للإمام الشنقيطي
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 23-10-05, 02:00 AM
أبو فهر السلفي أبو فهر السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-09-05
المشاركات: 4,419
افتراضي

هذه المسألة كبيرة عظيمة جليلة فأرجو من إخواننا عدم الخوض فيها إلا بعد الإحاطة بجميع جوانبها،وإنها لكبيرة إلا على طلبة العلم المتقدمين.

ودمتم للمحب/أبو فهر.
__________________
اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعف عنا وأصلح لنا شأننا كله ..
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 04-11-05, 02:17 AM
عمرو بسيوني عمرو بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-07-05
المشاركات: 2,850
افتراضي

الذى يظهر أن القول بنفي المجاز مطلقا من العربية بعيد ، وهذا قول جمهور العلماء وشنع الشوكاني على منكره فى إرشاد الفحول ، ولكن منعه فى باب الأسماء والصفات لكون النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ والصحابة والسلف كلهم ما تكلموا فيها بتأويل أو مجاز، والشرع يتصرف فى اللغة ، فالأولى أن نمنعه من الأسماء والصفات ولا ننكره من العربية فى الجملة ، والقائل بمنعه يتأول تأولات بعيدة فى رد أمثلته ، حتى أن الأمر يتسحيل فى غالب الأمر إلى ما يشبه الخلاف للفظى ، فهو يقول بكل أقسام المجاز وتفاريعه إلا أنه يسميه حقيقة لا مجازا ، والله أعلم .
__________________
ليس العجب لمن هلك كيف هلك ، ولكن العجب لمن نجا كيف نجا.

صفحتي عل الفيسبوك

حسابي على تويتر @BasionyAmr
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 04-11-05, 05:16 AM
الوبيري الوبيري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 08-10-05
المشاركات: 82
افتراضي

الخلاف ليس لفظياً بل هو معنوي ..

لأنَّ الإشكال قائمٌ في الاصطلاح نفسه الذي يلزم من تقريره محاذيرُ شرعية ( وفيه إخلال بالوضع العرفي للاصطلاح ).
فنفي المجاز منصبٌّ على ذاتيات الاصطلاح بغضِّ النظر عن تطبيقاته ، فمثله يُنفى للخللِ الواقع في التقعيد المخالفِ للوحي ، لا في التطبيقات التي يتنازعها تحقيق المناط بين المجتهدين .

و ما ذكره المتألوّن لصحة اثبات المجاز من أقيسة و حيثيات دافعة للاعتراض على تعريفه : تؤدي الى سلخ المجاز من جلدته و إلباسه معنى جديداً لم يصطلح عليه الأوائل و هذا مخل بعرف التخاطب ...فليتأمل اللبيب.

و السلام عليكم .
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 05-11-05, 01:58 AM
عبدالعزيز المغربي عبدالعزيز المغربي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-05
المشاركات: 472
افتراضي

اقتباس:
الخلاف ليس لفظياً بل هو معنوي ..
وظني كذلك أخي الكريم
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:06 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.