ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 20-01-13, 11:13 PM
أبو أسلم محمد بن صلاح الرمادي أبو أسلم محمد بن صلاح الرمادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-06-12
الدولة: أنا مصري
المشاركات: 126
افتراضي تأملات في اللفظ فرض من قوله تعالى: قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم

تأملات في اللفظ فرض في قوله تعالى: {قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم}.
المسألة الأولى: فعل الفرض، وحالات التعدي.
أن الفعل فرض إما يتعدى أن بنفسه، وإما أن يتعدى بـ(على)، وإما أن يتعدى بـ(اللام) ([1]).
- فإن تعدى بنفسه، فإنه يطلق على معنيين:
المعنى الأول: التقدير، ومنه قوله عز وجل على لسان إبليس: (لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا) [النساء: ١١٨]، أي: مقدرا.
المعنى الثاني: التأثير والحز في الشيء، ومنه قولهم: (فرض الوتر القوس) أي: حزَّ فيه، وَفِي صِفَةِ مَرْيَمَ عَلَيْهَا السَّلَامُ: لَمْ يَفْتَرِضْهَاوَلَدٌ أَيْ: لَمْ يُؤَثِّرْ فِيهَا وَلَمْ يَحُزَّهَا ؛ يَعْنِي قَبْلَ الْمَسِيحِ .
- وأما إن تعدى بـ(على)، فإنه يطلق أيضا على معنيين:
المعنى الأول: الإنزال، ومنه قوله تعالى: (إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد) [القصص: ٨٥]، أي أنزل عليك القرآن، قال البغويُّ: هو قول أكثر المفسرين([2]).
المعنى الثاني: الإلزام، ومنه قوله تعالى: (سورة أنزلناه وفرضنها)[النور: ١]، أي: ألزمنا العمل بما فيها، وقد قيل هذا المعنى أيضا في قوله:(إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد)[القصص: ٨٥].
- وإن تعدت بـ(اللام)، فإنها تطلق على معيين:
المعنى الأول: العطية والهبة، ومنه قولهم: ما أعطاني فرضا ولاقرضا.
المعنى الثاني: الإباحة، ومنه قوله تعالى: {ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له} [الأحزاب: ٣٨]، أي أباح الله له بدليل نفي الحرج عنه ــ صلى الله عليه وسلم ــ.
المسألة الثانية: تفسير آية: {قد فرض الله تحلة أيمانكم}.
- فإن قلت قد قال الله تعالى:(قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم) [التحريم: ٢]، فهذه تعدت باللام ومعناها أوجب؛ لأن المعلوم أن كفارة اليمين واجبة.
فالجواب: أن هذه الآية لا تشذ عن هذه القاعدة التي أصلت لك؛ فمن تأمل سياق الآيات علم أن المراد بـ(فرض) هنا أباح لا أن المراد (أوجب)؛ لأن من حلف على يمين يمنع نفسه فيها من حلال لا يخلو من حالين: إما أن يحنث ثم يكفر، وإما أن يتحلل من اليمين أولا ثم يفعل ما منع نفسه منه،
- فالحالة الأولى التكفير فيها واجب لأنه وقع في إثم بعد الحنث، وتكفير الإثم واجب؛ لذا سماها الله كفارة،
- وأما الحالة الثانية، فحكمها الإباحة؛ لأنه لم يقع في الإثم حيث إنه لم يحنث في يمينه بعد، فيخير بين أن يبقى على منع نفسه من هذا الشيء أو التحلل قبل فعله ومعلوم أن التخيير هو الإباحة، فتأمل هذه الفائدة فإنها لطيفة.


[1])) هذا إن جاء متعديا أما إن جاء لازما فإنه يأتي بمعنى كبر وضخم، ومنه قوله تعالى: {لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك} [البقرة: ٦٨].

([2]) تفسير البغوي (5/196)
__________________
أبو أسلم الرمادي
من بركة العلم عزوه إلى قائله
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 25-01-13, 07:23 PM
عيسى بنتفريت عيسى بنتفريت غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-08-06
الدولة: المملكة المغربية.
المشاركات: 7,365
افتراضي رد: تأملات في اللفظ فرض من قوله تعالى: قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم

جزاكم الله خيرا.
__________________
الا بذكر الله تطمئن القلوب.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 28-01-13, 12:44 PM
أبو أسلم محمد بن صلاح الرمادي أبو أسلم محمد بن صلاح الرمادي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-06-12
الدولة: أنا مصري
المشاركات: 126
افتراضي رد: تأملات في اللفظ فرض من قوله تعالى: قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم

وجزاك مثله
__________________
أبو أسلم الرمادي
من بركة العلم عزوه إلى قائله
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:51 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.